大學(xué)生自我教育的內(nèi)容與方法解析

周 靜

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097）

在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)制度深刻變革，社會(huì)生活變化多樣，價(jià)值取向日益多元化，伴隨而來(lái)的是傳統(tǒng)的思想觀念受到?jīng)_擊，各種文化相互沖突又彼此融合，這些都深刻地影響著在校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。在這種背景下，大學(xué)生思想狀況表現(xiàn)出矛盾性：一方面自主意識(shí)比較強(qiáng)烈，不愿被動(dòng)接受理論說(shuō)教；另一方面對(duì)自身的教育大多表現(xiàn)為半自覺(jué)的狀態(tài)。作為教育者，我們?cè)诮逃顒?dòng)中往往有意無(wú)意地忽視了教育主體的實(shí)際需要，以致學(xué)生對(duì)學(xué)校的思想教育缺乏熱情。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們有必要改善傳統(tǒng)的教育模式，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生自我教育。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則。自我教育順應(yīng)了大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，凸顯了大學(xué)生的個(gè)性?xún)r(jià)值取向，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，同時(shí)體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，從而保證了教育雙邊活動(dòng)的順利完成。

一、大學(xué)生自我教育的學(xué)理分析

1.自我教育的內(nèi)涵。自我教育是一個(gè)相對(duì)概念，具有廣義和狹義之分。從廣義上講，任何教育都包括教育者的施教和受教者的內(nèi)化兩個(gè)環(huán)節(jié)，其中對(duì)教育成敗起關(guān)鍵作用的是后者。據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為，這種內(nèi)化接受就是“受教育者的自我教育”。從狹義方面看，“自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對(duì)自己的教育，即把自己作為教育的對(duì)象的教育”。本文所指的是狹義的自我教育概念，即在教育者的影響和啟發(fā)下，教育對(duì)象在其自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主體性作用，根據(jù)社會(huì)的規(guī)范和要求，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，以提高自身思想政治認(rèn)識(shí)和道德水平的一種高度自覺(jué)的自省自律活動(dòng)。

2.自我教育能力的內(nèi)容。開(kāi)展大學(xué)生自我教育，要著眼于大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。自我教育能力主要包括三個(gè)方面：第一，自我認(rèn)識(shí)能力，指的是個(gè)體在社會(huì)生活中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的自我意識(shí)能力，這種能力隨著個(gè)體自我素質(zhì)的提高而逐步提高。大學(xué)生作為社會(huì)中的高素質(zhì)群體，已具有了一定的自我認(rèn)識(shí)能力，這為其自我教育能力的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。第二，自我激勵(lì)能力，指的是個(gè)體通過(guò)內(nèi)在動(dòng)力，鼓舞和激發(fā)自身不斷前進(jìn)的能力。自我激勵(lì)能力是自我教育的發(fā)動(dòng)機(jī)、推動(dòng)器，是大學(xué)生提高自我、發(fā)展自我的鑰匙。第三，自我控制能力，指的是個(gè)體為了達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而自覺(jué)地控制和調(diào)節(jié)自身心理狀態(tài)的能力，即人的意志力。自我控制能力來(lái)源于高度的社會(huì)責(zé)任感、高尚的道德修養(yǎng)以及良好的個(gè)人心理品質(zhì)，反映了一個(gè)人的成熟程度，是自我教育能力的核心。大學(xué)生的自我控制能力，是大學(xué)生具體行動(dòng)的指導(dǎo)，是自我認(rèn)識(shí)能力、自我激勵(lì)能力的升華，是“現(xiàn)實(shí)我”向“理想我”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

