荀子《成相》的詩體學(xué)意義

□秦 立（張家口教育學(xué)院中文系， 河北 張家口 075000）

一、荀子創(chuàng)作《成相》釋因

先秦時(shí)代，先有《詩經(jīng)》再有《楚辭》，《成相》既非“詩經(jīng)體”，又非“楚辭體”，而只是在民間流傳發(fā)展的一種歌謠體裁，荀子為什么會(huì)選擇《成相》這樣的體裁來寫作，是值得深思的一個(gè)問題。荀子是戰(zhàn)國末期儒家的重要代表人物，是《詩經(jīng)》的主要研究者和傳授者，但他沒有采用“詩經(jīng)體”。這篇作品應(yīng)是他晚年蟄居楚地蘭陵時(shí)所作，當(dāng)時(shí)《楚辭》正風(fēng)靡一時(shí)，但他也沒有采用“楚辭體”。而是選擇《成相》這種民間形式，原因何在？是我們必須要解答的問題。要說清這個(gè)問題，我們首先從“成相”和“相”等基本概念說起。關(guān)于“成相”一詞的意義，較早予以解釋的是唐代楊的《荀子注》，楊說：

以初發(fā)語名篇，雜論君臣治亂之事，以自見其意，故下云“托于成相以喻意”。

朱熹《楚辭后語》云：

相者，助也，舉重勸力之歌。

古人對于“相”的解釋很多，與其本義比較接近的是《禮記·曲禮》中所說“鄰有喪，舂不相”、“如瞽無相”。

根據(jù)以上注釋推測，《成相》可能是先秦時(shí)期的一種在民間流行的類似歌謠并和唱有關(guān)的曲調(diào)形式。據(jù)史料記載，《成相》在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)流行。在《逸周書·周祝解》中記載了一首相辭：

天為蓋，地為軫，善用道者終無盡。地為軫，天為蓋，善用道者終無害。天地之間有滄熱，善用道者終不竭。

關(guān)于《周祝解》的寫作時(shí)間，清人陳逢衡《逸周書補(bǔ)注》說：“通篇悉用韻語，似銘，似箴，蓋直開老氏《道德》之先，匪特作荀子《成相》之祖”?，F(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過研究，認(rèn)為《周祝解》當(dāng)成書于戰(zhàn)國中期，那么《成相》這種文體至遲產(chǎn)生在戰(zhàn)國中期。考察戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)背景，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于隨著社會(huì)的發(fā)展，語言的進(jìn)步，日常生活中雙音節(jié)詞越來越多，民間對于雙音節(jié)詞語入韻的探索也越來越成熟；韻文中的四言和三言都進(jìn)一步趨向?qū)嵶只?，四言詞組和三言詞組之間在節(jié)奏和語法關(guān)系上相對獨(dú)立，出現(xiàn)了四言詞組和三言詞組以不同方式連綴成句的現(xiàn)象。而《成相》就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，它基本是以“三三七四七”的句式為一個(gè)單元，繼而勾連成長篇。三言與七言一起誦讀時(shí)，七言又可分為四言和三言兩部分，這樣就會(huì)形成“三三四三四四三”這樣的節(jié)拍，如此就使得過于單調(diào)急促的三言節(jié)奏在讀到七言時(shí)得以緩沖。連續(xù)使用這樣的組合，就會(huì)形成節(jié)奏快慢的交替，于整齊中富有變化。從音韻上來看，凡是“三三七四七”句式，首句不論，第二句三言和七言一定押韻，也就是說在《成相》的句式中至少要押韻三次。如《成相》首尾句：

“請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良。人主無賢，如瞽無相何悵悵。”（劃線字同押陽部韻）

“臣謹(jǐn)修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，后世法之成律貫。”（劃線字同押元部韻）

這樣就造成了它在音韻上非常自然地形成一種音節(jié)流暢跌宕、聲情婉轉(zhuǎn)、錯(cuò)落有致的藝術(shù)效果。其特有的響亮明快的特點(diǎn)使得這種句式格外鏗鏘悅耳、諧美動(dòng)聽，使作品增加了清新活潑的韻味。

《成相》也正是基于這種有規(guī)則的節(jié)奏變化，才能深植于民間，成為長盛不衰的歌謠形式?！冻上唷愤@種體裁發(fā)展到荀子時(shí)代，其形式已經(jīng)頗為成熟。荀子學(xué)識(shí)淵博，他之所以選擇這種成相體體裁，其目的就是用民間流傳的詩歌形式來通俗地宣傳他的政治主張。如上所述《成相》既容易上口又便于寫作而且易于傳播，因?yàn)橄猜剺芬姸哂虚L久的生命力。那么荀子選擇這種具有廣泛群眾基礎(chǔ)，易為人所接受的形式來宣傳自己的思想，也就不足為奇了。當(dāng)《詩經(jīng)》、《楚辭》盛極一時(shí)之后退出歷史舞臺(tái)時(shí)，我們由衷地敬佩荀子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他在詩體的選擇上確實(shí)慧眼獨(dú)具。

