五大宗教的公益化沖動

寧 二

五大宗教中的有識之士正試圖依靠其日益增強的影響力和實力，發(fā)揮更大的社會效應(yīng)，在經(jīng)歷了復(fù)蘇與摸索階段之后，慈善與公益已成為今日中國宗教界主動參與社會，努力謀求自身發(fā)展空間最重要的手段。

“現(xiàn)在佛教給人的感覺就是燒燒拜拜的宗教，燒香、拜佛、許愿?！?009年12月22日中午，天津薦福觀音寺主持妙賢站在她一手恢復(fù)的寺院內(nèi)以出家人常見的平靜語氣緩緩說道，“佛教停留在這個階段是很不夠的，3000年歷史，慈善是佛教非常重要的內(nèi)涵和亮點，我們要將它發(fā)揚光大?！边@位身兼天津佛教慈善功德基金會理事長的比丘尼剛剛獲得天津紅十字會等機構(gòu)聯(lián)合評選的“天津慈善之星”稱號。自1996年以來，生于1972年的妙賢法師已陸續(xù)向社會捐贈了500余萬元錢物。

“在中國國情下，宗教做什么，怎么做，社會才能接受?政府才能認(rèn)可?大眾才能滿意?”12月19日，河北進(jìn)德公益事業(yè)服務(wù)中心主任張士江神父這樣反問記者。此前一天，進(jìn)德公益在石家莊組織了一場圣誕晚會，為100名孤殘兒童籌集了30萬元生活及醫(yī)療費用。作為中國天主教最早注冊的一家公益組織，這是進(jìn)德公益第五次在圣誕節(jié)前組織公益晚會募款，他們的專業(yè)化服務(wù)也早已涉及救災(zāi)、助學(xué)、防艾、安老及社會發(fā)展等多個領(lǐng)域。張士江說：“宗教在中國還很敏感，不如淡化宗教色彩，多做公益，社會受益的同時，自己也在慢慢發(fā)展?！?/p>

妙賢法師和張士江神父關(guān)于慈善與公益的思考和行動，代表了中國五大宗教越來越清晰的發(fā)展方向。在歷時半年的調(diào)查采訪中，本刊記者發(fā)現(xiàn)，無論是佛教、道教，還是基督教、天主教、伊斯蘭教，在神職人員和普通信眾中，慈善和公益的理念都在凸顯。五大宗教的有識之士正試圖依靠其日益增強的影響力和實力，發(fā)揮更大的社會效應(yīng)，在經(jīng)歷了復(fù)蘇與摸索階段之后，慈善與公益已成為今日中國宗教界主動參與社會，努力謀求自身發(fā)展空間最重要的手段。

組織化沖動

“重災(zāi)區(qū)北川現(xiàn)在僅存的兩個專業(yè)心理援助機構(gòu)，其中一個就是進(jìn)德公益。至今我們還有12位修女服務(wù)在北川縣的3個學(xué)校和1個居民安置點。另一個是中科院心理研究所危機干預(yù)中心，在北川設(shè)立了3個工作站。我們兩家還常有合作?！睆埵拷窀傅淖院乐橐缬谘员怼ｃ氪ǖ卣鸢l(fā)生之后，進(jìn)德公益立刻從海外籌集7000多頂帳篷交付災(zāi)區(qū)，自此將救援與重建工作—直持續(xù)到了現(xiàn)在。目前，進(jìn)德公益是5·12震后至今還留在重災(zāi)區(qū)一線的NGO中，唯一一個有宗教信仰背景的機構(gòu)。

進(jìn)德公益成立于1997年5月。那年剛從菲律賓攻讀神學(xué)碩士學(xué)位歸國的張士江發(fā)現(xiàn)，公益理念在國內(nèi)還未普及，而自己所在的天主教內(nèi)部報紙《信德報》又不斷接到求援信件和捐贈錢物，遂決定創(chuàng)辦一個組織專業(yè)開展公益事業(yè)。一開始，無論政府官員還是教內(nèi)老主教都認(rèn)為這個年輕神父是在瞎折騰?！澳闩@個干嘛?好好辦你的報紙吧，天主教本來就敏感，你還成立什么新機構(gòu)?”

