楊花飄墜眼前景 次韻吟得幾多情——兼評章、蘇軾、王國維三首楊花詞

□雷桂萍（山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 太原 030001）

楊花是自然中一尋常之物，色淡似雪、味薄似水、輕盈如羽、纏綿如絲、非花非葉，于暮春季節(jié)，輕飛亂舞，卻惹得騷人墨客駐足流連，情思雋永。歷代楊花之詠不絕如縷，使其成為中國古典詩詞中的獨(dú)特審美意象和文化符號(hào)。北宋詞人章、蘇軾，近代大學(xué)者王國維，以楊花為題，同物吟詠，同調(diào)唱和，傳為文壇佳話。然詞人之才情異趣，賦予了楊花不同的魂魄和神韻，創(chuàng)造出各不相同的藝術(shù)境界。歷來對章、蘇二詞的評品比較多，與王詞的對比評析少，本文擬從創(chuàng)作情感、構(gòu)思方法和藝術(shù)創(chuàng)新三方面對這三首詞略作評賞。

一、從創(chuàng)作情感看：物有恒姿，人各有思

情感是文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，更是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在推動(dòng)力。陸機(jī)《文賦（并序）》首句即說：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。”①凡所作，必有其“用心”，也就是說一定有作者的創(chuàng)作思想或創(chuàng)作意圖，以及獨(dú)有的情感體驗(yàn)。

蘇軾“次韻章質(zhì)夫楊花詞”，就不是一般的風(fēng)雅唱和之作了。時(shí)蘇軾正因“烏臺(tái)詩案”謫居黃州，談到此詞的具體寫作動(dòng)因，他在寄章的信中說：“承喻慎靜以處憂患，非心愛我之深，何以及此，謹(jǐn)置之座右也。柳花詞妙絕，使來者何以措詞！本不敢繼作，又思公正柳花飛時(shí)出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也……”②可見，蘇軾作詞的心情十分復(fù)雜，感情相當(dāng)充沛，一是感動(dòng)于好友的深愛慰囑，二是嘆服好友之詞的妙絕，三是牽情于“四子”的閉門愁斷，四是痛感于政治與人生的磨折，五是惴惴于自身的孤危處境，等等。因而，蘇軾筆下的楊花就不再像章詞那樣單純，而寄寓了無限豐富復(fù)雜的情感，正如詞中所說：“拋家傍路，思量卻是，無情有思?！痹谒劾?，楊花已非花，而幻化為深味相思離別的閨中思婦，也如同漂泊無定的離人，在情感上既為“坐想四子，閉門愁斷”“寫其意”，又將離情與惜春傷逝的生命感懷相融合，委婉含蓄地包蘊(yùn)著作者本人身處憂患、慎靜慎言、人生無定的痛楚悲嘆，花與人、景與情融為一體，豐富擴(kuò)大了詞作的情感容量，使其具有強(qiáng)烈的感染力。

數(shù)百年之后，大學(xué)者王國維在對章、蘇盛贊之下，不禁欣然命筆，也依韻和了一首，題為《水龍吟·楊花，用章質(zhì)夫蘇子瞻唱和韻》。王國維作為學(xué)貫中西的近代學(xué)者，在詩詞、小說、戲曲理論等多方面都有開創(chuàng)性的建樹。思想上深受尼采、叔本華哲學(xué)影響，對人生持悲觀態(tài)度，性格憂郁，喜歡思考人生問題。他“知與情兼長并美”（葉嘉瑩語），所以在理性的文學(xué)研究和感性的文學(xué)創(chuàng)作上都有不凡成就。由此，在他的和詞里，思婦離人都漸漸遠(yuǎn)去，只剩下詞人自己“日長無緒，回廊小立，迷離情思”。楊花從“一霎茫茫墜”到“又特地，因風(fēng)起”，再到“花事闌珊”，在詞人的情感觀照下，“算來只合、人間哀樂，者般零碎”。茫茫墜落的楊花，意味深長地隱喻著飄零的人生，哀挽沉痛之情溢于言表。王國維另有一首《采桑子》，也借楊花抒寫人生：“人生只似風(fēng)前絮，歡也飄零，悲也飄零，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍?！边@種“飄零”，便只屬悲觀的王國維了。