3.開(kāi)展大學(xué)生自我教育的可行性。自我教育能力的培養(yǎng)，其核心就是要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使其在接受正確教育的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)控制和修正自身行為的能力。依據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際狀況，培養(yǎng)其自我教育能力不僅是現(xiàn)實(shí)的，而且是可行的。第一，“獨(dú)立性”為自我教育提供了前提條件。大學(xué)生處于青年的中后期，心理和生理發(fā)展逐漸成熟，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的“成人感”，遇事愿意自己獨(dú)立思考。這種強(qiáng)烈的自主感、獨(dú)立性，為自我教育提供了前提條件。第二，自尊心、自信心的增強(qiáng)為自我教育提供了基本條件。大學(xué)生由于知識(shí)的日益豐富，能力的不斷增長(zhǎng)，其自尊心、自信心明顯增強(qiáng)，他們要求別人尊重自己的言行，維護(hù)自己的榮譽(yù)，這種心理品質(zhì)使大學(xué)生關(guān)注自身在別人心目中的形象和地位，渴求得到社會(huì)和他人的肯定性評(píng)價(jià)，從而又促使大學(xué)生自信、進(jìn)取、開(kāi)拓等良好品質(zhì)的形成，這樣就為更好地進(jìn)行自我教育提供了基礎(chǔ)。第三，自我評(píng)估能力的提高為自我教育提供了完備的條件。隨著大學(xué)生道德意識(shí)的增強(qiáng)和道德評(píng)價(jià)能力的提高，大學(xué)生已逐步意識(shí)到需要獨(dú)立地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，并開(kāi)始主動(dòng)地開(kāi)展自我檢查和自我批評(píng)，這為自我教育提供了更加完備的條件。這就要求我們自覺(jué)依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的年齡特點(diǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的要求以及當(dāng)下素質(zhì)教育的導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變高校德育形式，著力引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展自我教育。

二、開(kāi)展大學(xué)生自我教育的基本途徑

培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展自我教育需要教育者創(chuàng)造環(huán)境、提供平臺(tái)。根據(jù)自我教育的內(nèi)涵和自我教育能力的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，教育者可以從如下幾個(gè)方面組織大學(xué)生開(kāi)展自我教育：

1.營(yíng)造校園文化環(huán)境，形成大學(xué)生自我教育的良好氛圍?！靶@文化是學(xué)校為了保證教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立的一種特有的文化形態(tài)。根據(jù)其文化存在形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，可細(xì)分為學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)文化、組織與制度形態(tài)文化和精神或觀念形態(tài)文化三部分。學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)文化主要有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校的環(huán)境文化(包括校園的總體活動(dòng)和布局、校園的綠化和美化等)，二是設(shè)施文化(包括教學(xué)儀器、圖書(shū)教材、后勤保障設(shè)施等)；學(xué)校的組織與制度文化形態(tài)就是為了保障學(xué)校正常運(yùn)行的各種組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度；學(xué)校的精神或觀念文化形態(tài)就是指學(xué)校的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、價(jià)值取向在全校師生中的反映，是校園文化的核心形態(tài)。從本質(zhì)上說(shuō)，不論是學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)文化，還是組織和制度形態(tài)文化，其所承載或表達(dá)的都是精神或觀念形態(tài)的文化。因此，校園文化是整個(gè)學(xué)校最基本的文化內(nèi)涵和文化背景?！彼鼤?huì)直接影響學(xué)生的行為傾向和活動(dòng)方式，制約著學(xué)校的全部教育活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生置身于一個(gè)良好的校園文化環(huán)境中，經(jīng)過(guò)耳濡目染，長(zhǎng)期熏陶，通過(guò)自我反省、自我解剖、自我教育，就可逐步培養(yǎng)高尚的思想道德風(fēng)貌和形成良好的群體規(guī)范。這種建立在充分自覺(jué)基礎(chǔ)上的行為規(guī)范，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和繼承性，比任何空洞的說(shuō)教和強(qiáng)制的紀(jì)律約束效果要好得多。