也是那年9月，諾貝爾和平獎得主，偉大的世界天主教慈善工作者特雷莎嬤嬤在印度去世。在報道其美好見證之時，嬤嬤的事跡極大鼓舞了張士江。3個月后，一場突如其來的地震將他們正式“震了出來”。1998年1月，河北張家口的張北、尚義等縣發(fā)生6.2級地震，正值寒冬，數(shù)萬人無處棲身?！爱?dāng)時我們迅速在國內(nèi)籌集了80萬捐款以及物資，從海外引進(jìn)了180萬善款。做完之后，領(lǐng)導(dǎo)們覺得，哦，原來你們沒有附帶任何政治條件。剛成立時他們猶豫說，你成立這個干嘛，不了解，現(xiàn)在放心了，說批準(zhǔn)你!”

慈善和公益理念所體現(xiàn)出來的對人的關(guān)懷，雖然方式不同，卻是五大宗教共有的核心價值觀。對于信眾而言，從事慈善與公益事業(yè)是實踐信仰的重要方式，個體化的善舉從未斷絕，然而現(xiàn)代社會里，只有提高公益和慈善事業(yè)的組織化程度，方能使其更具社會效力。因此，像張士江這樣，近年來五大宗教年輕一輩的神職人員在實踐公益慈善時，不約而同將加強組織化當(dāng)作方向。

“以前各省都有慈善會、功德會，后來因為邪教出現(xiàn)，社團(tuán)管理加大力度，寺廟成立慈善組織就必須是基金會?！泵钯t法師擔(dān)任理事長的天津佛教慈善功德基金會成立于2005年1月，注冊資金400萬，理事會的成員囊括了社會各界人士，現(xiàn)在基金會有入會會員6000多人。妙賢認(rèn)為，講求大慈大悲的佛教一直有慈善的傳統(tǒng)，各個寺廟一直在做，但成立基金會更有利于募款及公益事業(yè)的規(guī)范化。

2009年8月，記者在西寧采訪了青?；刈迦隼寰戎鷷睍L，西寧南關(guān)清真寺教長金鏢阿訇?；谖鞅蹦滤沽值貐^(qū)經(jīng)濟較不發(fā)達(dá)、教育醫(yī)療水平較低的現(xiàn)狀，這家于2004年通過民政部門注冊的民間組織主要工作集中在助學(xué)，扶貧和醫(yī)療三個面向，救助會的主事者都是信仰伊斯蘭教的虔誠穆斯林。金鏢阿訇同時還擔(dān)任青海省伊斯蘭教協(xié)會副會長一職。

生于1966年的金鏢阿訇說，伊斯蘭教注重慈善和公益，這在《古蘭經(jīng)》中可以找到依據(jù)，雖然西北穆斯林地區(qū)經(jīng)濟水平不高，但穆斯林個體的捐贈和幫扶—直在持續(xù)，現(xiàn)在需要做的是更有組織，“應(yīng)該把這些涓涓細(xì)流匯集成大江大河，這方面我們要向其他宗教學(xué)習(xí)組織運作模式，特別是基督教?！?/p>

在中國國情下，宗教的敏感性致使宗教界在從事慈善與公益事業(yè)時，必須小心翼翼尋找與政治和社會的平衡點，然而，當(dāng)基于宗教和信仰而展開的公益行為一旦需要加強組織化程度，釋放更大社會效力時，便隨之“敏感”起來。

