唐太宗與貞觀賦壇

□張興田(黑龍江大學(xué)文學(xué)院， 哈爾濱 150080)

唐太宗詩文著述頗豐，現(xiàn)存賦五篇，作為一代帝王，其文學(xué)思想對當(dāng)時(shí)的影響是巨大的，對整個(gè)唐代文學(xué)的發(fā)展也有很大的推動作用，結(jié)合其賦作品研究唐太宗賦學(xué)思想，對正確認(rèn)識初唐賦非常重要，很多評論家認(rèn)為“唐無賦”，由于受“一代有一代文學(xué)之盛”觀念的影響，賦長期受冷落，現(xiàn)今通行的文學(xué)史對整個(gè)唐代賦都論述甚少，遑論初唐賦？一般都認(rèn)為初唐賦和詩歌一樣，承六朝余風(fēng)，華麗淫靡，如鄭毅夫謂：“唐太宗功業(yè)雄卓，然所為文章，纖靡浮麗，嫣然婦人小兒嘻笑之聲，不與其功業(yè)稱。甚矣，淫辭之溺人也。”(王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》)初唐武德、貞觀賦壇，僅就可考者且留下賦作的賦家有近二十位，辭賦四十余篇，由此可以看出唐太宗君臣辭賦創(chuàng)作的盛況，而實(shí)際情況卻并非如此，以唐太宗為首的宮廷賦家，無論從體式還是內(nèi)容上，既有對前代賦，包括兩漢大賦的揚(yáng)棄，又有對六朝抒情小賦的繼承和革新，顯示出獨(dú)特的風(fēng)貌。其產(chǎn)生的根源固然由于文體自身的發(fā)展，還取決于唐太宗這一代英主的賦學(xué)認(rèn)識。

強(qiáng)調(diào)實(shí)用，重視賦的諷喻和教化作用，反對文體浮華，這是唐太宗對賦的最基本認(rèn)識?！敦懹^政要·文史第二十八》記載貞觀初，太宗對房玄齡說：“比見前、后漢史載錄揚(yáng)雄《甘泉》《羽獵》，司馬相如《子虛》《上林》、班固《兩都》等賦，此皆文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？”這當(dāng)然可以理解為唐太宗站在修史的角度對房玄齡等史學(xué)家說的，不能代表太宗對整個(gè)漢賦代表作的全盤否定，但至少可以看出他對賦這種文體的基本看法?！杜f唐書》(卷七十二)記述有這樣一件事：時(shí)太子頗留意典墳，然閑燕之后，嬉戲過度，百藥作《贊道賦》以諷焉，辭多不載。太宗見而遣使謂百藥曰：“朕于皇太子處見卿所獻(xiàn)賦，悉述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。”因賜彩物五百段。又“太宗幸翠微宮，崔仁師上《清暑賦》以諷。帝稱善，賜帛五十段”(《新唐書·崔仁師傳》)。把賦予治理國家聯(lián)系起來，是唐太宗作為帝王的政治需要，也恢復(fù)了賦為“古詩之流”的傳統(tǒng)賦學(xué)觀。

重視賦的諷諫功能和實(shí)用性，唐太宗并不忽視賦的藝術(shù)追求，主張文質(zhì)并重，力求克服齊梁的靡麗之氣，而增加清新質(zhì)樸的色調(diào)與剛勁有力的氣勢。這與南朝賦風(fēng)是截然不同的。

唐太宗對西晉陸機(jī)推崇備至，親自撰寫《晉書·陸機(jī)傳論》，稱陸機(jī)“文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電坼霜開；一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠(yuǎn)超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已”。這段文字表面看來，唐太宗特別欣賞陸機(jī)文章華美的辭藻，就賦藝術(shù)成就而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出西漢賦家代表枚乘和司馬相如。其深意不僅僅如此，因?yàn)樘铺谝裁鞔_承認(rèn)司馬相如《子虛》《上林》等賦“文體浮華”，所謂“辭人之賦麗以淫”，辭藻也是相當(dāng)華美的。唐太宗推崇陸機(jī)，主要著眼于陸機(jī)賦的思想內(nèi)容，“其詞深而雅，其義博而顯”，賦的審美重在抒情言志，要求情、志高雅，表達(dá)委婉含蓄，寄托遙深，其實(shí)是儒家“主文而譎諫”詩歌理論的運(yùn)用和發(fā)展，也體現(xiàn)了唐太宗“賦為古詩之流”的認(rèn)同。陸機(jī)存留下來的二十五篇賦，多為詠物和抒情小賦，描寫身處亂世的真實(shí)情感，尤其是其入洛后所寫的抒情小賦，大多表達(dá)對吳地的思念和對生命價(jià)值意義的追問。感情真摯動人，大量的比興寄托，使賦“疊意回舒”，而語句優(yōu)美，“若重巖之積秀”。

