文化.人性.現(xiàn)實(shí)共撐作文大廈

張相龍

“文章千古事，得失寸心知?！睂懽鞑粌H體現(xiàn)了學(xué)生的語言表達(dá)能力，更彰顯了學(xué)生內(nèi)在的精神和獨(dú)特的個(gè)性差異，它折射出寫作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣。古人云：“文以載道?！睆谋毁x予“思無邪”內(nèi)涵的“詩三百”，到“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的“古文運(yùn)動”的口號，從“五·四”運(yùn)動時(shí)期文學(xué)承載的“民主和科學(xué)”的主題，到魯迅先生的文學(xué)當(dāng)“引起療救的希望”的主張……我們歷來強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會責(zé)任和道德教化作用。對于高考作文，我們同樣強(qiáng)調(diào)它的思想傾向，主張作文“意當(dāng)高遠(yuǎn)”。在課程改革的實(shí)踐中，我們要突破一些固定的模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從細(xì)微之處關(guān)愛每一位學(xué)生的成長，使學(xué)生的寫作能力和思想發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。

在新課程作文教學(xué)過程研究中，我覺得應(yīng)從這幾方面關(guān)注與實(shí)施，即：文化底蘊(yùn)、人性思考和現(xiàn)實(shí)精神。

一、積淀文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)思想的深度

當(dāng)代“文化散文”濫觴于余秋雨先生的《文化苦旅》，這部作品之所以風(fēng)靡一時(shí)，主要是由于它特別強(qiáng)調(diào)對文化的重溫和反思，高度體現(xiàn)著文化的厚重，并以高屋建瓴的見解折服眾生。所以，在作文教學(xué)時(shí)也理應(yīng)在此層面汲取養(yǎng)分，以增強(qiáng)文章的思想性。

1.融合歷史內(nèi)涵，深化文化底蘊(yùn)。2001年高考滿分作文《赤兔之死》為什么能夠一鳴驚人？韓寒的《杯中窺人》為什么能夠一舉奪魁？其原因就在于他們的文章體現(xiàn)了深厚的歷史內(nèi)涵，并能從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中觀照現(xiàn)實(shí)的人生。

中國源遠(yuǎn)流長的五千年歷史是一座開發(fā)不盡的寶庫，在歷史的長河中，流淌著中華的血脈和中華的精神。所以，我們隨意的從歷史的長河中舀一瓢水，便足以灌溉我們干渴的精神土壤。這里，運(yùn)用得很精當(dāng)?shù)木褪恰冻嗤弥馈罚糯罅藲v史經(jīng)典中的細(xì)節(jié)，用赤兔這一歷史事件來演繹“誠信”這一精神主題，無疑是打通了古今，以超越的目光觀照歷史事件，從歷史事件中翻出了新意。

有一篇散文題為《宋詞人物》，它取材于宋代文學(xué)史上五位杰出的詞人，文章沒有敘述這五位詞人的生平，而是選取了他們的精神特質(zhì)的共通點(diǎn)，以自己獨(dú)特的感悟來解讀人物，展示人物在特定文化背景下的鮮明形象。這樣，以獨(dú)特的視角來理解歷史人物，在材料的運(yùn)用中注入自己的情感，并在情感的滲透下，將材料吸收為自己的文化血液，然后再從自己的血管里流淌出來，可以使讀者深入地感受到所寫人物的文化內(nèi)涵。

所以，將歷史內(nèi)涵融入寫作中，無疑會使文章的立意更具有歷史的厚度和時(shí)空的廣度。這就必須找尋歷史與作文主題的完美契點(diǎn)合，從歷史事件中挖掘出具有現(xiàn)實(shí)精神和時(shí)代內(nèi)涵的文化意義，才是有獨(dú)立思想的上乘之作。

2.積蓄文學(xué)素養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)?！冻嗤弥馈返某晒εc作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)也是密切相關(guān)的，作者對《三國演義》的高度熟悉，對文言表達(dá)的熟練運(yùn)用，都令閱卷老師耳目一新。我們固然不提倡高考作文寫文言，但是我們絕對希望有著深厚文學(xué)功底的佳作大量涌現(xiàn)。這一文學(xué)功底，體現(xiàn)在對古典文學(xué)的語言文字習(xí)慣和思維方式的熟練駕馭。

