近幾年來中國學(xué)術(shù)期刊文學(xué)研究綜述

張 瑩

(河北大學(xué) 外國語學(xué)院,河北保定 071002)

近幾年來中國學(xué)術(shù)期刊文學(xué)研究綜述

張 瑩

(河北大學(xué) 外國語學(xué)院,河北保定 071002)

進(jìn)入新的世紀(jì),我國文學(xué)研究也步入了新的發(fā)展階段。以《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)等期刊為例,對(duì)中國古典文學(xué)和外國文學(xué)研究成果進(jìn)行分析,可以看出近幾年來我國文學(xué)研究隊(duì)伍和研究范圍顯著擴(kuò)大,成果倍出,新的熱點(diǎn)也越來越多。但是也存在一些問題,這些問題必須引起注意并加以解決,以推進(jìn)未來我國文學(xué)研究健康全面地發(fā)展。

文學(xué)研究;中國古典文學(xué);外國文學(xué);學(xué)術(shù)期刊

進(jìn)入 21世紀(jì),我國學(xué)者對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的研究在新的社會(huì)文化語境和國際學(xué)術(shù)大背景下穩(wěn)健發(fā)展、碩果累累。筆者以《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)等期刊為例,對(duì)近年來我國學(xué)術(shù)期刊上有關(guān)中國古典文學(xué)和外國文學(xué)研究的論文進(jìn)行了回顧和分析,主要有兩個(gè)方面的發(fā)現(xiàn):一是研究隊(duì)伍和范圍不斷擴(kuò)大,有關(guān)文學(xué)研究的論文明顯增多,內(nèi)容涉及國內(nèi)外詩詞、散文、小說、戲劇等等各個(gè)分支;二是新的熱點(diǎn)問題多方位縱向深入,如探討文學(xué)傳播與接受問題、文化研究問題、與語言學(xué)的結(jié)合問題,以及中外文學(xué)比較研究問題等。但不可否認(rèn)的是,目前的文學(xué)研究仍存在一些不合理現(xiàn)象需要廣大學(xué)者在今后的研究中關(guān)注和解決。

一、近年來國內(nèi)文學(xué)研究概況

(一)中國古典文學(xué)研究

在針對(duì)中國古典文學(xué)的學(xué)術(shù)論文中,詩詞的研究占有舉足輕重的地位?！对娊?jīng)》作為中國第一部詩歌總集,一直是古今學(xué)者研究的熱點(diǎn)。近年來我國文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ凇对娊?jīng)》的研究不斷涌現(xiàn)出新的視角和觀點(diǎn)。如李金善和崔志博的《馬瑞臨,〈文獻(xiàn)通考〉‘詩序’觀考論》[1],王雙的《新時(shí)期 <詩經(jīng) >意象研究述評(píng)》[2]等。

魏晉南北朝是文學(xué)不斷走向成熟的時(shí)代,近年來針對(duì)這一時(shí)期文學(xué)進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)論文也層出不窮。如冀秀美的《六朝“清綺”辨析》[3],就是探討和研究產(chǎn)生于六朝時(shí)期的文學(xué)理論之一 ——清綺,對(duì)認(rèn)識(shí)六朝文學(xué)及相關(guān)作家作品的共性與個(gè)性有十分重要的意義。

唐宋是詩詞高度繁榮的朝代,也自然成為學(xué)者們研究的傳統(tǒng)焦點(diǎn)。然而相對(duì)而言,近年來對(duì)這一階段的詩詞論文數(shù)量沒有明顯增長(zhǎng),但研究角度更加新穎,范圍更加廣泛。如夏淑云的《唐詩中的“高”義解詁——兼訓(xùn)“高秋”、“高風(fēng)”、“高興”》[4]。這種以詞語角度切入的微觀視角,是近年來詩詞研究的特點(diǎn)之一。還有研究詩人人生經(jīng)歷、背景對(duì)詩歌作品影響的文章,如孫彩霞的《略論李白出世入世“兩無從”的雙重矛盾》[5]。此外,還有從詩歌研究中推斷論證史實(shí)的學(xué)術(shù)文章,如左漢林的《杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉詩序辯證》[6]。還有潘靜的《以詩證佛——王維的佛學(xué)“蓮”詩論略》[7]將宗教文化與詩學(xué)辯證結(jié)合對(duì)今后相關(guān)研究有很好的啟迪作用。類似對(duì)唐詩的研究,宋詞的研究也從意象研究、文化研究、史學(xué)等角度切入,如劉崇德、于東新的《論金代完顏皇族詞——以胡漢文化融合進(jìn)程為中心》[8]就是將詩詞研究與文化傳統(tǒng)結(jié)合起來進(jìn)行探討。