愛心競賽

“現(xiàn)代社會里一個宗教要有影響力，要進(jìn)入醫(yī)療、教育等專業(yè)領(lǐng)域服務(wù)，組織性必須強?！弊诮虒W(xué)者、中國人民大學(xué)哲學(xué)院副院長魏德東博士說，“現(xiàn)實是，加強組織化程度，逐步建立宗教慈善團(tuán)體自己的社會網(wǎng)絡(luò)，一些基層政府會覺得敏感。雖然宗教界想了很多形式來突破政策約束介入慈善領(lǐng)域，但確實存在瓶頸?，F(xiàn)在宗教界成立基金會，就比較困難?！?/p>

這樣的背景下，宗教界有識之士所進(jìn)行的公益慈善事業(yè)的組織化嘗試，目前還處在艱難摸索的階段，輿論關(guān)注很少。然而，近年來，每逢災(zāi)難宗教界所顯示出來的巨大捐贈能力卻又常常令社會吃驚。公眾又轉(zhuǎn)而疑惑，宗教界為什么那么“富有”，巨額善款從何而來?

以2008年汶川地震為例，地震發(fā)生一個月之內(nèi)，實力最為雄厚的佛教界捐款便高達(dá)2億元，基督教和天主教系統(tǒng)也都超過1億元，各地伊斯蘭教和道教團(tuán)體也有巨額財物捐贈。經(jīng)學(xué)者統(tǒng)計并對媒體披露，最終總數(shù)1000億的地震捐款中有115億是由基督徒所捐(包括家庭教會的捐助)。

事實是，“文革”之后在相對開放的宗教政策指引下，中國五大宗教在過去30年時間里得到了長足發(fā)展。目前官方認(rèn)可的宗教信徒數(shù)字是1億多，但學(xué)界普遍認(rèn)為，實際數(shù)字已達(dá)3億左右，宗教教職人員約36

萬人，宗教活動場所約13萬處。

當(dāng)五大宗教的人才儲備和經(jīng)濟基礎(chǔ)得到恢復(fù)鞏固之后，更需要發(fā)展空間，而當(dāng)它在釋放自己的力量時，需要一個有效的渠道?！白诮桃谥袊】蛋l(fā)展，最重要的走向就是慈善和公益?！蔽旱聳|對記者說。他認(rèn)為，中國宗教要密切參與社會，慈善是最能被政府和社會所接受的領(lǐng)域。

1993年，江澤民在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議講話中提出“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，被宗教界認(rèn)為開創(chuàng)了中國宗教發(fā)展的新局面。2006年以來，胡錦濤也多次強調(diào)，“鼓勵宗教界發(fā)揚愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)?！逼渲嘘P(guān)于“服務(wù)社會”的內(nèi)容，被宗教界視為介入社會積極開展慈善公益事業(yè)的主要政策指導(dǎo)。

“但是，難道宗教的公益事業(yè)捐點錢就算完了嗎?”宗教學(xué)者、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授李向平的觀點代表了宗教學(xué)界的憂思。他說：“宗教慈善現(xiàn)在主要還是災(zāi)難經(jīng)濟，社會沒有突發(fā)性困難，宗教就不發(fā)生功能。哪里有災(zāi)了，就想到要宗教捐款了。沒災(zāi)的時候要想大家提到宗教，目前的社會輿論來說，也不太可能?！?/p>

自2007年以來，魏德東所在的中國人民大學(xué)宗教學(xué)系連續(xù)3年召開了3屆“宗教與公益事業(yè)論壇”，與五大宗教的慈善團(tuán)體有充分接觸。他也認(rèn)為，目前一些宗教管理水平不高的基層政府官員希望宗教團(tuán)體做的慈善事業(yè)，就是捐款捐物。