二、荀子《成相》對七言詩發(fā)展的影響

在七言詩的發(fā)展歷史上，尤其不應(yīng)該被忽略的一個(gè)人就是稍晚于屈原的荀子。荀子的《成相》①不僅保留了先秦時(shí)期流傳的除《詩經(jīng)》、《楚辭》之外的獨(dú)特的詩歌形式，而且對于七言詩的發(fā)展也起到了很大的推動(dòng)作用。對此，杜國庠先生早在1944年《論荀子〈成相篇〉——介紹二千余年前的一篇通俗文學(xué)》中指出“：荀子不但是一位批判綜合了以前學(xué)術(shù)的大思想家，而且是一位理解運(yùn)用了民間文學(xué)的富有創(chuàng)作力的文學(xué)家。他的《成相篇》恰好就是代表了他這兩方面的作品。”②

《成相》是荀子模仿民間歌謠寫成的七言雜言詩，他對于流傳于民間的七言體式的自如改編，使得七言這種一直在民間發(fā)展的詩體形式，一躍而成為文人筆下的創(chuàng)作，為后世文人創(chuàng)作七言開創(chuàng)了先河。

荀子《成相》五十六章除個(gè)別章節(jié)外幾乎都采用了“三三七四七”句式③，每章基本上有兩句七言，總計(jì)131句七言（而不是一般學(xué)者們認(rèn)定的132句，因?yàn)榈诙徽轮挥幸痪淦哐裕?/p>

從題材來看，《成相》沿襲《荀子》三十二篇的一貫主題，論述為君治國之道。荀子借古《成相》曲的歌謠體制在文中揭露了政治黑暗，抒發(fā)了憂憤之情，提出了自己的政治理想——“國家既治四海平?！?/p>

在用韻方面，第二十一、二十二章或單句或脫字無法判斷，其余每章兩個(gè)七言句中，除第六、十、二十、四十九章外，兩句七言都押同樣的韻，如第一章、第二章中：

愚暗愚暗墮賢良！如瞽無相何倀倀！（劃線字同押陽部韻）

愚而自專事不治。群臣莫諫必逢災(zāi)。（劃線字同押之部韻）

荀子《成相》中五十章兩句七言都押同樣的韻，占總數(shù)的92.9%，如此大的比例說明《成相》中七言用韻已經(jīng)非常講究，而且技巧已相當(dāng)純熟。

在節(jié)奏上，131句七言中有48句七言由于雙音節(jié)詞語的大量使用，使得句式完全符合后世七言詩“二二三”的節(jié)奏特點(diǎn)。這一比例比《詩經(jīng)》、《楚辭》都有了明顯的進(jìn)步。

與《楚辭》中七言的句句有虛字不同，荀子《成相》131句中有54句七言完全實(shí)字入韻，沒有出現(xiàn)虛字，而像《楚辭》中的大多數(shù)七言句那樣第五字句腰用虛字的句子僅有15句，這就比《詩經(jīng)》中的七言單句、《楚辭》的“四言＋虛字句腰＋二言”的七言句模式有了質(zhì)的飛躍！

從以上詩體特征的分析來看，似乎讓我們有理由相信七言詩與《成相》等流傳在民間的歌謠關(guān)系更為密切，七言詩的發(fā)展可能更大程度上受到來自《成相》等先秦歌謠的影響。

荀子以文人身份創(chuàng)作的一直不為文人所重視的七言句不僅在《成相》中數(shù)量眾多，而且句式十分整齊，節(jié)奏合乎規(guī)范，韻律非常和諧。這在此前以及后來相當(dāng)長一段時(shí)間里都是決無僅有的現(xiàn)象。由于荀子對民間流傳的七言體歌謠的自如改編，創(chuàng)造性地使得七言這種一直在民間發(fā)展的詩體形式提升為文人創(chuàng)作。不僅豐富了七言的內(nèi)容，擴(kuò)大了七言的表現(xiàn)領(lǐng)域，而且極大地提高了七言的品味，為后世文人創(chuàng)作七言開創(chuàng)了先河。

三、荀子《成相》對其他詩體發(fā)展的貢獻(xiàn)

荀子《成相》在《荀子》三十二篇中別具一格?！冻上唷返脑婓w學(xué)意義早已超越其思想內(nèi)涵，影響久遠(yuǎn)而又廣泛，為后世許多文學(xué)樣式的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

