簡(jiǎn)析東晉門閥士族

周 利

（青海師范大學(xué) 青海 西寧 810008）

簡(jiǎn)析東晉門閥士族

周 利

（青海師范大學(xué) 青海 西寧 810008）

東晉由僑姓士族和吳姓士族共同支持建立起來(lái)的，僑姓門閥士族在東晉門閥政治中發(fā)揮了主導(dǎo)支配地位，通過(guò)與皇族聯(lián)姻，把持中央政治與軍事大權(quán)，形成了皇族與僑姓門閥士族“共天下”的局面，奠定了東晉門閥政治的基本格局，維持了東晉百年政治。

東晉 門閥 士族

士族的形成一般認(rèn)為在東漢。東漢初期帝王如光武、明帝、章帝等都比較重視士人，這與西漢漢高祖“慢而侮人”，甚至解儒生冠而溲溺其中的情況卻大不同。余英時(shí)先生在《士與中國(guó)文化》中說(shuō)：“士族的發(fā)展似乎可以從兩方面來(lái)推測(cè)：一方面是強(qiáng)宗大姓的士族化，另一方面是士人在政治上得勢(shì)后，再轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的財(cái)勢(shì)。這二方面在多數(shù)情況下當(dāng)是互為因果的社會(huì)循環(huán)。所謂‘士族化’便是一般原有的強(qiáng)宗大族使子弟讀書，因而轉(zhuǎn)變?yōu)椤孔濉?。①?dāng)時(shí)儒學(xué)作為官方學(xué)說(shuō)得到廣泛傳播，社會(huì)上產(chǎn)生了世傳儒學(xué)的學(xué)術(shù)家族，在紙張印刷俱不發(fā)達(dá)的古代，讀書的文化成本很高，不是一般家庭所能承受的。更何況士族具有文化的淵源傳統(tǒng)，從一開(kāi)始就占有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。而儒學(xué)與政治的親近關(guān)系使之成為社會(huì)的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也成為東漢用人的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。這就促成了家族與政治的結(jié)合，而這種結(jié)合又隨家族文化的傳承得以傳遞，這就是最初形態(tài)的士族。

曹魏時(shí)期，曹操為了恢復(fù)統(tǒng)一和集權(quán)的統(tǒng)治秩序，針對(duì)漢代尚名背實(shí)，朋黨結(jié)交的選舉之弊，提倡“唯才是舉”，主張“治平尚德行，有事賞功能”，不容許有和朝廷相對(duì)立的政治集團(tuán)，也不容許利用所謂鄉(xiāng)里清議來(lái)干擾朝廷用人之權(quán)。曹操雖然拋棄儒家德行原則，打擊、摧折士族，但是在許多時(shí)候他還必須依靠士族。這一時(shí)期的九品中正制的實(shí)行也是為士族服務(wù)的，通過(guò)這種制度保證士族在政治上的世襲特權(quán)。

西晉初，九品之弊日益突出，衛(wèi)瓘、劉毅等人紛紛提出上書請(qǐng)罷九品制，晉武帝皆不予理睬。士族在皇權(quán)的縱容下，取得了最為寬松的發(fā)展時(shí)機(jī)，對(duì)政治的干擾越來(lái)越明顯，西晉后期，由于賈后專政、“八王之亂”，社會(huì)動(dòng)亂，但渡江之后，東晉王朝由幾個(gè)士族扶植而起，其勢(shì)力有壓過(guò)皇權(quán)的傾向，士族政治發(fā)展到鼎盛時(shí)期，形成了特殊的門閥士族專政的局面

