淺析加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)整合——基于社會階層利益過度分化的維度

邱清華

（廣州大學(xué)市政技術(shù)學(xué)院/廣州市市政職業(yè)學(xué)校 廣東廣州 510500）

淺析加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)整合
——基于社會階層利益過度分化的維度

邱清華

（廣州大學(xué)市政技術(shù)學(xué)院/廣州市市政職業(yè)學(xué)校 廣東廣州 510500）

當(dāng)前，新的利益階層，特別是利益受損階層降低了社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，甚至對其產(chǎn)生了信任危機(jī)，社會主義主流意識形態(tài)的整合功能在一定程度上遭到了削弱。因此，要增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，擴(kuò)大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須不斷加強(qiáng)黨的主流意識形態(tài)整合，增強(qiáng)社會凝聚力。

社會階層 利益分化 主流意識形態(tài) 整合

改革開放以來，由于我國社會階層結(jié)構(gòu)不斷變遷,社會各階層利益分化不斷加大,并有不斷蔓延之勢，特別是收入差距持續(xù)拉大所帶來的利益分化，影響了黨的意識形態(tài)的社會整合功能。黨的十七大報告中也進(jìn)一步指出：“要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。”

一、社會階層利益分化對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

以馬克思主義為主要內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，是我國社會的主流意識形態(tài)，也是黨在長期的實踐中被全體人民所承認(rèn)和接受的意識形態(tài)。但改革后我國社會階層分化使得社會階層利益多元化，且各階層利益占有程度不平衡，這既影響了社會各階層對社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，更是對我國主流意識形態(tài)的整合形成了一定程度的沖擊。

1.社會階層利益的多元化弱化了對主流意識形態(tài)認(rèn)同度。一方面，社會階層利益的多元化使人們對黨的依賴感明顯減弱。計劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于所有制結(jié)構(gòu)單一，分配方式單一，兼之黨政不分，黨實際上掌握著社會資源的支配權(quán)，這使得人們對黨有著一種直接的利益依賴關(guān)系。實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之后，各社會階層在獲取和滿足本階層自身利益要求的方式和途徑上發(fā)生了重大變化，對黨依賴感明顯減弱，使人們在一定程度上淡化甚至疏遠(yuǎn)對社會主義主流意識形態(tài)的關(guān)注和認(rèn)同；另一方面，社會階層利益的多元化使得人們利益追求的差異性增大，并導(dǎo)致其思想觀念、價值取向的多層次性，客觀上弱化了社會各階層對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度。

2.直接利益受損的工農(nóng)低收入階層對黨倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)產(chǎn)生信任危機(jī)。就工人階層來說，在中國社會經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型后，工人階層在階層利益分化中經(jīng)濟(jì)收入、地位、社會聲望等方面明顯下降。同時，隨著企業(yè)改革的深入，大量的工人成為貧困的下崗無業(yè)者，成為社會底層的弱勢階層。在這種情形下，有很大一部分人開始感到工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位逐漸喪失，并逐漸產(chǎn)生了主人翁的失落感。他們把這種下降、危機(jī)以及由此產(chǎn)生的失落感歸咎于黨的方針政策，并開始懷疑黨的執(zhí)政能力，抵制黨所倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)。農(nóng)民階層更是利益受損嚴(yán)重的階層。隨著改革由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，各種資源源源不斷地投向城市，農(nóng)村的資源也以各種方式向城市聚集，農(nóng)村的凋敝全面化了，三農(nóng)問題嚴(yán)重凸顯出來。同時，大量的侵害甚至剝奪農(nóng)民的利益的事件頻頻發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，這引發(fā)了失地農(nóng)民的極大不滿情緒，使他們對黨的主流意識形態(tài)產(chǎn)生信任危機(jī)。

3.間接利益受損階層也對主流意識形態(tài)提出了質(zhì)疑。間接利益受損階層主要是指在經(jīng)濟(jì)利益上受益但在政治上得不到滿足的社會新階層。這個階層科學(xué)文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)地位普遍較高，他們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)，理應(yīng)享有較高的社會地位和聲望，但是該階層應(yīng)有的地位和聲望仍未得到全社會的廣泛支持與認(rèn)可，他們在社會政治生活中的政治參與需求與政治參與權(quán)利有一定的差距，這在一定程度上降低了間接利益受損階層對社會政治的認(rèn)同度，并使他們對黨倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)提出了質(zhì)疑。

