基于生態(tài)體育角度審視民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境＊

賴福芬 靳衛(wèi)平 黃晨華

(1.廣西師范學(xué)院體育學(xué)院 南寧 530023;2.師園學(xué)院 南寧 530023)

基于生態(tài)體育角度審視民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境＊

賴福芬1靳衛(wèi)平1黃晨華2

(1.廣西師范學(xué)院體育學(xué)院 南寧 530023;2.師園學(xué)院 南寧 530023)

和諧社會的構(gòu)建標(biāo)志著中國特色社會主義事業(yè)正在向更加成熟的階段邁進。生態(tài)體育的發(fā)展,正契合了和諧社會構(gòu)建進程中的要義。民族傳統(tǒng)體育象征著中華民族的特色活動,為生態(tài)體育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。通過對民族傳統(tǒng)體育在演進過程中的生存環(huán)境進行探究,來尋求民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展途徑,為不斷完善生態(tài)體育的體系提供基礎(chǔ)。

生態(tài)體育;民族體育;生存環(huán)境

1 前言

中國社會主義和諧社會的要義是貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展,不僅要求以發(fā)展為核心,而且要求在嚴(yán)格控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源可再生的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。生態(tài)作為和諧社會發(fā)展中的一個重要因素,對和諧社會建設(shè)的推進起著不可忽視的作用。生態(tài)體育的提出,也為和諧社會中體育事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液。民族傳統(tǒng)體育作為一種伴隨著人們生產(chǎn)生活而演進的社會活動,在其發(fā)展過程中,更加需要以生態(tài)體育的觀點來指引其向正確的方向發(fā)展。當(dāng)民族傳統(tǒng)遇到社會現(xiàn)代化發(fā)展的時候,諸多問題就隨之產(chǎn)生,一旦兩者之間的關(guān)系不和諧,就會束縛民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。本研究基于生態(tài)位的發(fā)展理念,來結(jié)合民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中遇到的困惑,通過對個案的選取進行補充,來探求民族傳統(tǒng)體育的良好發(fā)展環(huán)境,亦為充實生態(tài)體育的理論體系打下基礎(chǔ)。

2 生態(tài)體育與民族傳統(tǒng)體育

2.1 對于生態(tài)體育的再認識

對于生態(tài)體育,眾多學(xué)者已從多個角度進行了論述。龔建林[1]在《生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育》中指出,生態(tài)體育是在生態(tài)文明觀的指引下,沿著自然環(huán)境與社會人文環(huán)境兩個維度對現(xiàn)代體育進行全面反思和多方面努力而形成的體育理念。生態(tài)體育強調(diào)體育主體的生態(tài)意識和生態(tài)思維,注重體育與環(huán)境的協(xié)調(diào)、互動、關(guān)懷、共生。生態(tài)體育為現(xiàn)代體育的發(fā)展方向提供了一種良好的選擇;周志俊,何亮[2]在《深層生態(tài)體育觀的哲學(xué)思辨》中揭示了弱化人類中心主義是深層生態(tài)體育觀的哲學(xué)前提,世界是整體和聯(lián)系的觀點是深層生態(tài)體育的世界觀,深層生態(tài)學(xué)所推崇的人與自然的共榮共生的價值論,為生態(tài)體育文明確立其“和諧”的價值觀作出了解釋。翟寅飛,熊炎,郭敏剛[3]在《構(gòu)建“生態(tài)體育”體系之必要性與可行性思考》中認為,人類生態(tài)環(huán)境意識的加強要求早日建立完備的“生態(tài)體育”體系,體育社會環(huán)境中的不和諧因素需要生態(tài)原理加以解決,“生態(tài)體育”體系的建立,有利于提高生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益。

生態(tài)體育從哲學(xué)的世界觀來闡述了體育這一社會活動的各個方面的相互關(guān)系,而體育作為實踐性極強的一種形式,在其生存與發(fā)展過程中,不僅要關(guān)注能夠促進其發(fā)展的硬環(huán)境,同時也需要關(guān)注其生存所依賴的軟環(huán)境。如何從民族傳統(tǒng)體育的生存中將軟環(huán)境和硬環(huán)境的優(yōu)劣進行互補,才是真正實現(xiàn)生態(tài)體育、文明體育的有效途徑。