近幾年來,對(duì)元、明、清三個(gè)朝代的文學(xué)研究,在詩歌、散文、戲曲等各方面都有涉獵,尤以對(duì)清詞和小說 (尤其是《紅樓夢(mèng)》)這兩個(gè)方面的研究最為突出。與以往不同的是,“清詞研究為近年來古典文學(xué)研究中的新興領(lǐng)域,其研究范圍已比較全面,既重視對(duì)文獻(xiàn)的整理,又重視詞學(xué)理論的探討”[9]24。如高瑩的《論清初詞壇對(duì)蔣捷 <竹山詞

>的受容》[10],呂周聚的《論晚清詩歌的文體建構(gòu)》[11]等。紅學(xué)的研究一如既往受到許多學(xué)者的青睞,相關(guān)學(xué)術(shù)論文也是層出不窮,對(duì)這部絕世名著的普及起到了很好的推動(dòng)作用。近年來這方面的學(xué)術(shù)論文如羅軍的《一部〈紅樓夢(mèng)〉,幾多兒女情》[12],張建華的《〈莊子〉的視角轉(zhuǎn)換及〈紅樓夢(mèng)〉的視域整合》[13]等,都從不同的創(chuàng)新角度入手對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行有理有據(jù)的再次解讀。

(二)外國文學(xué)研究

近年來國內(nèi)學(xué)者對(duì)國外詩詞研究呈現(xiàn)出創(chuàng)新性、綜合性、深入性多方位發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。其中,張鵬飛的《論日本文學(xué)“徘諧詩”文化范式的禪學(xué)情韻》[14]以松尾芭蕉的詩為例,研究禪宗文化對(duì)日本俳句的影響,富有創(chuàng)新性地將宗教文化與詩詞研究完美結(jié)合。鄧暉和李寅生的《論 <小倉百人一首 >的詠月歌》[15]則以詠月歌為切入點(diǎn)探討并結(jié)合歌美學(xué)元素以展現(xiàn)這一富有日本特色的傳統(tǒng)詩歌之美。西方文學(xué)史上具有代表性的詩人及其詩作仍然是學(xué)者們研究的熱點(diǎn),如對(duì)華茲華斯的研究,陳清芳的《論華茲華斯的“快樂”詩學(xué)及其倫理內(nèi)涵》[16],湯紅的《水仙依然綻放——從 <水仙 >看華茲華斯的生態(tài)詩學(xué)思想》[17],分別從不同角度對(duì)詩人詩學(xué)理念進(jìn)行分析闡釋。

小說研究是外國文學(xué)研究的焦點(diǎn),相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)量也是最多的。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的小說分析方法進(jìn)行研究,近幾年還出現(xiàn)了跨學(xué)科的趨勢(shì),即將藝術(shù)學(xué)﹑心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的理論與文學(xué)分析相結(jié)合并獲得了豐碩成果。如楊國華的《一本向‘禁忌’挑戰(zhàn)的書——評(píng)三島由紀(jì)夫〈禁色〉》[18],蘭立亮的《大江健三郎小說語言實(shí)驗(yàn)探微》[19],吳思佳的《理解村上春樹的另一種方法——音樂》[20],劉青梅的《試論谷崎潤一郎作品與〈源氏物語〉間的關(guān)聯(lián)》[21],孫靖的《人倫扭曲的雙重悲劇:以凱瑟琳為中心》[22]等。