2.重視高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開(kāi)辟大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自我教育的空間。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展給思想政治與道德教育帶來(lái)新的機(jī)遇，德育工作者要適時(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，重視開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)上自我教育工作。從校園網(wǎng)看，可以通過(guò)以下形式開(kāi)展網(wǎng)上自我教育：一是聊天談心。網(wǎng)上聊天具有直接性、隨意性、虛擬性與真實(shí)性并存的特征。由于“素不相識(shí)”，沒(méi)有或很少有面對(duì)面的難為情和利益方面的顧慮，聊天者往往容易吐露“心事”，聊天雙方一說(shuō)一聽(tīng)、一勸一從，容易驅(qū)走彼此心中的困惑和煩惱，取得自我教育的效果。二是直接宣泄。心理學(xué)研究表明，宣泄本身可能無(wú)助于問(wèn)題的解決，但能在一定程度上起到緩解和消除緊張情緒的作用。網(wǎng)上宣泄方式主要有聊天傾訴、版面文章抒發(fā)等，通過(guò)他人的跟貼可以穩(wěn)定宣泄者的情緒。三是版面閱讀，版面文章多屬于學(xué)生集體創(chuàng)作，學(xué)生可以從中尋找自己需求的文章。這類(lèi)文章一般都具有一定的針對(duì)性和代表性，對(duì)學(xué)生的幫助較大。四是熱點(diǎn)討論。版面上可經(jīng)常開(kāi)展一些與大學(xué)生切身利益相關(guān)或與國(guó)家民族利益相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題討論。通過(guò)討論、分析和對(duì)比，可以提高提問(wèn)者或求助者分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。五是創(chuàng)作版面文章。這些文章對(duì)作者而言可能是一種“宣泄”，但對(duì)別人則起了一定程度的認(rèn)識(shí)與教育作用。校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使越來(lái)越多的大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)來(lái)解決思想問(wèn)題，進(jìn)行自我教育。

3.采取多種道德實(shí)踐形式，拓寬大學(xué)生自我教育的渠道。“真正的道德教育途徑就是實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感?！贝髮W(xué)生參與道德實(shí)踐，進(jìn)行自我教育的方式應(yīng)該多種多樣，通過(guò)開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，提高自我教育能力。如在每學(xué)期期末，可以要求每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己在本學(xué)期內(nèi)工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的情況作自我總結(jié)、自我鑒定，每位學(xué)生既是教育者又是教育對(duì)象，自我總結(jié)、自我鑒定的過(guò)程就是進(jìn)行個(gè)人自我教育的過(guò)程。經(jīng)常開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之外的各種有意義的課外活動(dòng)，包括政治性的、知識(shí)性的、公益性的活動(dòng)等，如有目的地開(kāi)展讀書(shū)報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、演講會(huì)、詩(shī)歌朗誦、小品表演、升旗儀式……通過(guò)這些道德實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生深化課堂中灌輸?shù)牡赖吕碚?，進(jìn)一步提高了他們對(duì)道德行為、道德選擇、道德評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)，使其從對(duì)道德認(rèn)知水平的追求上升到對(duì)知行合一的踐行。

4.強(qiáng)化自我教育的整體意識(shí)，發(fā)揮大學(xué)生自我教育的群體功效。培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力，不僅要依靠外部的客觀環(huán)境，更要挖掘大學(xué)生群體自我教育的潛力。大學(xué)生自我教育，包括作為大學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)、探索、反思，也包括大學(xué)生作為群體的相互學(xué)習(xí)、相互影響。無(wú)論從心理學(xué)還是從社會(huì)學(xué)的角度看，同齡人的相互學(xué)習(xí)、相互影響在思想政治與道德教育中都占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。 “大學(xué)時(shí)期是人生第二 ‘?dāng)嗳槠凇瑢W(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，他們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)權(quán)威都持懷疑甚至 ‘叛逆’的態(tài)度，因此對(duì)那種空洞的說(shuō)教有本能的反感。相反，同齡人的榜樣作用，卻是相當(dāng)巨大的。他們會(huì)有意無(wú)意地仿效同齡人的做法，特別是那些 ‘新潮’、‘有創(chuàng)意’甚至 ‘出位’的做法。”在大學(xué)生中，很容易由 “示范”而形成集體意識(shí)和群體效應(yīng)。因此，教育者有意識(shí)地在大學(xué)生中構(gòu)建道德示范，將對(duì)提高高校德育工作起到事半功倍的效果。