荀子《成相》的詩體學(xué)意義，首先表現(xiàn)在民間文學(xué)方面。由于荀子保存了先秦時(shí)代《成相》辭這一獨(dú)特的民間形式，使得這種難登大雅之堂的體裁在典籍中得以保存，并流傳后世。1975年湖北云夢睡虎地出土的秦簡《為吏之道》說明這是當(dāng)時(shí)通行的一種文體形式，整理小組就簡文本身考證，證明“戰(zhàn)國晚年到秦始皇時(shí)期”這種形式已在世間流行。④《為吏之道》竹簡里載有成相辭八章。從句式上看，基本是“三三七四四三”句式，在整理出來的八章里有10句七言。從用韻情況來看，除第一章外，其他各章都押同一韻部。而且其章末之“四、三”式結(jié)句，已趨向于七字的結(jié)合，這充分說明詩歌的句子正在向七言句發(fā)展。

流傳后世的“成相體”還有《漢書·藝文志》“雜賦類”中記載的“《成相雜辭》十一篇”，可惜沒有留存下來，《藝文類聚》輯有淮南王劉安的《成相篇》殘篇數(shù)字。這都說明《成相》這種詩體在秦漢時(shí)代仍然流傳。

對民間文學(xué)的影響，還體現(xiàn)在歌謠諺語中。如漢代歌謠：

燕南垂，趙北際，中央不合大如礪。唯有此中可避世。（《后漢書·公孫瓚傳》載《獻(xiàn)帝初童謠》）

小麥青青大麥枯。誰當(dāng)獲者婦與姑。丈夫何在西擊胡。吏買馬。君具車。請為諸君鼓嚨胡。（《后漢書》志第十三，載《桓帝初天下童謠》）

茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復(fù)嚼，今年尚可后年饒。（《后漢書·五行志一》，載《桓帝末京都童謠》）

此外《桓帝初城上烏童謠》、《時(shí)人為周澤語》、《時(shí)人為貢舉語》、《民為淮南厲王歌》、《鮑司隸歌》、《上郡歌》等歌謠中明顯地帶有《成相》的痕跡，“三三七”句式的運(yùn)用是它們的共同特色。

曹魏時(shí)期的歌謠《滎陽令歌》:

滎陽令，有異政，修立學(xué)校人易性，令我子弟恥斗訟。

這些詩句顯然都是帶著《成相》的痕跡，形式工整而且七字句的形式已經(jīng)比較穩(wěn)定了，這是詩歌向七言發(fā)展的必然傾向。朱師轍先生認(rèn)為:“以上起首兩三字句，一七字句，或全有韻，或只有二韻，皆以模仿《成相》而來。”⑤

另外《成相》對漢樂府民歌也產(chǎn)生了很大的影響。這些漢樂府民歌與《成相》的體式都有很深的淵源關(guān)系。如漢樂府民歌《戰(zhàn)城南》、《平陵東》：

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。

平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。

此外《鼓吹曲辭》中的《漢鐃歌十八曲》中《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》；《相和歌辭》中《薤露》、《蒿里》等也都帶有《成相》的體式特點(diǎn)。

荀子《成相》的詩體學(xué)意義其次表現(xiàn)在對文人創(chuàng)作的影響。從很多作品中都可以看到受荀子《成相》影響的痕跡。如晉代陸機(jī)《百年歌》：

唐宋時(shí)期，文人們也較多地使用這種形式來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。如唐代李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《兵車行》：

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

白居易的五十首《新樂府》中，有二十首都是采用這樣的形式來開頭的，足以看出這種詩體影響的深遠(yuǎn)；而正是通過這些創(chuàng)作,使得“三三七”句式成為后世七言歌行常用的句式。甚至在宋詞中也可發(fā)現(xiàn)荀子《成相》的痕跡。如陸游的《釵頭鳳》：

在某種程度上可以說“成相”最終通過“詞”這種文人文學(xué)形式實(shí)現(xiàn)了“漸漸脫離民間，成為正統(tǒng)文學(xué)的一體”⑥。

荀子《成相》的詩體學(xué)意義在于它不僅保存發(fā)展了流傳于先秦時(shí)期的除《詩經(jīng)》、《楚辭》之外的獨(dú)具特色民間詩歌樣式，而且尤為重要的是使得七言這種一直在民間發(fā)展的詩體形式，提升為文人創(chuàng)作。為后世文人創(chuàng)作七言開創(chuàng)了先河。并且承上啟下，為后世的諸多文體的形成、發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，顯示了荀子《成相》在我國詩體學(xué)發(fā)展史上的承前啟后的地位和獨(dú)特而非凡的意義。

① 王先謙：《荀子集解》（卷十八），中華書局，1988年版，第457頁。

② 杜國庠：《先秦諸子的若干研究》，三聯(lián)書店，1955年版，第65頁。

③ 逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局，1982年版，第52頁。

④ 見睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，1978年版。

⑤ 杜國庠：《先秦諸子的若干研究》，三聯(lián)書店,1955年版，第83頁。

⑥ 鄭振鐸：《中國俗文學(xué)史》，上海書店，1984年版，第3頁。