戲劇研究的比重明顯小于小說,近年來的研究還是以傳統(tǒng)的美國戲劇為主,在作者和作品范圍方面并未有太大突破,但是在研究的角度和方法上卻有創(chuàng)新和開拓。如對(duì)尤金·奧尼爾的研究近年來有侯靖靖的《17年間 (1949—1966)奧尼爾戲劇在中國譯界的“缺席”研究》[23],田俊武﹑唐博的《尤金·奧尼爾戲劇中的殺妻情結(jié)》[24]等。

二、近幾年來文學(xué)研究的主要熱點(diǎn)問題

在我國學(xué)者充滿熱情和孜孜不倦的努力下,近年來對(duì)中國古典文學(xué)研究和外國文學(xué)的研究中呈現(xiàn)了可喜的新局面,一些新的熱點(diǎn)問題受到了集中關(guān)注和廣泛討論,主要表現(xiàn)在以下 4個(gè)方面:

(一)文學(xué)傳播與接受

文學(xué)傳播與接受的研究早在 20世紀(jì) 80年代就隨著西方美學(xué)和傳播學(xué)的傳入而興起,雖然在文學(xué)研究領(lǐng)域還處在初級(jí)階段,但是近幾年的發(fā)展尤為迅速并取得了不少實(shí)績(jī)。具體表現(xiàn)有:“研究隊(duì)伍的不斷壯大,發(fā)表的相關(guān)論文逐漸增多;研究的范圍不斷擴(kuò)大,幾乎涉及各個(gè)領(lǐng)域,如古代文學(xué)傳播理論研究,各類文體傳播研究,作家作品、別集傳播研究,總集傳播研究,流派、題材傳播研究,斷代文學(xué)傳播研究和古代文學(xué)區(qū)域傳播研究等。”[25]94如李世前、李朝運(yùn)的《中國古代詩詞中的修改傳播現(xiàn)象探析》[26],白貴、高獻(xiàn)紅的《西昆體詩之傳播與接受》[27]等。

(二)文化研究

文化研究是 20世紀(jì) 90年代在西方學(xué)術(shù)與人文思潮影響下興起的。這一理論對(duì)我國文學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的影響和積極的推動(dòng)作用。文化研究本身就是一門跨學(xué)科的研究,涉及宗教信仰、道德倫理、音樂美術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等諸多方面,所以文化研究為傳統(tǒng)的文學(xué)研究提供了廣闊視野,傳統(tǒng)的以文論論文論的做法不利于向廣度和深度探索和發(fā)展,而文化研究不失為新世紀(jì)文學(xué)研究發(fā)展的新契機(jī)。近幾年來將文化研究融入文學(xué)文本中的學(xué)術(shù)著作接踵而至,令人應(yīng)接不暇。如譚潔的《關(guān)于“四聲”與佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀關(guān)系的研究綜述》[28],許朝陽的《虹的中外文化特征類析》[29],師敏的《佛教與日本語言文學(xué)關(guān)系的研究述評(píng)》[30]等。

(三)語言學(xué)視角的文學(xué)研究

從語言學(xué)家索緒爾的語言理論開始,“語言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)⒄Z言從工具的附庸地位擢升為本體的存在。這種升騰無疑也帶來了文學(xué)及其理論和批評(píng)的一系列革命,連‘文學(xué)是語言的藝術(shù)’這一曾經(jīng)勿庸置疑的定義也要被重新審視”[31]。作為 20世紀(jì)最偉大語言學(xué)家之一的雅克布遜認(rèn)為文學(xué)的根本規(guī)定性是文學(xué)性,而文學(xué)性在語言形式之中——語言的運(yùn)用和修辭的安排。在他學(xué)術(shù)理論的影響下,越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到文學(xué)和語言是互相依存的有機(jī)統(tǒng)一體。在近幾年的文學(xué)研究中,語言學(xué)理論對(duì)文學(xué)文本的闡釋成為學(xué)術(shù)論文的新亮點(diǎn)。如郭伏良、高娜的《〈日出〉人物性格及相互關(guān)系的語用學(xué)審視》[32],鄧偉的《論五四文學(xué)語言空間的開創(chuàng)——兼與清末民初文學(xué)語言的關(guān)系 》[33],陳慧的《〈傲慢與偏見〉中的反語研究》[34]等。

