談中國動畫的民族藝術特色

□劉黎明

民族藝術特色是中國動畫的一個十分重要的藝術命題，它是中國動畫的生命和靈魂、直接關系到中國動畫的優(yōu)劣成敗。

為此，筆者對這一重要藝術命題進行了系統(tǒng)化的深入研究，并將研究所得發(fā)表出來，以期引起國內動畫人的關注與討論。

具體而言，中國動畫的民族藝術特色問題，可以分為以下三大理論層面予以解讀和剖析。

一、創(chuàng)作理念的民族化

創(chuàng)作理念包括創(chuàng)作思想、創(chuàng)作思維、創(chuàng)作追求、創(chuàng)作目標等多重內涵。創(chuàng)作理念的民族化，是中國動畫整體民族藝術的基礎與前提。雖然“政治掛帥，思想先行”因其提法有失科學準確，已成為過了時的政治口號，但是我們并不能由此而從根本上徹底否定思想對于行為的導向作用，以及影響著中國動畫整體的民族藝術特色。

民族化是世界上一切國家、一切民族、一切藝術的生命和靈魂。對此，古今中外的許多藝術家早已論述得十分明確、十分透徹。俄羅斯文藝理論家別林斯基說：“每個民族的詩都是人民意識的直接表現；因此，詩和人民生活是緊密地融合在一起的。這就是詩何以必須有人民性，何以一個民族的詩和一切其他民族的詩不同的緣故?！雹傥覈F代文學巨匠魯迅也認為：“陶元慶君繪畫的展覽，我在北京所見的是第一回。記得那時曾經說過這樣意思的話：他以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的魂靈——要字面免得流于玄虛，則就是：民族性?！雹谶@兩位大師說的雖然是詩歌與繪畫，但同樣適用于中國動畫。我國現代著名哲學家艾思奇說得更加明確：“我們需要更多的民族的新文藝，也即是要我們的民族的特色（生活內容方面和表現形式方面包括在一起）而能在世界上占一地位的新文藝。沒有鮮明的民族特色的東西，在世界上是站不住腳的。中國的作家如果要對世界的文藝拿出成績來，他所拿出來的如果不是中國自己的東西，那還有什么呢？”③這里的“民族的新文藝”，當然包括中國動畫藝術在內。的確，古今中外的許多藝術家，早已在創(chuàng)作理念上達成共識：愈是民族的，就愈是世界的。民族化是一切藝術的生命和靈魂，這已是不爭的事實，是無庸贅述的。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，中國動畫的藝術實踐，雄辯地向世人證明：民族藝術特色是中國動畫的生命和靈魂。

當然，這種民族藝術特色，也首先是以創(chuàng)作思維的民族化為基礎與前提的。早在1957年，上海美術電影制片廠就明確地提出“探民族風格之路”的口號，旗幟鮮明地提出了中國動畫民族化的創(chuàng)作理念，從此開始了中國動畫民族化的創(chuàng)新之路。萬籟鳴、萬籟天兄弟為領軍人物，開創(chuàng)了中國動畫民族化的光輝歷史，中國動畫片《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！贰ⅰ度齻€和尚》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等等，都以鮮明的民族藝術特色自立于世界動畫藝術之林，彰顯出它的獨特藝術魅力。

由此可見，中國動畫的民族藝術特色，是以創(chuàng)作理念的民族化為基礎與前提、依托與支撐的。

二、思想內容的民族化

中國動畫的民族藝術特色，首先體現在它思想內容的民族化上面。

思想內容是文藝作品內部諸要素的總和，指通過塑造形象，能動地表現在作品中的現實生活及其所體現的思想感情。中國動畫思想內容的民族化，主要體現在以下幾大層面：

其一是題材的民族化。題材作為文藝作品的內容構成要素之一，是作品中構成藝術形象和故事情節(jié)的具體材料。是作者在觀察、體驗社會生活的過程中，經過選擇、集中、提煉、加工、發(fā)展而確定的。題材的選擇與處理，與作者的個性、人生經歷、文化修養(yǎng)、情感、思想、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作追求密切相關。因此題材的民族化，就成為整個文藝作品的先決條件。在題材的民族化方面，中國動畫創(chuàng)造出成功的藝術經驗，例如動畫片《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等，都取材于我國四大古典名著之一《西游記》中唐僧師徒僧眾“西天取經”的佛教故事；動畫片《三個和尚》也取材于我國的佛教故事。這些動畫片的題材，民族化特色十分鮮明。而它們的成功經驗則證實了一句話：“題材選好了，就成功了一半?！比欢钊耸诌z憾的是，改革開放以后，我國的動畫生產嚴重滯后，許多民族化的題材資源嚴重流失到外國，如花木蘭代父從軍的題材，就被美國著名的動畫公司迪斯尼制作成動畫電影《花木蘭》，在全球范圍內獲得巨大成功。另一個民族化的題材——《寶蓮燈》，同樣暢銷世界，票房收益令人刮目。而中華各大菜系的民族化題材，則被日本動畫公司制作成為動畫片《中華小當家》，也征服了各國的影迷。可見中國動畫在題材的民族化方面，開拓的空間很大，搶占的時間緊迫，萬萬不可掉以輕心，否則在激烈的全球動畫競爭中，就要處于被動落后的地位，造成起跑落后而輸掉全局的惡果。