2.2 民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境

2.2.1 生存硬環(huán)境

民族傳統(tǒng)體育活動所依存的硬環(huán)境即為現(xiàn)實存在的自然環(huán)境。自然條件的發(fā)展是生態(tài)文明的重要體現(xiàn),自然與社會和諧發(fā)展是人類發(fā)展的必然要求。民族傳統(tǒng)體育所生存的自然條件在社會化、現(xiàn)代化的進程中,被不斷的改造和演變,同時也在狹窄的空間內(nèi)求得發(fā)展。如城鎮(zhèn)街道變得越發(fā)狹窄,城市小區(qū)的不斷涌現(xiàn),一些舞龍舞獅活動開展的空間便蕩然無存。自然環(huán)境的改變,就為民族傳統(tǒng)體育生存所必要的軟環(huán)境提出了更高的要求。

2.2.2 生存軟環(huán)境

民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的軟環(huán)境指的就是能為其發(fā)展所提供的諸如管理、氛圍、人力支持等要素的總和,是能夠使得其可持續(xù)發(fā)展的另一構(gòu)成要素。民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中所遇到的困境,所面臨的困難,都需要重視對軟環(huán)境的建設(shè)來加以解決。如在對民族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)與挖掘當(dāng)中,不僅要加強參與者的技能培訓(xùn),而且需要通過對項目文化的宣傳與發(fā)揚,來深度開發(fā)項目,以期實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的生態(tài)發(fā)展。

2.3 民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中困境

2.3.1 時尚與傳統(tǒng)的碰撞

民族傳統(tǒng)體育最重要的特性即為傳統(tǒng)性,是各民族在長期的生產(chǎn)生活實踐當(dāng)中所積累下來而形成的文化瑰寶,是彰顯各民族特色的重要標(biāo)志。既為傳統(tǒng),在其現(xiàn)實發(fā)展當(dāng)中就遇到了時尚的挑戰(zhàn),與時興的、樂于被人們所接受的體育活動相比,民族傳統(tǒng)體育的娛樂性、實用性、普及性就略占下風(fēng)。隨著城鎮(zhèn)居民越來越傾向于選擇風(fēng)靡的體育活動來進行鍛煉,使得許多有著很強的健身價值的民族傳統(tǒng)體育項目逐漸被人們所遺忘了。

2.3.2 時節(jié)性是民族傳統(tǒng)體育生存的阻礙

民族傳統(tǒng)體育的另一特點是時節(jié)性,當(dāng)某項傳統(tǒng)活動未能在一定的時間節(jié)點上進行,則大大降低了其觀賞程度。而在生態(tài)體育的研究體系中,要實現(xiàn)其自身可持續(xù)發(fā)展的根本則應(yīng)將民族傳統(tǒng)體育作為一種貫穿于人們?nèi)粘＝∩矸绞?成為一種不僅可以保留其原始內(nèi)涵又備受關(guān)注的活動,將傳統(tǒng)生活化,將傳統(tǒng)融入時尚,就需要大力開發(fā)和打造好民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境。

2.3.3 城市化進程是民族傳統(tǒng)體育原始生存環(huán)境改變的要因

諸多民族傳統(tǒng)體育項目的開展都植根我國原始農(nóng)業(yè)社會的沃土當(dāng)中,并逐漸發(fā)展成為具有民族性、教育性、社會性的活動。隨著社會發(fā)展的不斷推進,城市化社會的不斷形成與變遷,迫使許多民族傳統(tǒng)體育活動的原始環(huán)境在加劇改變。城市化進程是指在社會中,城市人口增加、城市規(guī)模的擴大、農(nóng)村人口向城市流動以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。地域、空間、經(jīng)濟、社會文化方面的迅速改變,影響著特定的文化的保存,在很大程度上改變了本土文化原先的狀態(tài)和面貌,由此引來了地域文化的發(fā)展動向的討論,在各種矛盾的相互作用中尋求民族傳統(tǒng)體育保護的空間。