（1）汲取古典詩文的營養(yǎng)元素。一個(gè)學(xué)生在他的作文《在詩詞的世界里拾貝》里，這樣寫到：“顧千里裸體讀經(jīng)，歐陽修馬上作文，我得其真?zhèn)?，隨便擠出時(shí)間便捧詩一讀。錢鐘書說中國詩鑒賞是‘閃電戰(zhàn)，我便隨處打響戰(zhàn)役：在自習(xí)，在課間，乃至在廁所。點(diǎn)點(diǎn)滴滴里，讀到了張耒‘莫謂無情即無語，春風(fēng)傳意柳傳愁的幽怨，陸游‘危樓插斗山銜月，獨(dú)倚長歌一愴神的悲壯，蘇軾‘九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生的浩然?！蔽淖朱`動，點(diǎn)化無痕。古人云：“腹有詩書氣自華。”能夠熟練運(yùn)用古典詩文，文章自然氣度不凡。

（2）挖掘傳統(tǒng)意象的文化內(nèi)涵。何為“意象”？簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。中國文人的移情于景，寓意于象，使很多本來不具有任何思想感情的物，從此被打上了文化的烙印。我們看到“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”的梅，可以聯(lián)想到文天祥、史可法、陸游這一個(gè)個(gè)高潔的靈魂；我們看到“但愿人長久，千里共嬋娟”的月，會想起萬家燈火，人月同團(tuán)圓；我們賦予菊“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的精神特質(zhì)，所以我們把菊視為陶淵明等隱逸者的象征；我們視“松、竹、梅”為“歲寒三友”，所以無論在怎樣的艱難困境中我們也能找到自己茫茫心海的指路心燈……挖掘傳統(tǒng)意象的文化內(nèi)涵，并熟練運(yùn)用這種思維方式，會使我們的作文在文字的背后有著“言有盡而意無窮”的層層回響。

二、立足人本思考，彰顯人性的本真

諾基亞手機(jī)有一句很出名的廣告詞：“科技以人為本?！痹谔岢吮局髁x的今天，這句廣告詞因?yàn)樗w現(xiàn)的人文關(guān)懷而顯得尤為響亮。

作文亦當(dāng)如是。能夠體現(xiàn)人性的力量，展現(xiàn)個(gè)性的魅力的文章才是真正的好文章。屈原因?yàn)樗牟磺恍?，李白因?yàn)樗目穹哦篮?，海子失去了他年輕的生命，但是我們永遠(yuǎn)記得他的“面朝大海，春暖花開”，顧城的骨骸已經(jīng)化成了泥土，但是誰又能忘記“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”？他們的文字為什么能夠超越時(shí)空的界限，戰(zhàn)勝生死的隔閡，永遠(yuǎn)給人力量，讓人感動?其根本原因就在于這些文字是用詩人的血和淚鑄就的，字里行間散發(fā)出來的是人性的力量，個(gè)性的光芒。

所以我們的文章應(yīng)當(dāng)是植根于對生活、對生命獨(dú)特感悟之上的。我們要用自己的眼睛看世界，用人本主義的視角關(guān)懷世界。

女作家畢淑敏的《孝心無價(jià)》，短短七百多個(gè)字，卻使人倍受觸動。在中國人的觀念里，“孝”是屬于個(gè)人的情感，是服從于社會責(zé)任的。當(dāng)“忠”“孝”不能兩全的時(shí)候，“孝”總是成為犧牲品的那一個(gè)。但是畢淑敏是這樣認(rèn)為的：“無論你有多少理由，地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對人世間最后的期冀斬?cái)啵越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對生命的大不敬?！边@個(gè)視角是反傳統(tǒng)的，但在“以人為本”的今天，這無疑更符合人性的要求。

曾經(jīng)批改過的一篇題為《惜福即緣》的文章，也因其立足于人性的視角而出類拔萃。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，越來越多的人卻要面對精神上的困惑。有的人在對物質(zhì)的追求中，漸漸地迷失了自我。所以小作者告訴我們：“知足是福。我們身邊有很多平淡的幸福，夏日午后的一杯清茶，友人眼中一絲溫暖的笑意，不知名路人的小小幫助……如此平淡無奇，又如此不可或缺，擁有并珍惜這微小幸福的人，是快樂的?！笔裁词切腋＃啃腋＞褪强鞓返叵硎苌?。所以，“學(xué)會惜福。當(dāng)連日的陰雨初停，天邊顯出第一抹陽光時(shí)，我們應(yīng)為之贊嘆。當(dāng)我們聽到樹木的招喚，鳥兒的輕吟時(shí)，心中所涌起的感動，便是幸福。幸福是確實(shí)的，幸福就在我們身旁?！?/p>