二、加強(qiáng)黨的主流意識形態(tài)整合，增強(qiáng)社會凝聚力

意識形態(tài)具有多種功能，但整合功能最為重要。鄭永廷把整合功能看成是“占統(tǒng)治地位意識形態(tài)主導(dǎo)作用的實現(xiàn)方式”。［1］因此，要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，擴(kuò)大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須不斷加強(qiáng)黨的主流意識形態(tài)整合，增強(qiáng)社會凝聚力。

1.建設(shè)與時代要求相適應(yīng)的社會主義主流意識形態(tài)。實事求是，解放思想，建設(shè)與時代要求相適應(yīng)的主流意識形態(tài)，是當(dāng)前我們黨面對社會階層利益過度分化而進(jìn)行思想整合的一個戰(zhàn)略性任務(wù)，是實現(xiàn)整合目標(biāo)的關(guān)鍵。一是保證主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。在社會階層結(jié)構(gòu)日趨多元化的條件下,黨倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)不再是唯一的意識形態(tài)，除此之外，還存在著個人主義、拜金主義、享樂主義等非主流意識形態(tài)。各種意識形態(tài)并存已經(jīng)成為黨必須面對的現(xiàn)實，應(yīng)在承認(rèn)多種價值觀和意識形態(tài)并存的前提下，采取切實有效的措施，維護(hù)它的主導(dǎo)地位，防止被邊緣化，不斷增強(qiáng)其創(chuàng)造力、說服力、感召力。二是要不斷創(chuàng)新主流意識形態(tài)。創(chuàng)新是馬克思主義的理論品格，是馬克思主義意識形態(tài)保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求?！榜R克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，它就沒有生命了?！保?］國外許多政黨之所以喪失執(zhí)政地位，與其意識形態(tài)僵化人們的思維、阻止社會的改革和創(chuàng)新有緊密聯(lián)系的。這正如俄羅斯歷史學(xué)家羅·麥德維杰夫分析蘇共垮臺的原因時所說：“幾十年如一日的意識形態(tài)不作任何改變，并且完全按照領(lǐng)導(dǎo)人的說法去做，沒有絲毫討論的余地；然后又試圖畢其功于一役，實現(xiàn)思想理論上脫胎換骨，結(jié)果導(dǎo)致黨內(nèi)外一片混亂?！保?］因此，必須對社會主義主流意識形態(tài)不斷創(chuàng)新，才能使其永葆青春。

2.堅持社會主義主流意識形態(tài)的開放性。先進(jìn)的意識形態(tài)不但要具有思想上的系統(tǒng)性和抽象性，而且還必須具有普遍性和高度的涵蓋性。我國社會主義主流意識形態(tài)本身具有開放性的時代特點：一是自身發(fā)展要求而非權(quán)宜之計，具有主動性、持久性；二是借鑒和吸收一切先進(jìn)思想和優(yōu)秀成果，而非囿于局部選擇，具有全方位性；三是“引進(jìn)來”與“走出去”相統(tǒng)一，而非單向的進(jìn)口或出口，具有雙向互動性；四是沒有狹隘的民族偏見和強(qiáng)權(quán)霸道，具有親和性、平等性。因此，社會主義主流意識形態(tài)要發(fā)揮其對社會各階層利益關(guān)系的整合功能，就必須堅持并不斷加大自己的開放性和豐富自己的內(nèi)涵，為盡量多的階層、群體成員所認(rèn)同、認(rèn)可和接受。