一

東晉王朝是南渡士族亦即僑姓士族和江南吳姓士族聯(lián)合起來(lái)，支持司馬氏稱帝的政權(quán)，因此就決定了東晉政權(quán)的性質(zhì)。“舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴”,這是東晉內(nèi)政的基本方針。東晉初年，“偷石頭倉(cāng)米一百萬(wàn)斛，皆是豪將輩，而直打殺倉(cāng)督監(jiān)以塞責(zé)”。當(dāng)時(shí)歌謠有“廷尉獄，平如砥，有錢生，無(wú)錢死”的說(shuō)法。江南“萬(wàn)頃江湖”，盡被世家豪族霸占，“百姓投一綸，下一箸者，皆?shī)Z其魚器，不輸十匹，則不得放”，東晉政府也并沒(méi)有加以干涉。明白了東晉政權(quán)的性質(zhì)，可以得出這是門閥士族專政的必然結(jié)果。

在王導(dǎo)等的輔佐下，東晉乘時(shí)建立起來(lái)。初到江東的司馬睿卻遭到了吳中大姓的冷落，一個(gè)多月中竟沒(méi)有一人前來(lái)求見(jiàn)，這使王導(dǎo)深感憂慮。此時(shí)，他的族兄王敦也來(lái)到了建鄴。王敦是晉武帝的女婿，當(dāng)時(shí)已頗有名望。王導(dǎo)對(duì)王敦說(shuō)，瑯琊王雖然仁德寬厚，但名望未著，你的聲望早已聞名天下，應(yīng)該設(shè)法襄助。于是，王導(dǎo)精心策劃，乘上巳節(jié)日禊會(huì)時(shí)，帶領(lǐng)諸名流，騎馬擁從著司馬睿的肩輿，此舉果然奏效，紀(jì)瞻、顧榮等江南名士大為震驚，紛紛在路旁拜見(jiàn)。僑姓士族勢(shì)力發(fā)展鼎盛，在東晉政權(quán)中占有絕對(duì)地位。東晉初年將相大臣來(lái)自僑姓士族者很多，茲舉《晉書》各傳，如：汝南周顗，隨晉元帝渡江，其兄弟周嵩、周謨，也都南渡，仕于東晉。范陽(yáng)祖逖，本“北州舊姓”，“及京師大亂，逖率親黨數(shù)百家，避地淮泗”，后再遷至京口，其兄納、弟約，亦皆南渡。渤海刁協(xié)“避難渡江”。河南庾亮，父官于會(huì)稽，隨在江南，因留仕于東晉，亮弟庾冰、庾翼等皆仕于東晉。譙國(guó)桓彝，隨晉元帝渡江，其子孫仕于東晉的很多，如桓云、桓沖等，特別是桓溫、桓玄父子，幾乎奪取了東晉政權(quán)。太原王渾的子孫王承等“避難南下”，因仕于建康。陳郡殷浩，父羨為豫章太守，浩因留仕于東晉。陳國(guó)謝鯤，其子侄謝尚、謝安、謝萬(wàn)等，皆東晉名臣。以上略舉若干例子，可見(jiàn)中原士人避亂南渡者之多。據(jù)《晉書·王導(dǎo)傳》載：“洛京傾覆，中州士女，避亂江左者十六、七。”②王導(dǎo)因勸司馬?！笆掌滟t人君子，與之圖事?！雹蹠x元帝就采納了王導(dǎo)的建議，從中征聘了百余人為掾?qū)伲瑫r(shí)人謂之“百六掾”。王導(dǎo)以他所居司馬睿左右的關(guān)鍵地位，艱苦經(jīng)營(yíng)，始奠定東晉皇族和瑯琊王氏家族在江左的根基，因而有“王與馬，共天下”④之語(yǔ)，王與馬的結(jié)合，開(kāi)啟了東晉百年門閥士族專政的格局，這一局面充分反映了東晉政權(quán)中高門士族勢(shì)力已經(jīng)大大超過(guò)皇權(quán)，凌駕于皇權(quán)之上了。田余慶先生在《東晉門閥政治》一書中說(shuō)：“瑯琊王氏王導(dǎo)、王敦兄弟與司馬氏‘共天下’，開(kāi)創(chuàng)了東晉門閥士族政治的格局，建立了祭則司馬，政在士族的政治模式?！雹葸@一結(jié)論確實(shí)準(zhǔn)確反映了瑯琊王氏僑姓士族在東晉初年政權(quán)中的支柱地位?！巴跖c馬，共天下”的局面在江左維持了二十余年，直到庾氏家族興起，抑制王氏并凌駕于王氏為止。但即令是庾氏代興，王氏家族權(quán)勢(shì)發(fā)展越過(guò)頂峰以后，王氏家族的社會(huì)、政治勢(shì)力及文化影響仍舊不衰。終東晉一朝，朝政大權(quán)一直控制在瑯琊王氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏等幾個(gè)僑姓大家士族手中。正如北方十六國(guó)中的后秦大臣韋華所說(shuō)：“晉主雖有南面之尊，無(wú)總御之實(shí)，宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗。”⑥