李向平說：“宗教團(tuán)體的捐款，學(xué)界有個說法，叫博愛競賽或者愛心競賽。上海宗教界有4000萬了，那北京呢?各大宗教之間也存在這種情況，很多情況下是上面派指標(biāo)的?！彼J(rèn)為，在捐贈過程中一般不存在利益互惠，但最后的結(jié)果可能利益互惠，出現(xiàn)宗教界和行政力量的利益交換。魏德東便曾遇到這樣的個案，“安徽某地一個僧人跟我說，市里選佛協(xié)會長，他捐了400萬元做公益沒選上，一打聽，原來競爭對手捐了600萬元。”

在捐款捐物之外，如何形成持續(xù)性、組織化、專業(yè)化的服務(wù)形式，是擺在中國宗教慈善人士面前的一道難題，—方面是慈善事業(yè)自身發(fā)展的要求，另—方面必須考慮來自政府的擔(dān)憂和疑慮。因此低調(diào)、務(wù)實、去宗教化、去政治化，以行動獲得認(rèn)可，像進(jìn)德公益那樣的起步方式，普遍存在于中國宗教背景的公益組織中。

而妙賢法師這樣向記者解釋佛教慈善與政府加強管理之間的關(guān)系：“順從統(tǒng)治者也是佛教教義之一，不傍國主，不漏國稅，不做國賊，這些都是佛教的教義?！?/p>

公共性空間

除了因宗教本身的敏感性帶來的限制之外，宗教慈善團(tuán)體組織化和專業(yè)化程度的高低，與各大宗教的歷史傳統(tǒng)和自身所處的發(fā)展階段也有密切關(guān)系。

魏德東介紹說，佛教和道教作為漢族人口中信仰人數(shù)最多的宗教，信仰形式的組織化程度一直很低，傳統(tǒng)上其慈善和公益主要還是個體性的“施舍”。而據(jù)廣東道教協(xié)會副會長、新會紫云觀劉嗣傳道長向記者介紹說，目前道教界的慈善和公益事業(yè)還沒有組織化的力量出現(xiàn)。

與此對應(yīng)，基督教和天主教早已在西方發(fā)展出一套非常嚴(yán)密的慈善理念和公益組織系統(tǒng)。而伊斯蘭教，據(jù)金鏢阿訇介紹，在埃及等伊斯蘭國家，宗教性的慈善公益也擁有豐富的制度化和組織化經(jīng)驗。如果說中國基督教、天主教以及伊斯蘭教公益組織開展活動，可以直接取法他山之石，那么佛教和道教，則需要突破自身的理念局限。

從這個意義上講，魏德東認(rèn)為，“通過公益事業(yè)，可以矯正中國宗教事業(yè)的發(fā)展軌跡，使其更加健康和有活力?！彼f，在臺灣，如慈濟基金會那樣的佛教公益組織對社會的影響很大，重要原因在于臺灣佛教界一直秉持“人間佛教”的發(fā)展理念?！叭碎g佛教指的是什么?人間佛教就是以佛教的思想為社會服務(wù)?！蔽旱聳|認(rèn)為，大陸佛教界雖然也在提倡，但進(jìn)展并不大，那么在推動宗教慈善、實踐人間佛教理念的同時，能否促進(jìn)佛教界的整體發(fā)展?

宗教公益事業(yè)加強組織化，對提高宗教內(nèi)部透明度亦有幫助。目前信徒的捐贈主要用于兩個方面，一個是宗教團(tuán)體的自身建設(shè)，另外則是公益慈善。然而善款管理的不透明，使得信徒本身對宗教團(tuán)體產(chǎn)生不信任，在一些地區(qū)甚至出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。妙賢說：“這類現(xiàn)象在佛教界也存在，但不是很普遍。腐敗存在于社會上，這也使得寺院的負(fù)責(zé)人有可能觸類旁通，我們看著也很痛心。我們也希望佛教健康發(fā)展，特別是在慈善這面大旗下'步入正軌，一心向善?！?/p>

