寬容仁愛:《闖關(guān)東》的倫理價值體系

吾文泉

摘要：電視劇(聞關(guān)東)講述了一個闖蕩關(guān)東追求夢想的傳奇故事，展現(xiàn)了人們在困境中忍辱負重和艱苦奮斗的民族精神。筆者認為在宏大的敘事場面和辛酸的故事背后，劇作展現(xiàn)了一個以寬容仁愛為核心的中國傳統(tǒng)倫理價值體系。

關(guān)鍵詞：聞關(guān)東；寬容；仁愛；倫理價值

年初熱播的電視劇(闖關(guān)東)通過朱開山一家20世紀初在東北的生活經(jīng)歷，講述了一個闖蕩關(guān)東追求夢想的動人故事。它引起了廣泛的關(guān)注，受到國人的歡迎。佳評如潮。在這些評論中，絕大部分論者認為，劇作展現(xiàn)了在困境中忍辱負重和艱苦創(chuàng)業(yè)的民族精神。筆者認為在宏大的敘事場面和辛酸的故事背后，劇作展現(xiàn)了一個以寬容仁愛為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德的價值體系。本文從劇中主要人物分析人手，揭示出隱含在劇中的寬容仁愛的倫理價值體系。

一、寬容仁愛的道德觀

寬容，按照(大英百科全書)的解釋，就是，容許別人有行動和判斷的咱由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍”。(布萊克維爾政治學百科全書)認為：“寬容是指一個人雖然具有必要的權(quán)力和知識，但是對自己不贊成的行為也不進行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇，寬容是個人、機構(gòu)和社會的共同屬性。所謂不贊同既可以是道義上的，也可以是與道義無關(guān)的(即不喜歡)。‘p科恩在(什么是寬容)一文中也指出，寬容行為是指在多樣性情境中，行動者認為有力量去干涉而不去干涉敵對的他者及其行為的一種有意識、有原則的克制I，)，總之，寬容是行為者對于所不贊成或不喜歡的人及其行為或信仰有能力制止卻不制止的一種克制。寬容不是縱容，不是懦弱，不是冷漠。寬容，即孔子的“恕”：己所弗欲，弗施於人(v論語，顏淵))。寬容，簡言之，即在待人之際，要能寬厚而包容，凡事設(shè)身處地為別人著想，多留余地，自能獲得眾人的愛戴和擁護；按照儒家道德，就是對人要溫、良、恭、儉、讓，

而仁愛則表示一種人與人之間的親密愛護的關(guān)系。儒家把“仁”作為人的道德核心，其他道德準則都是由“仁”衍生出來的?？鬃忧宄仃U明了“仁愛”的意義：樊遲問仁，子曰：“愛人”(<論語，顏淵))，要求人與人之間要充滿愛心，要“已欲立而立人，己欲達而達人”(<論語，學而))；孟子繼承發(fā)揚了孔子的“仁愛”思想，認為人都要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”((孟子。梁惠王上))；“仁者愛人”(V孟子，離婁下))?？酌系娜收邜廴说闹鲝埵墙⒃趷奂胰恕鬯?、愛國家、愛自然、愛宇宙的普遍仁愛之上的。當然，儒家的仁愛也是有差別、有限度的，即愛憎分明，對他人(尤其是弱者)一般都應該仁慈愛戀，關(guān)心照顧，但對深仇大恨的仇敵和民族仇人，則應深明大義。

寬容和仁愛的觀念，經(jīng)歷了兩千多年的沉淀和凝練，成了中國儒家哲學思想的精髓，是儒家中庸思想的集中體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)倫理價值體系中的核心內(nèi)容。電視劇(闖關(guān)東)通過主人公朱開山及其家人生活經(jīng)歷，極其準確地傳達了寬容仁愛的傳統(tǒng)道德觀念，具體體現(xiàn)在他們表現(xiàn)出的寬容、正直、仁義、智勇、誠信、堅忍和民族精神。