唐太宗五篇賦作是其賦學(xué)主張的具體體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了“四杰”之前整個(gè)唐初的賦壇風(fēng)貌。

一、注重諷諫，立意雅正

唐太宗強(qiáng)調(diào)賦的教化作用，自然在藝術(shù)上體現(xiàn)為辭賦抒發(fā)感情的“雅正”，即要符合儒家教義，有利于政治統(tǒng)治，整個(gè)貞觀賦壇，除王績的《北山賦》規(guī)模較大外，大都是詠物抒情小賦，且抒發(fā)感情較為真摯，諷諫為主，就風(fēng)格言，繼承了魏晉以來抒情言志的傳統(tǒng)，而絕無漢賦堆砌名物的缺點(diǎn)。唐代為我國封建鼎盛王朝，唐太宗文治武功堪稱千古一帝，這個(gè)時(shí)期卻沒有產(chǎn)生像漢代“鋪張揚(yáng)厲”的頌美大賦，即使像謝偃的《惟皇戒德賦》《述圣賦》等歌功頌德之作，也是描繪比較客觀，感情抒發(fā)得比較真實(shí)，同時(shí)不失文人的骨氣和自信，對時(shí)局的議論，也是坦誠相見。這與文人地位的上升有關(guān)系，賦不是“潤色鴻業(yè)”的工具，司馬相如、枚皋等“言語侍從之臣”圍繞在皇帝周圍，“日月獻(xiàn)納”辭賦作品，為的是讓皇帝高興，以便得到賞識，而漢武帝也把這些賦家“娼優(yōu)蓄之”，賦家的弄臣地位決定了漢賦的歌功頌德、欲諷反勸。其根源來自最上層唐太宗的開明政治，還有明確的辭賦主張，就是“美刺”作用，賦的地位的升高，賦家可以從典墳中“以經(jīng)立意”暢談治國之道，這與后來科舉考試把賦作為主考科目是有關(guān)系的，從這個(gè)意義上說，唐太宗的辭賦主張影響是深遠(yuǎn)的。如《臨層臺賦》：

于是慨然自思，情懷不怡，雖移新之建址，實(shí)從故而裁基。鑒前王之御世，亦因機(jī)而化之。換卑宮於穴處，改巢樹於茅茨。何燥濕之殊致，乃澆淳之換時(shí)。有前前之累改，無后后之相師。則若阿房初制，窮八荒之巧藝；甘泉始成，極三秦之壯麗。工靡日而不勞，役無時(shí)而暫憩。加以長城亙地，絕脈遐荒，疊鄣峙漢，層檐映廊，反是中華之弊，翻資北狄之強(qiáng)。烽才煙而已備，河欲凍而先防。玉帛殫於帑藏，黎庶殞於風(fēng)霜；噴胡塵於渭水，騰朔馬於漁陽；罄有限之賦斂，給無厭之豺狼。

