苗族：尋找樂土的千年之旅

文/牟祥雷 編輯/于翔漢

珠江流域的最早，也是最大規(guī)模的外來移民，是從中原一帶遷徙而來的苗族。

苗族姑娘身著節(jié)日的盛裝參加巡游活動。 攝影/秦剛/CFP

苗族：來自遠(yuǎn)古的移民

苗族是中國最古老的土著民族之一，又是一個人口眾多的跨國民族。目前，在世界范圍內(nèi)，苗族人口有1200余萬。其中，我國有894萬（2000年的統(tǒng)計數(shù)字），主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等地區(qū)。其余200多萬分布在越南、老撾、泰國、緬甸、柬埔寨、美國、加拿大、阿根廷、法國、德國、圭亞那、澳大利亞、新西蘭等10多個國家。

苗族曾自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國成立后統(tǒng)稱為苗族。

苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重視拜山神、樹神、獵神、雨神、火神等自然神。對祖先的崇拜，在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。

“祭鼓節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行。屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，以此祭先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。

苗族的傳統(tǒng)民居多為木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，一般分為兩層，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜或堆放雜物。

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。苗族婦女的服裝有上百種樣式，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種，堪稱中國民族服裝之最。

苗族傳統(tǒng)女裝上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。苗族女子便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

苗族居住分布區(qū)域廣闊，各地自然環(huán)境差異較大，但總體來說，苗族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營油茶、油桐、漆樹等經(jīng)濟(jì)林木業(yè)。苗族以大米、小麥、包谷等為主食。苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，如攔路酒、進(jìn)門酒、雙杯酒、交杯酒等等，不一而足，體現(xiàn)了苗族人民豐富多彩的酒文化。

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、踩花山節(jié)、姐妹節(jié)等，其中以過苗年最為隆重。苗年一般在秋后舉行。

節(jié)日這天早晨，人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對耕牛辛苦勞作一年的酬謝。吃過早飯，盛裝的苗族青年男女跳起踩堂舞。入夜，村寨中響起銅鼓聲，外村寨的男青年手提馬燈，吹著蘆笙、笛子來到村寨附近“游方”，即男女青年的社交戀愛活動，村村寨寨歌聲不斷。

苗族人民能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等，其中以蘆笙舞最為普遍，在每年的農(nóng)歷正月十五、三月三、重陽節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等日子里，苗族人都會跳起蘆笙舞，場面熱鬧，氣氛感人。

苗族還擁有古老豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，諸如神話、傳說、故事等口頭文學(xué)以及歌舞、繡織等民間藝術(shù)，形式多樣，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色。苗族人民在民間工藝美術(shù)方面也頗有造詣，如刺繡、編織、彩繪、蠟染、雕刻、剪紙等都各有特色。

獨龍節(jié)上的苗族同胞攝影/龔小勇/CFP

千年西遷：不要問我從哪里來

苗族是一個歷史悠久的民族，可以追溯到距今五六千年前的炎黃時代。

當(dāng)時，在黃河下游和長江中下游一帶形成了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟；在甘陜黃土高原上則有以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團(tuán)。

炎帝與黃帝沿黃河由西向東發(fā)展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發(fā)生戰(zhàn)爭。這一仗即為著名的“黃帝戰(zhàn)蚩尤”。這是中國盤古開天地之后，在遠(yuǎn)古傳說中時間最早，規(guī)模最大，也最為殘酷的一次兵戎相見。

這次血流漂杵的戰(zhàn)爭太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得考古學(xué)家、歷史學(xué)家也都無法窺探其真相，只有涿鹿之地的蚩尤墓，讓后人無法否認(rèn)這段將信將疑的傳說……

在殘缺的史料中，還可以理出這場戰(zhàn)爭的大致過程：

蚩尤先敗炎帝：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺?！焙髞?，炎帝與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)敗了蚩尤：“軒轅之時，蚩尤最為暴，莫能伐，于是，黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤?！?/p>