其二是主題的民族化。主題是主題思想的簡稱，是文藝作品中所揭示傳達出來的思想觀念、意識、主張等等，主題的民族化，主要體現在張揚民族精神與弘揚民族文化兩個層面?！懊褡寰袷且粋€民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會發(fā)展的要求，豐富著這個民族精神?！雹茉诤霌P民族精神方面，中國動畫獲得了極大的成功，例如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！范疾恢\而合地通過一個“鬧”字，充分表現出中華民族的用于反抗、堅持正義的民族英雄主義精神。而民族文化則是民族物質文明與精神文明的總和，是民族精神的積淀和民族傳統(tǒng)的凝聚。在弘揚民族文化方面，中國動畫也獲得了極大的成功，例如《三個和尚》，就以文化學的視角，深刻地揭示了“一個和尚挑水、兩個和尚抬水、三個和尚沒水”的哲理，反映出民族文化中的“惰性文化”的本質及其危害。

其三是形象的民族化，形象包括人物形象、動物形象、植物形象、景物形象、器物形象等等。在形象的民族化方面，中國動畫同樣獲得了巨大的成功。例如《大鬧天宮》中的孫悟空、《哪吒鬧?！分械哪倪福际堑湫偷拿褡寤娜宋镄蜗?。《三個和尚》中的廟門等景物形象，也富有民族特色。

其四是情感的民族化。情感是人對客觀現實的一種特殊的反應形式，是人對客觀事物是否符合自己的需要的一種復雜的心理反應，是主體對待客體的一種態(tài)度。不同民族有不同的民族習慣、民族傳統(tǒng)、民族精神、民族文化、民族經歷，因而也有不同的民族情感。中國動畫在情感的民族化方面，也獲得了巨大的成功，例如《大鬧天宮》中孫悟空的堅持原則、寧死不屈，《小蝌蚪找媽媽》中小蝌蚪的尋根、真誠、執(zhí)著，都體現出中華民族傳統(tǒng)的民族情感。

由此可見，中國動畫的民族藝術特色，是以思想內容的民族化為依托和支撐的。

三、藝術形式的民族化

藝術形式是與思想內容相匹配的，二者是辯證統(tǒng)一的：內容決定形式，形式為內容服務，并反作用于內容；沒有無形式的內容，也沒有無內容的形式。同樣，中國動畫整體的民族藝術特色，也是以其形式的民族化為手段與載體的。形式的內涵包括體裁、結構、語言、表現手法、風格等要素。限于篇幅，這里僅就中國動畫的風格民族化與手法民族化談其大概。

在風格的民族化方面，中國動畫是十分成功的，大多運用民族傳統(tǒng)的“寫意化”風格，營造出虛實結合、動靜相生、剛柔相濟的意境，充滿了中國作風、中國氣派，許多動畫片都以民族風格取勝，被譽為“國際化的電影”。

在首發(fā)的民族化方面，中國動畫也是十分成功的，大多運用民族戲曲、民族繪畫（水墨國畫）、剪紙、佛教音樂、象征、夸張、虛擬、裝飾等各種民族化的藝術手段，共同構建起民族動畫的大廈。

由此可見，中國動畫的民族藝術特色，是以藝術形式的民族化為手段與載體的。

綜上所述，中國動畫的民族藝術特色，是一個復雜的系統(tǒng)，本文只從以上三大層予以論述，只能是管窺蠡測。不當之處在所難免，懇望同行與專家批評指正。

[1]別林斯基.別林斯基論文藝【M】.上海：新文藝出版社1958年版.P76.

[2]魯迅.當陶元慶君的繪畫展覽時【J】.魯迅全集【M】第三卷.北京：人民文學出版社1981年版.P549.

[3]艾思奇.舊形式運用的基本原則【J】.轉引自中國現代文學參考資料【M】第一卷下冊.北京：高等教育出版社1959年版.P743.

[4]江澤民.全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告【M】.北京：人民出版社2002年版.P39.