除了組織化之外，宗教公益的專業(yè)性同樣重要?！斑M(jìn)德公益講的專業(yè)性是指，我們的服務(wù)對象不分種族、不分性別、不分宗教、不分膚色、不分區(qū)域，不附加任何政治和宗教條件。制度上公開化、透明化，同時，工作本身的操作還是專業(yè)的?！睆埵拷窀刚f。

雖然五大宗教的慈善團(tuán)體在選擇服務(wù)對象時，首先會考慮自己的教友群體，但類似進(jìn)德公益這樣的行動綱領(lǐng)，在宗教公益組織中越來越成為服務(wù)的基本準(zhǔn)則。進(jìn)德公益曾經(jīng)資助過100多位回族學(xué)生求學(xué)，而青?；刈迦隼寰戎鷷苍o予蒙古族、藏族學(xué)生以資助。

“如果你強調(diào)宗教色彩，社會不能接受不會認(rèn)可你，根本沒辦法做事情。如果淡化宗教色彩，突出公益理念，大伙兒就少些壓力，才會有空間?！睆埵拷窀刚f。

附文

這些NGO們

目前并沒有官方數(shù)字證實中國究竟存在多少家宗教背景的公益慈善組織。據(jù)民政部公布的《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》，截至2008年底，全國共有宗教類社會團(tuán)體3979個，另有宗教類民辦非企業(yè)單位281個。這只是通過民政部門正式注冊的機構(gòu)數(shù)量，基金會并不包括在內(nèi)。除此以外，還存在為數(shù)不少的通過各級宗教管理部門批準(zhǔn)或默許，但尚未通過民政部門注冊的宗教類公益社團(tuán)。

唯一比較準(zhǔn)確的數(shù)字來源于天主教。經(jīng)天主教研究機構(gòu)河北信德文化研究所不完全統(tǒng)計，截至2009年末，天主教系統(tǒng)，內(nèi)共開辦有422個慈善公益文化組織，其中220多所診所，81家養(yǎng)老院、44所幼兒園、22家殘嬰院或康復(fù)中心和35個區(qū)域性或教區(qū)性的社會服務(wù)機構(gòu)。其中河北進(jìn)德公益、遼寧盛京仁愛、西安教區(qū)社會服務(wù)中心規(guī)模較大，專業(yè)性較強。

1994年12月，大陸第一家佛教慈善組織廈門市南普陀寺慈善事業(yè)基金會成立。截至2006年6月，在民政部門正式登記注冊的各級佛教慈善團(tuán)體有60多家，其中省級機構(gòu)10余家，地市縣級機構(gòu)有40余家。除南普陀外，河北佛教慈善功德會、重慶華巖文教基金會，天津佛教慈善功德基金會等影響較大。

伊斯蘭教背景的慈善公益組織近10年內(nèi)也有增長。基于西北穆斯林地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，教育和扶貧是目前伊斯蘭教背景公益組織最重要的工作方向。青海西寧回族撒拉族救助會、甘肅張家川博愛慈善服務(wù)中心、甘肅蘭州興邦文化服務(wù)中心等機構(gòu)規(guī)模較大。

改革開放后大陸第一家以基督教為背景的社會服務(wù)與發(fā)展機構(gòu)愛德基金會，成立于1985年，由時任中國基督教兩會主席、會長的丁光訓(xùn)主教創(chuàng)辦。愛德基金會是目前中國宗教背景公益機構(gòu)中規(guī)模最大，專業(yè)程度最高的組織，較有影響力的基督教背景公益組織還包括基腎教青年會和女青年會，此外全國基督教兩會也設(shè)有社會服務(wù)部，服務(wù)項目計45項，包括建立教會醫(yī)院、舉辦老人院、建立艾滋孤兒救助基金等。家庭教會系統(tǒng)目前尚無權(quán)威統(tǒng)計資料。

五大宗教中中國唯一的本土宗教道教，目前力量最為薄弱，其開展社會公益慈善事業(yè)的方式仍以道教人士和信眾個體行善為主。

寧二