(四)中外比較研究問題

“比較文學(xué)在我國復(fù)蘇、拓展的 30年,尤其是近幾年來,該領(lǐng)域研究在理論探索與研究實(shí)踐方而取得了堅(jiān)實(shí)的成果,在學(xué)術(shù)研究的深入、研究方法的反思、研究范式的變革方面,對(duì)我國比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展有重要推動(dòng)作用?！盵35]參考外國文學(xué)研究的理論和方式,結(jié)合我國特有的民族特色和文化背景,近幾年來學(xué)者們?cè)谖膶W(xué)的比較研究方面取得了顯著成就。如鄧巨、劉宗全的《論典籍翻譯中的意象轉(zhuǎn)換——以《道德經(jīng)》英譯為例》[36],劉象愚的《比較文學(xué)“危機(jī)說”辨 》[37]等。

三﹑當(dāng)前文學(xué)研究存在的問題和未來發(fā)展

近幾年來我國文學(xué)研究所取得的成績(jī)非常顯著,但仍然存在一些問題值得關(guān)注與思考,并急需解決策略和方法。雖然論文數(shù)量明顯增多,但是論文質(zhì)量并不與其成正比。一些研究者為了追求名利,盲目追求數(shù)量而忽視質(zhì)量,導(dǎo)致出現(xiàn)一些膚淺、空泛的論文。還有更加惡劣的情況,諸如抄襲現(xiàn)象屢禁不止。此外,有些研究者盲目更風(fēng),追求熱點(diǎn),卻忽視了深入的研究和夯實(shí)自身的基本功,從而也導(dǎo)致論文質(zhì)量的下降。再有就是一些學(xué)者在進(jìn)行跨學(xué)科或交叉學(xué)科研究時(shí),由于自身基礎(chǔ)知識(shí)所限,缺乏對(duì)其他學(xué)科的科學(xué)認(rèn)識(shí),這就使得論文的深度差強(qiáng)人意而只是停留在表面層次。

基于以上問題的分析,對(duì)于未來文學(xué)研究,廣大研究者應(yīng)更加注重自身基本功的夯實(shí),深入學(xué)習(xí)理論著作,不是盲目地、急功近利地趕論文,而是寫出自己真正的心得體會(huì)、研究成果。對(duì)于所謂的“熱點(diǎn)問題”,要有清晰的認(rèn)識(shí)和冷靜的思考,無論是傳統(tǒng)理論還是新熱點(diǎn),都要一視同仁地看待,關(guān)鍵是要有自己新穎、創(chuàng)新的切入點(diǎn)和思維角度。

總結(jié)近幾年來我國文學(xué)研究所取得的成就與不足,對(duì)其未來的發(fā)展將會(huì)起到積極的指導(dǎo)性作用。資深學(xué)者們勤懇的耕耘和穩(wěn)健的奠基,新生代文學(xué)研究者源源不斷的注入新鮮的血液和活力,這一切都勢(shì)必為我國的文學(xué)研究創(chuàng)造出一個(gè)更加輝煌的未來。

[1] 李金善,崔志博.馬瑞臨《文獻(xiàn)通考》“詩序”觀考論[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(2).

[2] 王雙.新時(shí)期《詩經(jīng)》意象研究述評(píng)[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(2).

[3] 冀秀美.六朝“清綺”辨析 [J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(3).

[4] 夏淑云.唐詩中的“高”義解詁——兼訓(xùn)“高秋”、“高風(fēng)”、“高興”[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版, 2008(6).

[5] 孫彩霞.略論李白出世入世“兩無從”的雙重矛盾[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(5).

[6] 左漢林.杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩序辯證[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(6).

[7] 潘靜.以詩證佛——王維的佛學(xué)“蓮”詩論略 [J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(2).

[8] 劉崇德,于東新.論金代完顏皇族詞——以胡漢文化融合進(jìn)程為中心[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(1).

[9] 祁國宏,許結(jié).2006年度中國古代文學(xué)研究評(píng)述[J].文史哲,2007(6).