司馬氏皇族與高門士族“共天下”的一個(gè)主要方面和基本形式便是雙方的政治聯(lián)姻，以便保證其族姓的永世尊貴?；首迮c士族之間通過(guò)婚姻關(guān)系結(jié)成一個(gè)復(fù)雜的、盤根錯(cuò)節(jié)的姻親網(wǎng)絡(luò)，成為特權(quán)階層，高踞于權(quán)力金字塔的頂端。比如瑯琊王氏與司馬皇室為世代婚姻關(guān)系。除了王衍與王敦以外，王導(dǎo)的重孫王獻(xiàn)之的妻子是晉明帝女兒新安愍公主；王獻(xiàn)之的女兒王神愛(ài)又是晉安帝皇后；王導(dǎo)弟王悅之的孫子王暇娶司馬皇室鄱陽(yáng)公主；王氏與陳郡謝氏、外戚廬江何氏也有姻親關(guān)系：何充之妻又是外戚庾亮的妹妹，庾亮的另一個(gè)妹妹庾文君則是晉明帝的皇后，庾亮弟弟庾冰的女兒是宗室海西公的妃子。王氏、庾氏、何氏三家士族都是東晉顯赫的外戚和大權(quán)在握的重臣。他們彼此之間互為婚姻，結(jié)成“黨體連親”之勢(shì)，這種格局保證了士族的“人倫之盛”和“簪纓不替”。

事實(shí)上，當(dāng)士族成為外戚后，這種特殊身份也便于他們領(lǐng)軍控政，發(fā)展自己的勢(shì)力。

（一）僑姓士族大姓擔(dān)任中書監(jiān)和中書令而控制機(jī)要，總攬朝政，這一格局導(dǎo)致了東晉中央官制及職能也發(fā)生了相應(yīng)的變化。曹魏時(shí)，尚書臺(tái)由內(nèi)廷轉(zhuǎn)入外廷，取代了東漢三公職權(quán)，成為管理全國(guó)政務(wù)的最高行政機(jī)關(guān)，另外，又從秘書監(jiān)分出一個(gè)新的機(jī)構(gòu)中書省，其主要職掌為秉承皇帝旨意，掌管機(jī)要，發(fā)布政令。兩晉時(shí)期，中書監(jiān)、令的職權(quán)進(jìn)一步發(fā)展，由于世家大族及外戚多擔(dān)任此職，故在名實(shí)兩方面俱稱為宰相。如庾冰為中書監(jiān)，“經(jīng)論時(shí)務(wù)，不舍晝夜，賓禮朝賢，升擢后進(jìn)，由是朝廷注目，咸曰賢相”⑦由于士族和外戚把持中書監(jiān)，且“地在樞近，多錄寵任”，故人謂之“鳳凰池”。當(dāng)晉成帝幼弱，庾太后臨朝稱制，以司徒王導(dǎo)錄尚書事，與中書令庾亮輔助朝政，中書權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，“事之大皆決于亮”。