劉勰在《文心雕龍·物色》篇中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”③深刻地揭示了文學(xué)創(chuàng)作中景與情的生發(fā)關(guān)系。章、蘇、王的三首楊花詞，同詠一物，都描寫了因風(fēng)起落，飄蕩凋零的楊花情狀。但三人的心境卻有不同，詞人之心搖，回蕩的是詞人獨(dú)特的情感體驗(yàn)。所以說，物有恒姿，人各有思，詞意紛呈，這正是創(chuàng)作和欣賞唱和酬答之詞的妙處?！扒橥瀑?zèng)，興來如答”④，所不同的是，情淡者，則淺近乏味；情濃者，則深遠(yuǎn)雋永，藝術(shù)之高下于此分野。

二、從構(gòu)思方法看：物我之間，各取其適

作為詠物詞，在構(gòu)思中必須考慮兩個(gè)因素，一是物，一是我，二者在詞中呈現(xiàn)怎樣的姿態(tài)和關(guān)系，這是創(chuàng)作詠物詞構(gòu)思的關(guān)鍵。劉勰說：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！雹荨拔铩迸c“心”之間的“宛轉(zhuǎn)”與“徘徊”顯現(xiàn)著詠物詞的藝術(shù)魅力。

章詞在“我”與“楊花”間采取一種旁觀者的姿態(tài)，是一種觀察與被觀察、描寫與被描寫的關(guān)系。對楊花進(jìn)行精雕細(xì)刻、繪形繪影的描摹，看不出“我”的影子、“我”的主體意識(shí)和情感活動(dòng)。從室外到室內(nèi)，從楊花飄墜的場景到起落聚散的變化，多角度地展現(xiàn)了楊花之態(tài)，即使寫到“蘭帳玉人”，其情與景、花與淚之間也難見契合。這一視角的選取，受當(dāng)時(shí)詠物詞寫作習(xí)慣的影響，并無多少創(chuàng)意，因而在藝術(shù)構(gòu)思上也就雷同于一般吟風(fēng)弄月的婉約之詞。

章、蘇、王三詞各取其適，在構(gòu)思上巧妙地處理了“物”“我”關(guān)系，從不同的角度發(fā)揮了各自的才情趣味。章詞直接寫物，觀察細(xì)致，曲盡其妙；蘇詞以物觀物，物態(tài)人情，天然澄明；王詞以我觀物，融情于物，震撼人心。但從詠物詞比興寄托，含蓄蘊(yùn)藉，“隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)看，蘇詞更來得自然風(fēng)流，才情恣肆。

三、從藝術(shù)創(chuàng)新看：超越原唱，各臻其境

唱和之作，在題材和用韻的限制下，力避雷同，但求創(chuàng)新。楊花入詩，早已有之，但對楊花極盡描寫之能事的，表現(xiàn)楊花萬方儀態(tài)的，首推章詞。章詞作為當(dāng)時(shí)廣為傳頌的名作，為唱和者樹立了高標(biāo)。

章詞開篇“燕忙鶯懶芳?xì)垼躺?、柳花飄墜”，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)和主題。接著渲染出“輕飛亂舞，點(diǎn)畫青林”的美麗景象。既而又神思飛揚(yáng)，將楊花想象成一個(gè)調(diào)皮的孩子，“閑趁游絲，靜臨深院”，帶著好奇心，悄然進(jìn)入那緊閉門扉的深深庭院?；ㄖ纹?，境之幽靜，人之寂寞，撲面而來。楊花似待穿越珠簾，即又散漫垂下，卻又一陣輕風(fēng)，扶升而起，這瞬間飛舞起落，形象逼真，栩栩如生。尤其是后一句“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起?！睔v來受到名家的激賞，認(rèn)為“曲盡楊花妙處”⑧。下片寫到楊花穿簾入戶滿春衣，旋滿繡床，才剛滾成圓球，頃刻即碎，可謂神情酷肖。而這些“全無才思”之舉，不經(jīng)意間引得寂寞沉靜的“蘭帳玉人”嗔怪不歡，既而情思蕩漾，粉淚盈盈。這首巧麗幽怨的婉約詞，寫活了楊花“墜”“飛”、“聚”、“起”、“散”、“逝”的全過程，其創(chuàng)新在于寫景狀物方面，確實(shí)達(dá)到了后人難以超越的極致，但滯于詠物，少有胸次、境界。從詞的主題和內(nèi)容上，章詞作為原唱，畢竟具有首創(chuàng)之功，后人的創(chuàng)新生發(fā)都離不開章詞的暗示啟發(fā)。