[10]高瑩.論清初詞壇對(duì)蔣捷《竹山詞》的受容[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(4).

[11]呂周聚.論晚清詩歌的文體建構(gòu)[J].齊魯學(xué)刊,2010 (2).

[12]羅軍.一部《紅樓夢(mèng)》,幾多兒女情[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1).

[13]張建華.《莊子》的視角轉(zhuǎn)換及《紅樓夢(mèng)》的視域整合[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(3).

[14]張鵬飛.論日本文學(xué)“徘諧詩”文化范式的禪學(xué)情韻[J].日本問題研究,2009(1).

[15]鄧暉,李寅生.論《小倉百人一首》的詠月歌[J].日本問題研究,2009(1).

[16]陳清芳.論華茲華斯的“快樂”詩學(xué)及其倫理內(nèi)涵[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(5).

[17]湯紅.水仙依然綻放——從《水仙》看華茲華斯的生態(tài)詩學(xué)思想[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版, 2009(7).

[18]楊國華.一本向‘禁忌’挑戰(zhàn)的書——評(píng)三島由紀(jì)夫《禁色》[J].日本問題研究,2009(4).

[19]蘭立亮.大江健三郎小說語言實(shí)驗(yàn)探微[J].日本問題研究,2009(3).

[20]吳思佳.理解村上春樹的另一種方法——音樂[J].日本問題研究,2009(3).

[21]劉青梅.試論谷崎潤一郎作品與《源氏物語》間的關(guān)聯(lián)[J].日本問題研究,2009(2).

[22]孫靖.人倫扭曲的雙重悲劇:以凱瑟琳為中心 [J].外國文學(xué)研究,2010(1).

[23]侯靖靖.17年間 (1949—1966)奧尼爾戲劇在中國譯界的“缺席”研究[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2009(3).

[24]田俊武,唐博.尤金·奧尼爾戲劇中的殺妻情結(jié)[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2008(8).

[25]方學(xué)森.近五年 (2002-2006)中國古代文學(xué)傳播研究綜述[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào),2008(6).

[26]李世前,李朝運(yùn).中國古代詩詞中的修改傳播現(xiàn)象探析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(4).

[27]白貴,高獻(xiàn)紅.西昆體詩之傳播與接受[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(3).

[28]譚潔.關(guān)于“四聲”與佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀關(guān)系的研究綜述[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(3).

[29]許朝陽.虹的中外文化特征類析 [J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(1).

[30]師敏.佛教與日本語言文學(xué)關(guān)系的研究述評(píng)[J].日本問題研究,2009(4).

[31]吳昊.語境意識(shí)的崛起——語言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)理論和批評(píng)的一種影響 [J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào), 2005(1).

[32]郭伏良,高娜.《日出》人物性格及相互關(guān)系的語用學(xué)審視[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2006(5).

[33]鄧偉.論五四文學(xué)語言空間的開創(chuàng)——兼與清末民初文學(xué)語言的關(guān)系[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(1).

[34]陳慧.《傲慢與偏見》中的反語研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(1).

[35]葛桂錄.中外文學(xué)關(guān)系研究 30年[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(4).

[36]鄧巨,劉宗全.論典籍翻譯中的意象轉(zhuǎn)換——以《道德經(jīng)》英譯為例[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(4).

[37]劉象愚.比較文學(xué)“危機(jī)說”辨 [J].北京大學(xué)學(xué)報(bào), 2008(3).

[38]郭秀媛,齊園.后殖民姿態(tài)下的混雜性書寫——拉什迪筆下的女性形象[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(4).

[39]趙林濤,何東,高新文.次韻唱和探源[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(5).

[40]趙險(xiǎn)峰,王靜.東漢時(shí)期燕趙文人的思想文化特征[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(2).

[41]周忠新,王夢(mèng).陌生化的手法,另類的意象——鄧恩的玄學(xué)派艷情詩《上升的太陽》賞析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(2).

2010-10-15

張瑩(1985—),女,碩士研究生,研究方向:語言學(xué)。

I206;I106

A

1007-7111(2010)11-0073-03

(責(zé)任編輯 魏艷君)