（二）士家大族多任荊州和揚(yáng)州等州郡都督，掌握地方軍事大權(quán)，以外治內(nèi)?！稌x書·職官制》曰：“江左以來(lái)，都督中外尤重，唯王導(dǎo)等權(quán)重者乃居之?！睎|晉幾家僑姓士族如王導(dǎo)、王敦、庾亮、庾冰等都出任地方都督之職，其中特別重要的是控制建康的揚(yáng)州都督和長(zhǎng)江中游的荊州都督。揚(yáng)州是東晉政權(quán)中樞所在地，故東晉以揚(yáng)州為內(nèi)戶。而荊州居上游，若能控制荊州，就能威逼下游，控制朝政。因此，東晉門閥士族對(duì)中央政權(quán)的爭(zhēng)奪，首先表現(xiàn)為荊、揚(yáng)二州之爭(zhēng)。晉成帝時(shí)，庾亮出任方鎮(zhèn)，都督豫州、揚(yáng)州之江西宣城諸軍事，咸和八年（公元332年），陶侃死，庾亮又遷鎮(zhèn)武昌。庾亮死后，其弟庾冰、庾翼等繼續(xù)出鎮(zhèn)武昌，掌握上游軍事。永和元年（公元345年），桓溫出督荊州，此后桓溫逐漸坐大，以致專擅朝廷。

我們知道僑姓士族都是“亡官失守”之人，要維護(hù)其家族利益，首先要立穩(wěn)腳跟，他們固然要保全司馬氏的皇朝，使司馬皇朝能對(duì)南渡士族起庇護(hù)作用，但絕不樂(lè)意晉元帝真正發(fā)揮皇權(quán)的威力來(lái)限制他們。而晉元帝也不甘心與士族共有神器，所以，要穩(wěn)定“共天下”的政治秩序，要取得皇權(quán)與士族的平衡和士族之間的平衡，還需要經(jīng)過(guò)一場(chǎng)實(shí)力的較量，于是有晉元帝重用劉隗、刁協(xié)以抑王氏兄弟之舉，由此又引出王敦與南人錢鳳、沈充為援共叛晉室的叛亂。王敦第一次叛亂，以“清君側(cè)”即反對(duì)劉隗、刁協(xié)為名，得到士族的普遍支持，這說(shuō)明士族在東晉的地位和權(quán)益，是不容皇權(quán)侵犯的。王敦再叛，欲取代司馬氏，以士族共同反對(duì)而失敗，這說(shuō)明司馬氏皇權(quán)也不容任何一姓士族擅自廢棄。所以王與馬、庾與馬、桓與馬、謝與馬共天下的格局，始終沒(méi)有大的變動(dòng)。

二

東晉門閥政治，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，居政而有實(shí)權(quán)者只限于僑姓士族，吳姓士族在政治經(jīng)濟(jì)上并沒(méi)有獲得更多好處，如以后賀循任太常，紀(jì)瞻、陸曄為侍中，只是虛名具位，并無(wú)實(shí)權(quán)。司馬睿這種虛與委蛇的態(tài)度，自然要引起吳姓士族之不滿，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這一批“亡官失守之士”，包括司馬睿在內(nèi)，不過(guò)是流播南下的高級(jí)難民，這一點(diǎn)，司馬睿在初渡江時(shí)，也曾說(shuō)過(guò)“寄人國(guó)土，心常懷慚”。而今居然喧賓奪主，又怎能不使“吳人頗怨”。

三定江南的周玘，因“玘宗族強(qiáng)盛，人情所歸”，司馬睿因而對(duì)他“疑憚之”，加上他又被渡江士族刁協(xié)所輕忽，使他恥恚交集。于是他想發(fā)動(dòng)武裝政變，事泄，憂憤而死，臨死對(duì)他兒子周勰說(shuō)：“殺我者，諸傖（吳人謂中州人曰‘傖’）子，能復(fù)之，乃我子也”。⑧周勰秉承父志，糾集江東地主武裝，準(zhǔn)備起兵，事為其叔父周札聞之，就把勰等陰謀告知政府，周勰想發(fā)動(dòng)的武裝變亂，至此失敗。

然而吳姓大族的武裝力量對(duì)于東晉政權(quán)是個(gè)嚴(yán)重威脅，于是對(duì)其武裝力量如義興周氏和吳興沈氏等大士族的態(tài)度由籠絡(luò)而變?yōu)榉只⑾魅?。江東之豪的周、沈二族，在東晉政權(quán)分化政策下，于內(nèi)訌中同歸于盡。

