原型批判評(píng)價(jià)達(dá)爾.本德倫——一位南方受難的耶穌.基督

【摘要】《我彌留之際》是一部富含圣經(jīng)元素的小說(shuō),本文從結(jié)構(gòu)上和意象上分析,得出次子達(dá)爾.本德侖是一位南方受難基督的形象。

【關(guān)鍵詞】達(dá)爾·本德侖;圣經(jīng);意象;受難的;耶穌·基督

《我彌留之際》(以下簡(jiǎn)稱《我》)是威廉·?？思{除了他輝煌的失敗之作《喧嘩與騷動(dòng)》以外最喜歡的一部作品。雖然讀起來(lái)輕松,但確是含義深遠(yuǎn),引起了福學(xué)者的廣為關(guān)注和研究。學(xué)者大多關(guān)注本德倫一家七口,而研究最多的是本德倫家的女主人艾迪,大兒子卡什和二兒子達(dá)爾。其中對(duì)卡什的評(píng)價(jià)甚高,甚至以原型批評(píng)法把他奉為受難基督,如丁云在她的書(shū)中對(duì)卡什作出高度的評(píng)價(jià),“他是一個(gè)背負(fù)十字架耶穌式的受難者形象,具有驚人的忍耐力和獻(xiàn)身精神。在卡什身上,閃爍著一個(gè)普通勞動(dòng)者所特有的非同尋常的理性光芒?！?大多數(shù)學(xué)者對(duì)達(dá)爾的評(píng)價(jià)則是集中在他真瘋還是假瘋。本文采用獨(dú)特創(chuàng)新視角以耶穌.基督的圣經(jīng)原型來(lái)評(píng)價(jià)達(dá)爾·本德倫,這一受難者的形象。

《我》有很明顯的圣經(jīng)痕跡,這與?？思{從小在美國(guó)南方的圣經(jīng)地帶(Deep South)長(zhǎng)大并受到信奉清教思想的家族影響甚多。從這個(gè)故事的框架結(jié)構(gòu)來(lái)看,本德倫一家運(yùn)送這家的女主人艾迪的遺體回她的故鄉(xiāng)安葬,一路經(jīng)歷了洪水、大火、禿鷹等重重困難,最終到達(dá)目的地。這些苦難組織了一個(gè)以受難為主題的故事框架。這個(gè)故事引入了很多圣經(jīng)元素,共19處,因此引起了眾多學(xué)者以圣經(jīng)原型的角度來(lái)分析這部作品,學(xué)者丁蕓高度贊揚(yáng)卡什的受難者的形象,他背負(fù)著苦難十字架,而且毫無(wú)怨言。此看法有一定根據(jù)性,但過(guò)于停留于表面,導(dǎo)致無(wú)法認(rèn)清福克納在書(shū)中安排潛藏的受難者達(dá)爾才是這部書(shū)中的南方基督。

首先從結(jié)構(gòu)上講本德倫一家的送葬旅程,被認(rèn)為與希臘羅馬神話中的《奧德修記》或是圣經(jīng)舊約中的《出埃及記》相似,筆者認(rèn)為這個(gè)故事理解成新約中的耶穌受難記更為恰當(dāng),降生-拯救-被出賣(mài)-釘上十字架-復(fù)活。達(dá)爾歷來(lái)被認(rèn)為是瘋子-先知的文學(xué)形象,達(dá)爾行為過(guò)激、語(yǔ)言尖銳,但觀察力過(guò)人,關(guān)心家人。達(dá)爾是本德倫家的次子,是母親艾迪所厭煩的孩子,而父親安斯又是個(gè)自私自利的人,達(dá)爾從小缺乏關(guān)愛(ài)。達(dá)爾的姓氏本德倫Bundren)在英文中的發(fā)音與負(fù)擔(dān)(Burden)相近,而他的名諱達(dá)爾,在英文中Darl與Darling(愛(ài))相近,?？思{安排的命運(yùn)也如他的名字一樣是“愛(ài)的負(fù)擔(dān)”。被忽視,缺乏關(guān)懷,讓他變得極端,偏執(zhí),瘋狂,安斯曾經(jīng)提到過(guò)時(shí)達(dá)爾讓外人認(rèn)為他們一家不正常。達(dá)爾的觀察力敏銳,在一章出場(chǎng)時(shí),他同朱厄爾一同行走時(shí),十五英寸就在不停的出現(xiàn),一方面體現(xiàn)達(dá)爾和朱厄爾的距離感,另一方面體現(xiàn)了達(dá)爾的觀察力,他從朱厄爾的外貌與本德倫一家有異,推測(cè)出朱厄爾私生子的身份。妹妹杜威德?tīng)栁椿橛性械拿孛?達(dá)爾是唯一的知情者。這些突出了達(dá)爾的敏銳觀察力。但是之所以把達(dá)爾定位為基督的形象更在于他身上體現(xiàn)出來(lái)的神性,在故事中,杜威德?tīng)栆虏徽隗w的照顧艾迪這一段是由達(dá)爾作為故事的敘述者,而達(dá)爾當(dāng)時(shí)并不在現(xiàn)場(chǎng)而是與朱厄爾去了外地,這一段不得不說(shuō)是福克納為達(dá)爾賦予了神奇的超自然力量。在小說(shuō)中年近30的卡什和他都不曾婚配,甚至沒(méi)有結(jié)婚的打算,也暗示了他的神性,不像家族的其他人一般充滿了原始的欲望。達(dá)爾具有善心,他關(guān)心家人。一直在默默關(guān)注母親盡管自己不愿意承認(rèn),在他的敘述部分對(duì)父親安斯的不勞動(dòng)也表示理解,對(duì)兄弟、妹妹也一直很關(guān)心。在德?tīng)栁椿橄仍兄昂偷聽(tīng)柕年P(guān)系最近;卡什腿受傷的時(shí)候表現(xiàn)得最為關(guān)切[1];連他最嫉妒的朱厄爾與外人爭(zhēng)吵動(dòng)武時(shí),他也是一再勸阻。在達(dá)爾身上隱約可以看到基督關(guān)懷世人的影子。