蚩尤死后，蚩尤的九黎集團(tuán)殘余，也就是后來的苗族的先民們，大部分向南流徙，開始了漫長的遷移之路。這是一場沒有盡頭的遷移。這次世所罕見的遷徙，幾乎伴隨了整部苗族史。

遷徙不僅影響了苗族人的生活，而且影響了他們的心靈。在苗族文化中，根深蒂固地存續(xù)著這種“遷徙文化”。苗族的服飾、歌舞和習(xí)俗，都記載著苗族的千年遷徙史。在苗族喪葬習(xí)俗中，有一個重要的禮儀，這就是人過世后，要由族內(nèi)的巫師，在其靈柩前吟唱“指路歌”或吟誦“指路詩”，告訴亡靈從遷徙而來的原路返回，返回故鄉(xiāng)，與祖先會合……

在貴州關(guān)嶺一帶的苗人中，至今流傳有《蚩尤神話》：傳說遠(yuǎn)古時，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上安居樂業(yè)的生活，后來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公，即赤帝和黃帝復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)苗族人民英勇作戰(zhàn)，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯(lián)合起雷老五，即雷公，水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”。剩下來的苗族子民被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……

這一路遷徙，是走走停停的。

大約在堯舜時代，南遷的九黎在江淮、江漢和洞庭、彭蠡間形成了新的部落集團(tuán)——三苗。隨著堯、舜、禹不斷大規(guī)模征伐，三苗集團(tuán)也不斷削弱和瓦解，被迫向西南山區(qū)遷徙。到夏、商、周之際，苗人又形成了一個新的部落集團(tuán)，這就是史籍上所載的“荊蠻”。

苗族的傳統(tǒng)民俗歌舞一直吸引著各地游客。 攝影/黎明

貴州省施秉縣雙井鎮(zhèn)平寨村，苗族同胞舉行傳統(tǒng)的獨木龍舟節(jié)上的商人 攝影/彭年/CFP

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時代，南方楚國勢力興起，不斷向苗族征伐，開拓疆域。于是，苗族繼續(xù)向西南遷徙。到了秦漢至南北朝時期，苗人因居地而被稱為“武陵蠻”和“五溪蠻”。武陵指西漢初建立的武陵郡，包括現(xiàn)今的湖南常德地區(qū)、張家界市、湘西土家族苗族自治州和懷化市，以及黔東、重慶南部和恩施土家族苗族自治州部分縣（市）。五溪地區(qū)基本上同武陵郡相合，其地域大致包括今天的重慶酉陽、秀山，貴州部分地區(qū)和湖南大部分地區(qū)。

唐、宋數(shù)百年間的戰(zhàn)亂，苗族斷續(xù)被迫從武陵五溪地區(qū)繼續(xù)由東而西，由北而南流徙。一部分從武陵山脈的北端向西，進(jìn)入今貴州北部、中部、西北部和川南；一部分沿沅水而上，經(jīng)湖南西南部，深入貴州東南、西南和廣西境內(nèi)；一部分南下進(jìn)入廣西，再由廣西溯柳江北上進(jìn)入今貴州東南部和南部，這一帶統(tǒng)稱為夜郎、牂牁地區(qū)。同時，苗人再向各地遷移，以至遠(yuǎn)達(dá)云南。

元、明、清初，苗族一部分仍聚居在武陵五溪地區(qū)，大部分繼續(xù)在向西遷徙，致使原夜郎、牂牁地區(qū)的苗族越來越多，并形成某些較大的聚居區(qū)。

同時，苗人又向云南各地遷徙，進(jìn)入云南主要有三條路線：一是經(jīng)黔西北威寧一帶遷入滇東北各地；一是經(jīng)安順地區(qū)由黔西南興義等地遷往滇東南和滇南；一是經(jīng)四川南部筠連、敘永等地南下進(jìn)入云增東北威信、彝良等地。

清康熙中葉以后，由于清朝統(tǒng)治者改土歸流政策的推行和對苗民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致苗族人口的繼續(xù)流動和遷徙。其中主要是貴州境內(nèi)的部分苗族進(jìn)入云南，并經(jīng)昭通、東川、曲靖、文山等地區(qū)向紅河、思茅、大姚、普洱、楚雄等地，以至東南亞諸國遷徙。