二、(闖關(guān)東)：寬容仁愛觀念的踐行者

<闖關(guān)東)講述的故事發(fā)生在1904年至1931年“九，一八”事變期間。在義和團運動失敗后，朱開山一家死里逃生，背井離鄉(xiāng)，闖蕩東北。土匪、官兵、鄉(xiāng)霸、流民、商人、礦工、曰軍、將帥等各色人物粉墨登場，與朱開山全家人的命運緊密相聯(lián)，在闖關(guān)東途中。一家人流離失散、陰差陽錯；朱開山在老金溝歷經(jīng)風險。獲得成功，過上富足生活；后又忍受親家的各種刁難和攻擊；傳武與鮮兒出走，經(jīng)歷種種磨難和不幸遭遇；朱開山與惡霸商人潘五爺競爭；他領(lǐng)導山河煤礦與日本森田物產(chǎn)較量。劇作以朱開山一家“闖關(guān)東”的傳奇經(jīng)歷反映出移民們勤勞勇敢、開拓進取、謀求發(fā)展的“闖蕩”精神及不屆不撓、自強不息、頑強拼搏的民族精神，當然，筆者認為，雖然在朱開山及其家人身上表現(xiàn)了正直、仁義、智勇、誠信、堅忍和頑強等優(yōu)秀品格，但他們的生活經(jīng)歷更多地體現(xiàn)出以寬容仁愛為核心的傳統(tǒng)道德觀念。這些寬容與仁愛的行為集中表現(xiàn)在全劇的四個主要階段之中，

首先，老金溝淘金。臨行時，朱開山一再關(guān)照家人，萬一你們和屯子里的人鬧了疙瘩(矛盾)，要一忍再忍”，他把這種寬容忍讓的品格帶進老金溝。在這個地獄一般的金礦，在礦主、土匪和官兵的嚴密注視和殘酷壓榨下，他表現(xiàn)出極大的智慧、忍耐力和寬容心，透射出神圣不可侵犯的威嚴和無窮的力量，凝聚了淘金者的人心，他沉著應戰(zhàn)，寬容忍耐，智斗礦主和監(jiān)工，一次次躲過官兵和土匪的追蹤和盤查，查出奸細老果子、酒店老板及其兒子小金粒子。最后，佯裝吞金致死，成功帶出金子。朱開山的仁愛之心主要表現(xiàn)在對酒店老板及其兒子的仁慈，得知他們也是被迫的，便放他們一條生路，把冒死運出的金子，分寄給死去弟兄的父母妻兒；而對于害死自己兄弟賀老四的礦主、監(jiān)工和奸細，則毫不留情。

其二，忍受親家韓老海的報復。朱開山置地過上富裕日子，但由于傳武不喜歡韓老海女兒秀兒，撂下秀兒出走，秀兒幾近精神崩潰。親家韓老海一次次地作對和報復：毀煙葉、搶伙計、砸房子、直至引來土匪。朱開山都一忍再忍，竭盡寬容仁愛之心，還盡賠不是。家人連連埋怨，妻子說“你過去那點血性上哪去了?”最終，朱開山的寬容仁慈的言行使兩家化干戈為玉帛。

其三，與潘五爺較量。山東菜館開張時，朱開山開導家人：“能屈能伸才是大丈夫”。當潘五爺三番五次設(shè)計陷害菜館和貨棧的生意，朱開山忍辱負重。表現(xiàn)出極大的耐性和韌勁。潘五爺摘幌子(招牌)、多次找茬砸店(爆炒活雞、油炸冰溜子、叫花子事件、馬肉當牛肉事件、中毒詐死等)、勾結(jié)土匪搶劫運輸隊、運貨賭博比高低。朱開山都一一接招，以寬廣的胸懷和極大的氣度，感化了對手，化解了矛盾，表現(xiàn)出寬厚忍讓的不屆精神和內(nèi)斂自省的個性，

最后，與日本森田物產(chǎn)斗爭。由于資金和技術(shù)的缺陷，本來朱開山不同意傳杰跟人合伙開采煤礦，但得知開采煤礦是與日本人競爭，他深明大義，不讓日本人搶奪國家資源，立即著手籌集資金，解決技術(shù)問題，自己出任董事長，紅紅火火地將煤礦開辦起來，但森田利用一朗和傳文，出資控股煤礦。文他娘為一郎做打鹵面過生日。用母愛把一郎從邪道上拉回來。病重的朱開山仍然承認一郎是自己的兒子。一郎內(nèi)疚至極，回心轉(zhuǎn)意，趕回商社拿了自己接受森田物產(chǎn)資金的證據(jù)，使得森田敗訴。在斗爭中，朱開山深明大義，打死日本軍官，怒斥變節(jié)兒子。日本關(guān)東軍大舉侵略東北，傳武率部拼死抵抗，朱開山下令炸掉煤礦，全力支持抗戰(zhàn)。這一系列斗爭，表明朱開山愛憎分明的民族大義，從另一個側(cè)面展示利他的寬容仁愛的道德觀念，