太宗此賦，描寫鋪排成分少而議論成分多，和漢大賦“勸百諷一”形成對比，談?wù)摰氖侵螄?，成敗興亡之借鑒。強(qiáng)調(diào)實(shí)用，自然就反對漢大賦的鋪張揚(yáng)麗，不贊同賦“述客主以首引，極聲貌以窮文”的大賦寫法，要求引經(jīng)據(jù)典，證之以史，不能虛構(gòu)歷史事件，要從典墳中留心治國之道。對周圍大臣的影響是很大的?！缎绿茣の乃噦鳌匪d：唐初文人謝偃“嘗為《塵》《影》賦二篇。帝美其文，召見，欲偃作賦，先為序一篇，頗言天下 安，功德茂盛意，授偃使賦。偃緣帝指，名篇曰《述圣》。帝悅，賜帛數(shù)十”。按照帝王意旨來頌揚(yáng)圣德，均先稱武功之著，接言文治之盛、皇居之美、情逸之趣，皆立意雅正，談的是治國之道和欣逢盛世的由衷喜悅。再如謝偃《聽歌賦》，歌未終，君王乃喟然嘆曰：“夫樂者，所以通神明，節(jié)情欲，和天地，調(diào)風(fēng)俗。觀往代之遺風(fēng)，覽前賢之軌躅。莫不治亂斯在，興亡攸屬。是故圣人以為深誡，君子以之自勖?！庇谑欠培嵭l(wèi)，引鄒枚。臨廣苑，陟崇臺。肆東平之樂，包天下之才。盛矣美矣，優(yōu)哉游哉。顯然不同于南朝宮廷化貴族化的氣息，沒有具體地描繪歌女的姿態(tài)形容，把聽歌作為君主的適時(shí)調(diào)養(yǎng)，從聽歌中談?wù)摰膮s是治理國家的大道。李百藥的《贊道賦》謝偃的《惟皇戒德賦》莫不如此，前人因把議論作為文賦的一個(gè)要特點(diǎn)而特別提出，普遍認(rèn)為晚唐杜牧《阿房宮賦》是唐代文賦的第一篇杰作①，實(shí)際上太宗君臣已肇其端。

二、比興寄托，體物言志

唐太宗有一篇《威鳳賦》是賜予長孫無忌的，《舊唐書·長孫無忌傳》云：“太宗追思王業(yè)艱難，佐命之力，又作《威鳳賦》以賜無忌?！?/p>

有一威鳳，憩翮朝陽。晨游紫霧，夕飲元霜。……幸賴君子，以依以恃，引此風(fēng)云，濯斯塵滓。披蒙翳於葉下，發(fā)光華於枝里，仙翰屈而還舒，靈音催而復(fù)起。盼八極以遐翥，臨九天而高峙。庶廣德於眾禽，非崇利於一已。是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲而禍散，托英才而福延。答惠之情彌結(jié)，報(bào)功之志方宣。非知難而行易，思令后以終前。俾賢德之流慶。畢萬葉而芳傳。

全篇以威鳳自喻，以鴟 、燕雀比喻勢利小人，如建成、元吉等人，用君子比擬長孫無忌等有功之臣。全篇情調(diào)慷慨激昂，充滿對社稷之臣的感恩之情，對仗工整，傳神地寫出創(chuàng)業(yè)的艱難和百折不回的志向，景物渲染氛圍，威鳳光彩照人的形象呼之欲出。太宗贊陸機(jī)“詞深”，自己又何嘗不是？“詩言持，賦言鋪”②，漢魏六朝賦中很多鳥是作為純粹的景物描寫對象而出現(xiàn)的。如司馬相如《子虛》《上林》賦中出現(xiàn)的繁多的鳥類，都是作為天地萬物間的一種鋪陳對象被納入賦家的廣闊視野的，體現(xiàn)了漢代大賦“苞括宇宙，宗覽人物”的精神，而太宗此賦通過“威鳳”意象的設(shè)置，名為景語，實(shí)則情語，因其濃郁的抒情色彩，而達(dá)到情景交融的境界。李調(diào)元對此賦最為看重，《賦話》云：“唐太宗《威鳳賦》：‘有一威鳳，憩翮朝陽。晨游紫霧，夕飲元霜?！鲱}最為清矯?！雹鄞速x賜給長孫無忌這件事，在新、舊《唐書》中都有記載，可見在當(dāng)時(shí)影響很大，流傳當(dāng)然也很廣泛，對賦壇的影響是可想而知的，如虞世南的《獅子賦》《白鹿賦》等，基本是太宗《威鳳賦》比興手法的模擬，而托興委婉，情感真摯。此時(shí)賦家大都繼承了“賦為古詩之流”的傳統(tǒng)，大量比興手法進(jìn)入賦作，寄托個(gè)人情思，所詠之物都賦予象征意義，如危鳳，琵琶、白鹿、幽蘭、高松、獅子、鸚鵡、竹、影、塵等。