倘若有文字，千年遷徙的艱難與辛苦，苗族人定會將其寫成一部史詩。遺憾的是苗族人沒有文字，他們只能將記憶演繹成口耳相授的傳說和故事，甚至編織成服飾上的圖案，代代傳承。這些獨特的歷史承載，是苗族最為獨特的文化，也是歷經(jīng)千年歲月而歷久彌新的深刻記憶。

所幸的是，千年遷徙的苗族最后大部分定居在珠江流域。這里的高山大川，成為接納風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)方來客。對苗族來說，寬厚的珠江流域是他們的最后家園，也是他們的樂土。

“百苗”：遷徙成就的絢麗人文

澳大利亞著名的史學(xué)家格迪斯在其《山地民族》一書中說：“世界上有兩個災(zāi)難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族?！?/p>

此言不虛，苗族作為蚩尤的后裔，作為戰(zhàn)敗的一方，一路被追殺，倉促逃生，翻山越嶺，過了黃河，過了長江，不得安生，無處落腳。一部分逃到楚地的山林里，湖南的高山給了他們一些庇護(hù)；大部分繼續(xù)南下，最后，在珠江流域停下了腳步。

珠江流域，真的是苗人的福地。

一路遷徙，漫長的走走停停?；蛐」煞稚ⅲ蛞宰谧鍨槲?，他們在大山的皺褶里棲息生存，在云霧遮攔的高山之巔謀求生路。

從此不問秦漢，悠然開枝散葉；子孫順山澗流水，漸漸遍布山谷。獨特的經(jīng)歷，使得世界上沒有任何一個民族能夠像苗族這樣有這么多的分支，有這么紛繁絢麗的人文文化。

因此，史書上歷來有“百苗”之說。

苗族如何成就“百苗”絢爛的人文奇觀？究其原因，一是最早進(jìn)入珠江流域上游地區(qū)的苗族先民，是零星、斷續(xù)的，每一個散落點過了千百年后，就是一個族群了；二是遷徙地不同的人文地理，對苗族移民的影響。苗族先民融合了不同地區(qū)的人文文化和周邊族群的文化。這種融合，在不同的環(huán)境發(fā)生地各不相同。

所以，苗族的分支極為紛繁。有以服飾色彩分的白苗、紅苗、青苗、黑苗等；有以頭飾特征分的長角苗、歪梳苗等；有以裙子長短分的長裙苗、短裙苗；也有按其居住地分的東苗、西苗、平伐苗、八番苗、清江苗，等等。

獨特的環(huán)境，高山的阻隔，形成一個又一個相對獨立的生存區(qū)域，久遠(yuǎn)的傳承和當(dāng)?shù)刂苓呑迦旱娜诤?，便成就了自己這一支的人文文化。

被稱之為千年“苗都”的西江千戶苗寨，位于貴州雷山縣，這里居住著1200多戶、6000余苗民，是全球最大的苗寨，被譽(yù)為“苗族民族文化藝術(shù)館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。

西江苗寨聚居在兩座小山上，全寨共有吊腳樓2800余棟。這里的居民建筑系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，依山勢而成，形成獨特的苗寨吊腳樓景觀。

西江苗寨的吊腳樓，一般為三層，底層多用于圈養(yǎng)牲畜和家禽，堆放柴草、農(nóng)具和貯存肥料等。第二層為全家人活動的中心。正中堂屋外側(cè)，安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。堂屋又是迎客廳，親朋好友到來，常在此間擺上長桌，設(shè)宴款待。

第三層一般用做存放糧食、雜物。有的還利用吊腳樓邊搭架木板作曬樓，夜間可納涼休息，觀星賞月。

西江苗族吊腳樓，是苗族先民從長江中下游流域，輾轉(zhuǎn)遷徙所帶來的古老干欄建筑工藝，并在適應(yīng)山區(qū)新環(huán)境下逐步完善的，是苗族建筑文化的載體。