簡(jiǎn)而言之，瑯琊王司馬睿，本來(lái)不具備在江左運(yùn)轉(zhuǎn)皇權(quán)的條件，他在晉室諸王中既無(wú)威望，又無(wú)實(shí)力，更無(wú)功勞，如果不借助于門閥士族的支持，根本沒(méi)有在江左立足的余地。只有門閥士族的砝碼，才能增加司馬睿的政治分量。司馬睿固然需要僑姓士族的支持，僑姓士族也需要司馬睿政權(quán)的保障，但吳姓士族在政權(quán)中也發(fā)揮重要作用。這些東晉門閥士族，尤其是僑姓士族依仗著與司馬氏共天下的政治勢(shì)力，控制中央大權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上大肆占山護(hù)澤，求田問(wèn)舍，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，力求在江左建立家業(yè)，立足生根，以保持其政治、社會(huì)地位，他們?cè)趯W(xué)術(shù)文化上也由儒入玄，適應(yīng)了東晉門閥政治的需要。門閥士族在東晉政權(quán)中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，士族之間通過(guò)各種可能的方式，來(lái)制約企圖獨(dú)吞江左的權(quán)臣如王敦、桓溫，而使門閥政治格局維持百年不變。門閥士族是這一時(shí)期的社會(huì)重心所在，是江左政治穩(wěn)定因素。東晉門閥士族建立的門閥政治，終于為南朝皇權(quán)政治所代替。南朝皇帝恢復(fù)了絕對(duì)權(quán)威，可以駕馭士族；而士族縱然有很大的社會(huì)、政治優(yōu)勢(shì)，卻決無(wú)憑陵皇室之可能。門閥政治只是皇權(quán)政治在東晉百年間的變態(tài)，是政治體制的回流。門閥政治的存在是暫時(shí)性的，過(guò)渡性的，它是從皇權(quán)政治演變而來(lái)，又依一定的條件向皇權(quán)政治回歸?；蕶?quán)政治的各種制度經(jīng)過(guò)南朝百余年的發(fā)展終于與北朝合流而形成隋唐制度的重要淵源。

注釋：

①余英時(shí).士與中國(guó)文化［M］.上海：上海人民出版社，1987.222.

②房玄齡.晉書·王導(dǎo)傳［M］.北京：中華書局，1982.1746.

③房玄齡.晉書·王導(dǎo)傳［M］.北京：中華書局，1982.1746.

④房玄齡.晉書·王敦傳［M］.北京：中華書局，1982.2554.

⑤田余慶.東晉門閥政治［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1991.6.

⑥房玄齡.晉書·姚興載記［M］.北京：中華書局，1982.2980.

⑦房玄齡.晉書·庾冰傳［M］.北京：中華書局，1982.1928.

⑧房玄齡.晉書·周處傳子玘附傳［M］.北京：中華書局，1982.1574.

［1］余英時(shí).士與中國(guó)文化［M］.上海：上海人民出版社，1987.

［2］房玄齡.晉書·王導(dǎo)傳［M］.北京：中華書局，1982.

［3］房玄齡.晉書·王敦傳［M］.北京：中華書局，1982.

［4］田余慶.東晉門閥政治［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1991.

［5］房玄齡.晉書·姚興載記［M］.北京：中華書局，1982.

［6］房玄齡.晉書·庾冰傳［M］.北京：中華書局，1982.

［7］房玄齡.晉書·周處傳子玘附傳［M］.北京：中華書局，1982.

［8］唐長(zhǎng)孺.魏晉南北朝史論拾遺［C］.北京：中華書局，1983.

［9］王仲犖.魏晉南北朝史［M］.上海：上海人民出版社，1979.

周利,青海師范大學(xué)2008級(jí)研究生,研究方向，中國(guó)古代史專業(yè)魏晉南北朝史。