3 建設(shè)民族傳統(tǒng)體育項目生態(tài)環(huán)境的途徑

3.1 著力加強管理環(huán)境的建設(shè)

體育的發(fā)展離不開社會的進步,民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展程度取決于管理環(huán)境的現(xiàn)代化程度。本身就具有實踐性強的民族傳統(tǒng)體育活動,就是在社會發(fā)展的大環(huán)境下,通過優(yōu)化的管理來激發(fā)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新,實現(xiàn)自身的科學(xué)發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育活動的成果屬于廣大人民,因此在其管理過程中,需要依靠民間社團的組織來促進其管理的水平。如在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展地區(qū),支持相應(yīng)項目社團的成立與發(fā)展,通過增強社團的作用來宣傳民族傳統(tǒng)體育文化,為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供有力的組織保障。

3.2 加大對民族傳統(tǒng)體育項目的科學(xué)化開發(fā)力度

許多民族傳統(tǒng)體育項目在其發(fā)展的過程中都力求保持其原始的風(fēng)貌,而正如它所遇到的困境一樣,在生存硬環(huán)境的改變下,要保持這種原始的基調(diào)就顯得尤為困難。在發(fā)展的過程中,就需要對項目本身進行科學(xué)化的改造,將項目的開展引入到全民健身活動的開展過程中,根據(jù)項目本身對身體素質(zhì)發(fā)展的要求來編排活動的內(nèi)容,力使運動量、運動強度達到促進身體機能健康發(fā)展的要求,來實現(xiàn)項目的傳承與發(fā)展。

3.3 開展好民族傳統(tǒng)體育運動會,引領(lǐng)其健康發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育運動的起源之一就是原始戰(zhàn)爭,在發(fā)展的過程中,競賽自然而然地成為了民族傳統(tǒng)體育開展的重點。全國的少數(shù)民族運動會是民族傳統(tǒng)體育活動的大集會,為這些項目的開展提供了良好的支撐。民運會不僅承擔(dān)著加強民族團結(jié)的功能,而且對民族傳統(tǒng)體育生存環(huán)境的優(yōu)化起著引領(lǐng)的作用。在民運會上,加大對表演項目的挖掘與開發(fā),不僅為民運會競賽項目的開展提供選材的契機,而且為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚提供廣闊、堅實的人力儲備。

1 龔建林.生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育[J].體育學(xué)刊,2008,15(7)：20-22

2 周志俊,何亮.深層生態(tài)體育觀的哲學(xué)思辨[J].體育學(xué)刊,2009,16(4)：16-19

3 翟寅飛,熊炎,郭敏剛.構(gòu)建“生態(tài)體育”體系之必要性與可行性思考[J].湖北體育科技,2007,26(4)：412-413

4 李會增,高愛民.對新農(nóng)村發(fā)展生態(tài)體育的理性思考[J],河北科技師范學(xué)院學(xué)報,2007,6(1)：103-105

5 呂慶祝,劉玲.體育生態(tài)化研究與和諧體育的構(gòu)建[J],南京體育學(xué)院學(xué)報,2009,8(2)：84-87

6 孫曉偉.和諧社會背景下構(gòu)建體育生態(tài)環(huán)境研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報,2008,22(2)：60-65

Based on Ecological Sports Perspective Look at Traditional Sports

LAI Fufen,et al.
(P.E.department of Guangxi Normal College,Nanning)

The construction of harmonious society means the cause of socialism with Chinese characteristics are more mature stage.Ecological sports development are also in the process of constructing harmonious society.Traditional ethnic sports symbolizes the Chinese characteristic,and creates good conditions for the development of sports.Through the national tradition sports in the evolution process of the inquiry,the living environment for the national tradition sports development way of perfecting the system provides a basis for ecological sports.

ecological sports;the national sports;survival environment

廣西哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題,課題編號：08BTY002。

賴福芬(1965-),女,廣西陸川人,副教授,研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。