3.增強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)的包容性。黨的十七大報告指出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”包容性越大，能夠反映的利益要求就越廣泛，主導(dǎo)意識形態(tài)的地位就越鞏固。［4］因此，增強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)的包容性應(yīng)兼容并蓄其他非主流意識形態(tài)合理、有益、科學(xué)的成分。一是包容社會主義市場經(jīng)濟(jì)和當(dāng)前所有制結(jié)構(gòu)、合理有效的非主流意識形態(tài)。因為它們緊貼社會各階層成員的認(rèn)識水平和思想實際，對社會主義主流意識形態(tài)具有一定的補(bǔ)充、促進(jìn)作用，并能為社會改革、發(fā)展作理論前導(dǎo)。如前所述，社會各階層由于所處的社會地位不同，他們的價值取向和觀念也不盡相同，因此，應(yīng)包容其合理有效的因素。二是包容中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的豐富的政治文化的合理因素，因為它反映著主流意識形態(tài)的民族繼承性和社會發(fā)展的歷史連續(xù)性。傳統(tǒng)政治文化在當(dāng)代中國的意識形態(tài)格局具有不可低估的影響。這些影響具有兩重性，如毛澤東所說的既有民主性的精華，又有“封建性的糟粕?！保?］而民主性的精華部分，是主流意識形態(tài)應(yīng)該積極吸收和包容的，如：有由天下為公、憂國憂民的愛國精神和剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神構(gòu)成的民族精神。如果能夠?qū)⑵湮盏近h的主流意識形態(tài)中來并加以現(xiàn)代詮釋和運(yùn)用，將極大豐富黨的主流意識形態(tài)內(nèi)涵，增強(qiáng)黨的主流意識形態(tài)的召喚力和整合力。三是包容與世界各國特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的歷史與現(xiàn)實有益的文明成果。在人類發(fā)展的歷史長河中，世界各國創(chuàng)造了豐富多彩的文明成果。如資本主義政治文化中的人權(quán)觀、平等觀、民主觀、法制觀中的一些合理因素；一些豐富的執(zhí)政經(jīng)驗和最基本的執(zhí)政規(guī)律，等等，都值得我們借鑒和吸收。正如鄧小平同志所說:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?！保?］

4.改進(jìn)社會主義主流意識形態(tài)的工作方法。長期以來，我們進(jìn)行的社會主義主流意識形態(tài)工作都是通過“灌輸”的方法進(jìn)行的，但是，這種純粹的“灌輸”方法難以滿足人們的需要。因此，要使主流意識形態(tài)獲得更多社會階層支持和認(rèn)同，必須逐步改變這種強(qiáng)制性“灌輸”的方法。否則，就會變成馬克思所描述的那種狀況：“政府只能聽見自己的聲音，它也知道它聽見的只是自己的聲音，但是它卻欺騙自己，似乎聽見的是人民的聲音，并且要求人民擁護(hù)這種自我欺騙?！保?］因此，黨在執(zhí)政實踐中，應(yīng)摒棄過去那種墨守成規(guī)的思維定勢、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的宣傳方式，采取和重視運(yùn)用其他方法：一是采取剛性和柔性相結(jié)合的方式，堅持灌輸與滲透相結(jié)合；二是堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，并著重加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳陣地建設(shè)等來增強(qiáng)宣傳效果，并大力倡導(dǎo)符合社會發(fā)展進(jìn)步態(tài)勢的主導(dǎo)價值觀。

當(dāng)前，我國正處在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程中，傳統(tǒng)的一元化利益格局正逐漸向著多元化的利益格局轉(zhuǎn)變。我國社會階層利益呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和交叉性的特點，同時，黨的主流意識形態(tài)也面臨諸多考驗與挑戰(zhàn)。主流意識形態(tài)在利益格局多元化中起著關(guān)鍵的作用，它通過對人們思想觀念、價值取向、行為方式等進(jìn)行輿論引導(dǎo),使人們對一些問題達(dá)成共識。因此，強(qiáng)化黨的主流意識形態(tài)整合功能，增強(qiáng)社會凝聚力，方能實現(xiàn)既定目標(biāo)、鞏固執(zhí)政地位、實現(xiàn)社會和諧。

［1］鄭永廷.社會主義意識形態(tài)研究［M］.北京：人民出版社，2002：350.

［2］江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：511.

［3］陳蔡志.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)新論-基于執(zhí)政理論的整體性思考［M］.北京：中共中央黨校出版社，2007：167.

［4］王長江.現(xiàn)代政黨執(zhí)政規(guī)律研究［M］.上海:上海人民出版社，2002：383.

［5］毛澤東著作選讀（上）［M］.北京：人民出版社，1986：287.

［6］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［7］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：78.

邱清華（1976—），女，廣州大學(xué)市政技術(shù)學(xué)院/廣州市市政職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)部教師、碩士。

責(zé)任編輯 馬永義