三、開(kāi)展大學(xué)生自我教育應(yīng)處理好的幾對(duì)關(guān)系

“教育的目的是為了達(dá)到不教育”是教育的真諦和核心，這使得自我教育愈發(fā)舉足輕重。當(dāng)前大學(xué)生自我教育有其有利之處，但也存在不少問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題，我們?cè)陂_(kāi)展大學(xué)生自我教育時(shí)，必須正確處理好以下幾對(duì)關(guān)系：

1.自發(fā)與自覺(jué)的關(guān)系。自我教育在發(fā)展初期是自發(fā)的、具有很大的隨意性，但是我們所說(shuō)的自我教育決不是放任自流的“自發(fā)教育”，它必然要進(jìn)入有目的、有計(jì)劃的自覺(jué)、自主階段，必須要有教育主體的正面教育的引導(dǎo)、啟發(fā)，需要德育教師充分尊重大學(xué)生的主體性。當(dāng)前思想政治與道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要培養(yǎng)并增強(qiáng)大學(xué)生的自我教育意識(shí)，使其能夠自覺(jué)地、主動(dòng)地開(kāi)展自我教育活動(dòng)。

2.個(gè)體與群體的關(guān)系。群體由個(gè)體組成，個(gè)體不能脫離群體而孤立存在，群體與個(gè)體之間總是緊密聯(lián)系、相互作用的。個(gè)體自我教育和群體自我教育作為自我教育的兩種形式，各有其自身的地位和作用?！皞€(gè)體自我教育是受教育者個(gè)人通過(guò)自我反省、自我總結(jié)、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動(dòng)。”對(duì)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)應(yīng)注意把這兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮集體幫教對(duì)每個(gè)個(gè)體的巨大作用，又要發(fā)揮個(gè)體自我教育對(duì)所屬集體的積極影響，從而形成一種持久的道德教育力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我教育與群體自我教育的良性互動(dòng)。

3.灌輸教育與自我教育的關(guān)系。灌輸教育和自我教育同為思想政治與道德教育中的重要原則和方法，要達(dá)到思想政治與道德教育的理想效果，必須在堅(jiān)持灌輸教育的同時(shí)，加強(qiáng)自我教育，二者不可偏廢。灌輸教育是自我教育的基礎(chǔ)和前提，處于主導(dǎo)地位；自我教育是灌輸教育的途徑和動(dòng)力，是正面教育得以實(shí)現(xiàn)的保證。前者為后者提供了必要的知識(shí)背景和信息平臺(tái)，后者豐富和充實(shí)了前者的教育內(nèi)容。教育者既不能片面理解灌輸教育，忽視它與自我教育的結(jié)合，也不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我教育，否定灌輸教育。在實(shí)際工作中，只有將灌輸教育和自我教育有機(jī)結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能增強(qiáng)高校思想政治與道德教育的實(shí)效。

大學(xué)生的一言一行關(guān)系到我們這個(gè)社會(huì)未來(lái)的文明水準(zhǔn)，他們的文明舉止與道德水平可以帶動(dòng)和提高整個(gè)社會(huì)的文明程度。重視大學(xué)生的道德思維能力、道德評(píng)價(jià)能力及自我教育能力的培養(yǎng)，拓寬大學(xué)生自我教育的渠道是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是高校思想政治與道德教育工作取得突破性進(jìn)展的有效手段。大學(xué)生只有在自我教育中提升自己、鍛煉自己、關(guān)懷自己，才能真正成為生活的主人和時(shí)代的強(qiáng)者。

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