所以，我們要學(xué)會發(fā)現(xiàn)生命中的“真”和“善”，用靈性的眼睛，去感悟美麗的人生。當(dāng)你的文字立足于人性，當(dāng)你的作品寫的是人本身，你的文章才能夠真正震撼人的心靈。

三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，宏揚(yáng)入世的精神

古人調(diào)侃死讀書的學(xué)子，說“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。只有積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)、積極思考現(xiàn)實(shí)的人，才會真正是一個(gè)對國家社會有用的人。所以，我們的作文立意，絕對不能缺少的是現(xiàn)實(shí)精神。

1.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要積極關(guān)注社會中的熱點(diǎn)問題。2008年5月，我們給學(xué)生布置了一篇題為《傾聽》的作文，一個(gè)學(xué)生這樣寫到：“2008年5月12日14時(shí)28分，中國四川汶川發(fā)生里氏8.0級大地震，山體滑坡，建筑崩塌，城市夷為平地，人民生命垂危。這時(shí)，我又聽到了這樣的一些聲音。溫總理說：“房子塌了還能建，只要人還在?！苯夥跑姷囊晃皇组L說：“強(qiáng)行軍到汶川，跑死才能停下?！苯诌吥季枵哒f：“只要買一杯水，只要一元錢，您就能為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)一份愛心?！币晃惶粕酱蟮卣鹦掖嬲哒f：“唐山人不能落后?！币晃荒赣H用身體保護(hù)自己的孩子，在廢墟下用生命最后的能量留下了一條手機(jī)短信：“寶貝，如果你還活著，一定要記得我愛你！”我一直認(rèn)為自己是鐵石心腸，然而在傾聽到這些聲音后我有生以來第一次知道什么叫感動，什么叫無私，什么叫博大的愛。這次中華民族傾舉國之力抗震救災(zāi)，眾志成城，再次用行動向世人證明中華民族永不輕言放棄，在艱難面前永遠(yuǎn)共渡難關(guān)?！边@樣的“傾聽”，在眾多的傾聽自然界的風(fēng)聲雨聲的文字中，以其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)精神脫穎而出。

2.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，還要有對現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)立思考?，F(xiàn)在的中國，有太多的問題值得我們思索：時(shí)尚、健康、環(huán)保、奧運(yùn)、外交、城市建設(shè)……也許作為中學(xué)生，對這些問題的認(rèn)識并不深刻，見解并不高明，但只要你用自己的眼睛看，用自己的心去想，能寫出自己的獨(dú)立的想法，就是可貴的。

曾經(jīng)有一篇題為“拯救文化”的學(xué)生作文這樣寫道：“拯救文化，我們必須摒棄‘文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的做法?，F(xiàn)在各地常常借某某文化名人祭祀活動來舉辦大型的文藝活動，而其目的實(shí)則是一次經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)會。我們的祖先遺留給我們名貴的寶盒，我們卻把它作為珍珠的陪襯。也許我們應(yīng)該反思一下自己的行為。一個(gè)成功的企業(yè)，必定會把文化作為支柱而不是配角。這種“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的做法最終會將我們的經(jīng)典文化糟蹋。”這篇學(xué)生習(xí)作最可貴的就在于作者對社會現(xiàn)象的獨(dú)立思考，有著“舉世混濁而我獨(dú)清”的清醒認(rèn)識，文章的立意無疑更加深入一個(gè)層次。

生活中有很多問題是我們回避不了的，只有積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問題，認(rèn)真思考，才能真正成長為一個(gè)有用的人；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品，宏揚(yáng)積極入世的精神，才能真正給人以生命的啟示。

所以，在新課程作文教學(xué)研究中我們首先要關(guān)注與思考這些，只要我們在生活中注重歷史底蘊(yùn)的積淀，用人本主義的視角關(guān)注人生，并積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，用入世的態(tài)度真誠思考，我們一定可以寫出有深度、有厚度的文章來。

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