西江千戶苗寨規(guī)模之大，氣勢之恢宏，是自然環(huán)境、民族、歷史、生活習(xí)慣、宗教信仰等的綜合體，對研究苗族歷史文化具有一定的歷史和學(xué)術(shù)研究價值，也是一道獨特的民俗景觀。

貴州省從江縣的岜沙苗寨，居住著4000多苗人，是黑苗的一支，自稱岜沙古苗。這里存續(xù)著3000多年的古老而獨特的民俗風(fēng)情。

直至今日，岜沙苗寨的村民們?nèi)匀淮┲练ㄈ局频拿褡宸b：女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎綁腿；男人們梳著小辮，頭挽發(fā)髻，腰間別著砍刀，肩頭挎著獵槍。

這些武器早已失去原本的作用，只是部族流傳下來的一個習(xí)俗。岜沙的男人自稱是蚩尤后裔，因先祖戰(zhàn)敗流落至此。獨特的生活經(jīng)歷，使岜沙苗人養(yǎng)成了粗獷的性格和尚武的精神。

在岜沙，有無腰刀是識別英雄和懦夫的標(biāo)志。岜沙苗人流行著這樣一句諺語：一枝獵槍一條狗，一枝扛子朝山走。所以，至今岜沙男子還扛槍游走，眼神銳利兇猛如鷹隼，尚武好斗的上古遺風(fēng)猶存，成為現(xiàn)今中國唯一一支槍不離身的苗人部落。

至今，岜沙人還保留著崇尚生態(tài)的原始觀念。認(rèn)為每一棵樹都有一個靈魂，越是古老的樹就越有神性。每當(dāng)寨子里有孩子出生時，他們就在寨子里載上一棵幼樹，讓它伴隨著孩子的成長。而一旦這個人死亡，就將這棵樹砍掉，并在他的墳上再載上一棵樹。這樣，生命就以另外一種方式延續(xù)了。對大自然的熱愛，對森林的親近，使得他們至今都能與大自然和諧地融為一體。

在貴州六枝縣梭戛鄉(xiāng)隴戛寨，居住著古老而又神秘的一支苗族分支，約有有4000余人。他們就是奇特的長角苗。

他們常年隱居于海拔2000米左右的深山中，土墻茅房，紡紗織布，仍過著神秘而古老的部落式生活，至今仍相當(dāng)完整地保存和延續(xù)著一種古老的，以長角頭飾為象征的獨特文化傳統(tǒng)。其獨特之處在于人們頭上的長角裝飾：男女頭上都戴木角，在木角上再盤上長發(fā)，形成沉重巨大的頭飾。

黔東南巴沙苗寨至今還保存著鐮刀剃頭的風(fēng)俗攝影/黎明

特別是婦女們的頭飾，重者近達(dá)十公斤，輕亦三五公斤。這些頭飾，皆橫一豎二，干凈利落、牢牢地穩(wěn)置頭頂，就像生在頭頂上似的，他們也因此得名“長角苗”。

從前男女不分，都帶頭飾。今天，男青年已經(jīng)不戴頭飾，只有到了跳花坡或其他節(jié)日慶典的時候才戴。平時，只有女孩子戴角。未嫁人的姑娘通常會在發(fā)飾后戴花，以示自己仍名花無主，鼓勵男子們前來示好。

每年的正月初十的跳花節(jié)，是整個跳花坡活動的高峰。姑娘們在節(jié)日前后都瞪大眼睛，尋找自己的心上人，一旦找到了就會不顧一切地沖上去抓著對方的手臂，任憑周圍的人怎么笑也不肯松手。如果姑娘若有遲緩，看上她的小伙子就會使個眼色，讓同伴一擁而上，將對方從人堆里“搶”出來拉起走。雙方若是有意，則約好時間和地點，等到天黑的時候，小伙子便吹起三眼簫或口弦琴，邀他的心上人出來曬月亮，開始一段浪漫又溫馨的愛情故事。