此外，朱開山還收留無家可歸的鮮兒作閨女：救活并撫養(yǎng)患重病的日本孩子一郎；幾次營救土匪頭子震三江。劇中其他人物也如朱開山一樣的寬容仁愛。大兒媳利用家中閑置房屋開辦學館，并請求免費給村中的孩子授課。夏掌柜和傳

杰精明中透出誠信仁義之心。鮮兒和秀兒雖命運多舛，但心地善良。鮮兒在一次次厄運臨頭的時刻，總是舍己救人，即便是落草為寇，也嚴肅紀律，劫富濟貧，不濫殺無辜。秀兒冒著傳染病的危險。搶救一郎。

正如押運貨物的張垛爺所言?！拔亿s了大半輩子的垛，頭一遭遇上像你這樣善待下人的掌柜的”，朱開山就是寬容仁愛的化身，是中華傳統(tǒng)道德精神的集大成者，(闖關(guān)東)描寫的就是這樣一個個鮮活可感的人物形象，講述的就是這樣一個個可歌可泣的動人故事，展示了一個以寬容仁愛為核心的倫理道德體系，彰顯出中華民族精神和傳統(tǒng)美德的力量。

三、寬容仁愛觀念的啟示

朱開山一家為避戰(zhàn)亂和災荒，從山東老家來到了白山黑水，他們淘金，伐木，采參，種地，開萊館，煤礦，一次次與各種強權(quán)勢力較量，忍辱負重，艱苦創(chuàng)業(yè)。本劇作為一部宏闊的歷史畫卷，不僅記錄了闖關(guān)東蒼涼悲壯的歷史，更展現(xiàn)了中華民族大義、誠信、堅韌、善良的性格。通過朱開山家族的奮斗，電視劇藝術(shù)地再現(xiàn)了形象而可感的“闖關(guān)東精神”。總導演張新建認為，“闖關(guān)東精神”是指：“敢于與艱苦磨難進行抗爭，無畏于犧牲生命，不屆不撓與天、地、人充滿智慧并英勇奮斗的進取精神；敢于與人生命運進行抗爭，無畏于任何阻力，鍥而不舍為實現(xiàn)美好的人生追求敢于置之死地而后生的拼搏精神；敢于為改變貧窮落后與自身的種種不良品性而進行抗爭，無畏于任何陳規(guī)陋俗的束縛，自力更生。勇于創(chuàng)新，審時度勢與時俱進的科學精神；面對復雜多變的社會生活，積極自覺地倡行溫良恭儉讓，仁義禮智信的人生準則，及時主動倡行扶貧濟困，寬容待人，無私相幫，和睦共處的人文精神?！眗4I這種精神，集中體現(xiàn)在以寬容仁愛為核心的儒家倫理道德體系中，它源自孔盂故鄉(xiāng)齊魯大地，更是根植于幾千年中華民族精神之中。

當今中國正處在商業(yè)化時代，人們的內(nèi)在倫理價值觀念出現(xiàn)了很大的變化，各種商業(yè)化和趨利性行為和觀念逐漸敗壞了社會風氣。因此，以德治國和和諧社會成為當下人們熱切的希望和迫切的要求。(闖關(guān)東)的熱播，正是這種愿望的反映。正如劉嘩原在談論電視劇藝術(shù)創(chuàng)作原則時所言：“從本質(zhì)上說，大眾藝術(shù)(電視劇)最普遍的道德追求是對傳統(tǒng)道德中勇于承擔責任、克已為人的善良道德的保持?！x開了善良、理解寬容和救助弱小，主人公也就失去了它的感人力量。”m從這個意義上說，V闖關(guān)東)準確地體現(xiàn)了這一藝術(shù)創(chuàng)作原則，讓我們重新反思儒家寬容仁愛的倫理觀，給我們今天的倫理情感秩序的調(diào)整與重構(gòu)，提供了某些啟示和影響。