文中出現(xiàn)了很多圣經(jīng)意象,如洪水,火等,都在暗自達(dá)爾的身份。故事中雨越下越大,引起了河水水量突然提升,對(duì)本德倫一家造成洪災(zāi)的影響,卡什在這次洪災(zāi)中摔斷了腿再次受傷,朱厄爾為了搶救母親的遺體,跳入水中將棺材弄了回來(lái)。達(dá)爾確失聲喊了起來(lái),他心里很明白這場(chǎng)旅程是一場(chǎng)鬧劇,他想結(jié)束這場(chǎng)鬧劇讓艾迪以最自然地方式塵歸塵,土歸土。水這個(gè)意象在圣經(jīng)里常常出現(xiàn),它有兩種含義,一種是凈化之意,一種是上帝的懲罰。在《創(chuàng)世紀(jì).諾亞方舟》中,上帝就用洪水來(lái)消滅人類。在《我》中,首先豪雨造成的洪災(zāi)像是上帝予以本德倫一家的懲罰,達(dá)爾也在洪水中想將艾迪的棺木投入水中,可見(jiàn)兩者的想法十分接近。

在火這個(gè)意象中,不再屬于天災(zāi)而是屬于人為,達(dá)爾在暫借停放母親尸體的倉(cāng)庫(kù)中放了一把火,而在圣經(jīng)中火也有兩層意思,一是象征著溫暖光明,二是上帝憤怒的懲罰,在舊約中上帝降下天火毀滅了所多瑪和蛾摩拉兩座罪惡之城。在《我》中,達(dá)爾代替了上帝的角色火焚棺木,頗具上帝之子的意味。

如果說(shuō)水,火的意象在圣經(jīng)意象中是最能代表上帝的明顯符號(hào),這部小說(shuō)中還一個(gè)隱藏的圣經(jīng)意象,即替罪羊意象,在新約舊約中皆有出現(xiàn)過(guò)。達(dá)爾可以被看作是本德侖家的替罪羊。這場(chǎng)荒誕可悲又充滿災(zāi)難的送葬的始作俑者是本德侖家的女主人艾迪。在送葬的過(guò)程中,家族成員皆有所失。洪水,火災(zāi),禿鷹等都可看作上帝的懲罰。而他們把錯(cuò)誤歸結(jié)于達(dá)爾,把他送進(jìn)杰弗遜的瘋?cè)嗽簛?lái)逃避燒毀倉(cāng)庫(kù)的賠償。他們把達(dá)爾送進(jìn)瘋?cè)嗽嚎梢钥醋鬟@個(gè)家庭實(shí)施的一場(chǎng)犧牲儀式,而把達(dá)爾作為家族的替罪羊完成了這一儀式。本德侖家族是典型的南方窮白人家庭,他們篤信基督。這個(gè)故事大致可以推測(cè)發(fā)生在美國(guó)南方,處于一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之間,當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)蕭條,人們大多開(kāi)始懷疑上帝,出現(xiàn)了對(duì)信仰和傳統(tǒng)價(jià)值觀的質(zhì)疑。而本德侖家族又是一個(gè)無(wú)愛(ài)的家族,整個(gè)家庭缺乏交流死氣沉沉,充滿了欲望、自私。每個(gè)人都帶有私欲抑或是冷漠無(wú)情地對(duì)待達(dá)爾的縱火事件,安斯想用把達(dá)爾交出來(lái)送進(jìn)瘋?cè)嗽簛?lái)逃避賠償,朱厄爾和德?tīng)杽t是通過(guò)這種方式泄憤和掩藏自己的秘密,而萬(wàn)達(dá)曼和卡什則是顯出了他們冷酷的一面。達(dá)爾這時(shí)猶如基督一般被本德侖一家釘在了十字架上,做為了家族的犧牲品。

結(jié)語(yǔ):

達(dá)爾外冷內(nèi)熱,他如先知一般具有敏銳的觀察力和預(yù)知能力,也在家庭成員有危險(xiǎn)的時(shí)候表現(xiàn)出了仁慈和保護(hù)者的角色。水、火和替罪羊等意象都在暗示著達(dá)爾的神性,他是真正地背負(fù)十字架耶穌式的受難者形象。在當(dāng)時(shí)南方虛無(wú)主義和利益至上的風(fēng)氣叢生,上帝之子再次降臨,也逃不掉被再次釘上十字架的宿命?！段摇繁桓？思{成為神來(lái)之筆,刻畫(huà)了一群活生生的“丑陋的美國(guó)人” 。這部作品如同魯迅的《阿Q正傳》一樣,揭示丑惡是為了喚起浮世中的真善美。

作者簡(jiǎn)介:周丹強(qiáng)玉(1986--),女,漢族,四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院08級(jí)在讀研究生,研究方向:英美文學(xué)