不為花氣破禪心

■ 周祥林

這是一個浮躁的時代。

浮躁，是缺點，也是優(yōu)點。古代有許多擇名山而居的人被稱為隱士。為什么要做隱士呢？看來，當時的俗世間仍然也是浮躁的，不然就不必去隱居了。這樣一想，古人的現(xiàn)實生活恐怕也是充滿浮躁的。事實上，一個人既然生活在一個時代里，就無法割斷與這個時代的“煙火”，現(xiàn)代不能，古代也不能；凡人俗人不能，高人雅人同樣亦不能。否則，即便做了高士，也是死水一潭，這樣的人生就不會有什么意思，而沒有意思的人生又能有多大意義呢？

人有時候就是活在亦真亦幻的奢華中，可以說是理想，也可以說是浮躁，理想是優(yōu)點，浮躁當然就相反了。

不過，古人即便再浮躁，也必是有限的，因為他們既上不了天，也下不了地，騎著毛驢走一天，也只有幾十里，久而久之，那浮躁可能也在驢背上被磨掉了。與其走來走去也走不了多遠，還不如干脆安下心來做點真正的實事。

今人就不同了，“千里江陵一日還”，實在是太小兒科了，如果愿意，一天可以走好幾個千里呢！白云為伴，青山為奴，呼之欲出的妙齡女郎的玉照，五顏六色的百元千元大鈔，把原本還僅存的一點安寧全給攝走了?？赡芤仓涝诩依锵鹿Ψ蚩梢蚤L本事，但，畢竟太慢了。

問題可能就出在這！

古人見的“少”，誘惑就少，今人見的“多”，誘惑自然就多了，絕對的浮躁和絕對的誘惑有關(guān)。白居易說“商人重利輕別離”，只是，你仔細想一想，輕別離的又何止是商人。十年寒窗，不就是因為有“金榜題名”的誘惑嗎？歷史上很多題名前后的別離不知隱掩了多少令人心酸的悲涼事，這些恐怕都非區(qū)區(qū)商人可比吧。事實上，文人對功名的欲望一點不比商人對金錢的欲望低。

如果這兩個欲望疊加在一個人的身上，那將是怎樣的后果呢？

必然是不堪設(shè)想！

不幸的是，我們的周圍，就有許多這樣的不堪設(shè)想！

是隨波逐流，還是依然故我？

其實，選擇哪一樣都不容易，因為名和利并不是想要就能拿來的，而寒窗十載的冷板凳坐起來更不會比驢背上好受多少。

這樣，思來想去，最好是能把心中的理想和窗外的群花交相輝映，藝術(shù)既然離不開生活，那就注定要和名利交織在一起。

趙孟頫在他的畫作《雙松平遠圖》后有一段題跋，云：“仆自幼小學書之余，時時戲弄小筆，然與山水獨不能工，蓋自唐以來，如王右丞，大小李將軍，鄭廣文諸公奇絕之跡不能一二見，至五代，荊關(guān)董范輩出，皆與近世筆意遼絕，仆所作者，雖未敢與古人比，然視近世畫手，則自謂少異耳?！?/p>

“花氣熏人欲破禪”，在當下這個花氣濃郁的氛圍中，完全不受花侵似乎不太可能，但如果侵得太多便也流入花中了。這樣的話，雅、俗、高、下就不好區(qū)分，少異也就不存在了。這既是真實，又是玄機。

如此看來，如何對待名利及諸多誘惑的態(tài)度就顯得非常重要了。