對章、蘇楊花詞，王國維已有評語“:東坡水龍吟詠楊花，和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！”⑨蘇軾才情高妙，落筆驚人?！昂晚嵍圃保馕吨K詞對章詞的全面超越和創(chuàng)新。王國維沒有詳論其理，仔細(xì)分析其創(chuàng)新之處在于：一是開創(chuàng)了詠物詞比興寄托的先河，詠物而不滯于物，不僅超越了章詞，而且超越了前人，將生命的血液注入楊花，賦予其情感人格，花人合一，使楊花成為有血有肉、有情有義的藝術(shù)形象。二是運(yùn)用臻于完美的詠物技巧，創(chuàng)造了情景交融的藝術(shù)境界。以楊花為抒情意象，不僅以奇異的想象力描繪了楊花那種隨風(fēng)飄舞、欲起旋落、似去又還的情狀，而且將離人之思、惜春之情以及難以言說的人生漂泊無定之感不露痕跡地融入其中，物寓含情，情融于物，與章詞比，極大地豐富拓展了詞的審美意蘊(yùn)。三是語言清新而舒卷自如。蘇軾次韻而自鑄新詞，化典出新，彰顯了詞人的天才風(fēng)流，與章詞比，句句珠璣，特別是“春色三分，二分塵土，一分流水”。極度夸張而想象奇妙。“細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，畫龍點(diǎn)睛，收結(jié)全篇，而又余味無窮。

面對蘇軾的天才創(chuàng)造，王國維難抑創(chuàng)作激情，和楊花詞一首。他在《人間詞話新注》對自己有一番評價(jià)：“余填詞不喜作長調(diào)，尤不喜用人韻……余之所長殊不在是，世之君子寧以他詞稱我”，而同時(shí)作者又評自己的這首和楊花詞之長調(diào)有“與晉代興之意”⑩。他的和詞賦予了楊花新的情感意蘊(yùn)，開創(chuàng)了新的境界。王國維作為詞論家，他的創(chuàng)作當(dāng)有明確的理論意識(shí)，他提出“天以百兇成就一詞人”?，認(rèn)為作者只有經(jīng)歷了痛苦磨難，才能創(chuàng)作出沉痛、真摯的文學(xué)作品。王國維曾對李后主、宋道君皇帝燕山亭詞有過比較評論，認(rèn)為“道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣”?。認(rèn)為大詞人所感、所寫不是一己之悲歡，而是代言整個(gè)人類，表達(dá)人類的悲歡。因而，王國維是按一個(gè)“大詞人”的要求，將自己經(jīng)歷的人生痛苦和對人生宇宙的大悲嘆融貫其中，他是在為“人間”“人生”代言，顯得往復(fù)幽咽，沉郁頓挫，悲涼宏壯。尤其是“算來只合、人間哀樂，者般零碎”，最見詞人本色。而至最后“一樣飄零，寧為塵土，勿隨流水。怕盈盈一片春江，都貯得，離人淚”則更為不堪。人生飄零而為塵土，終歸寂滅，一江春水，一江淚，流不盡人生幾多愁。悲觀如此，何以為樂！王詞又于蘇詞之外，“別構(gòu)一種靈奇”，創(chuàng)造出了沉痛闊大的詞之境界，也擔(dān)得起了那份自信。

王國維在《人間詞話》開篇即提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”?蘇、王才情卓然，超越原唱，而各臻其境。蘇詞以奇思意趣勝，王詞以悲情深刻勝，然言情體物，終不及蘇詞自然圓融，窮極工巧；比興寄托，終至于悲觀沉痛，難以歡欣。因而我還是愿意說：以東坡《水龍吟》詠楊花為最工、最美！

① 童慶炳主編.文學(xué)理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005年11月第2版，P308.

② 蘇軾集·補(bǔ)遺九段·與章質(zhì)夫三首（之二）.

③④⑤ 周振甫譯注.文心雕龍選譯[M].北京：中華書局，1980 版，P180，P184，P181.

⑥ [清]沈謙.填詞雜說.

⑦⑨??? 郭紹虞.羅根澤主編.蕙風(fēng)詞話.人間詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，P209.

⑧ 魏慶之.詩人玉屑（卷二十一）.

⑩ 王國維.文集續(xù)編·自序.