三、情感豪放曠達(dá)，具有大唐氣象

唐太宗君臣之間經(jīng)常詩賦唱和，自己有《小山賦》《小池賦》，徐妃有《奉和圣制小山賦》，許敬宗更是有多篇奉詔之作，太宗有兩篇抒情小賦，盡管所賦的題目很小，大都是隨眼前景物，隨時(shí)而定，本屬文人間的文字游戲，有的純屬騁才之作，算不上當(dāng)時(shí)賦壇的主流，在題材上也沒有擺脫南朝賦娛樂范圍，辭藻也很華美，但描寫傳神，表達(dá)了真摯而豪邁的感情，不同于南朝“亡國旨音哀以思也”。如《小池賦》：“半葉舒而巖暗，一花散而峰明。何纖微之同景，亦卑細(xì)以相成。於是換浮歡於沈思，賞輕塵於勝地。俯蟻垤而有馀，仰終南而多愧。非為固於九折，庶無虧於一簣。聊夕玩而朝臨，足攄懷而蕩志?！崩钫{(diào)元對唐太宗的這兩篇賦評價(jià)頗高，他說：“渲染小字，工妙乃爾?？梢姴糯笳咝谋丶?xì)。”④這一方面體現(xiàn)當(dāng)時(shí)辭賦之盛，同時(shí)賦還有交際應(yīng)酬等娛樂作用，反映了太宗作為歷史上少見的明君，善于納諫，其重臣得逢盛世所抒發(fā)的君臣遇合的真情實(shí)感，既不同于漢時(shí)賦家弄臣的地位，也不同于南朝賦家朝不保夕的惶恐處境。因此抒情真摯而充滿自信，對時(shí)代的贊美出自肺腑，不同于漢大賦言不由衷的“頌美”。如楊譽(yù)《紙鳶賦》：“期上騰以奮激，何中路之顛墜？力不培風(fēng)，勢將控地。感魚龍之失水，冀蚊虻之附驥。比畫虎之非真，與芻狗之同棄。寧待時(shí)而蓄力，信因人以成事，吁嗟鳶兮適時(shí)，與我兮相期。知我者使我飛浮，不知我者謂我拘留，啄腐鼠兮非所好，嘯茅棟兮增至愁，才與不才且異能鳴之雁，適人之適將同可狎之鷗。我於風(fēng)兮有待，風(fēng)於我兮焉求？幸接飛廉之便，因從汗漫之游。當(dāng)一舉而萬里，焉比夫榆枋之鳩者哉！”都是充滿自信而積極向上的，這與文人此時(shí)的地位有很大的關(guān)系，同時(shí)反映了封建時(shí)代最鼎盛時(shí)期的文人真實(shí)面貌。以太宗《感舊賦》為例，六朝以來，有許多賦家以“感舊”作為題目，大多抒發(fā)的是身世之感，流落之悲，殊少壯志之作，而太宗《感舊賦》中的渾茫壯大的情思是頗動人情懷的，歲月難留，即使是圣賢也難以改變，這是自然規(guī)律，人力所能做的，只有“惟在德而為故，實(shí)棄道而難全”，用仁德治國，不能違背天道，其情志高遠(yuǎn)，雖抒發(fā)的是感舊之情，但無絲毫消極情緒，代以積極進(jìn)取只爭朝夕的精神。

可以說，受唐太宗的賦學(xué)思想影響，整個(gè)貞觀賦壇極少歌功頌德之大賦，更多是諷諫之作，既不同于漢大賦的鋪張揚(yáng)厲，也不同于南朝抒情賦的輕靡柔美，太宗以其理論和賦作，使整個(gè)貞觀賦壇充滿生機(jī)和活力，就其整體風(fēng)貌而言，太宗君臣將闊大的胸襟氣質(zhì)帶入賦中，與南朝賦刻意追求艷麗纖細(xì)的女性化特點(diǎn)是不能相比的，太宗君臣的賦更多的是大丈夫慷慨雄壯的氣度。雖承南朝宮廷賦遺韻，但已經(jīng)基本革除了其綺艷纖靡的成分，而于儷語藻采中透出慷慨之氣和流暢壯大的情思，從一定意義上說，唐賦早于唐詩，預(yù)示著盛唐氣象的到來。

① 曹明綱．賦學(xué)概論[M] ．上海：上海古籍出版社，1998．

② 劉熙載．藝概[M] ．上海：上海古籍出版社，1978．

③④ 李調(diào)元．賦話[M] ．上海：商務(wù)印書館，1936．