美國(guó)華人基督教會(huì)研究:以大波士頓地區(qū)為例

美國(guó)華人基督教的歷史與華人移民美國(guó)的歷史幾乎一樣長(zhǎng)。大波士頓地區(qū)的華人基督徒出現(xiàn)較早，但華人基督教會(huì)直到1946年才出現(xiàn)。該地區(qū)現(xiàn)有華人基督教會(huì)近30家，信徒5000多人，約占當(dāng)?shù)厝A人總?cè)丝诘?％。華人新移民加入基督教會(huì)的主要原因有：近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和文化變遷；尋求族群歸屬和文化認(rèn)同；尋求物質(zhì)與精神幫助；華人教會(huì)的主動(dòng)宣傳。華人基督教會(huì)的特點(diǎn)有：組織獨(dú)立，神學(xué)保守；華人新移民是華人基督教會(huì)的生力軍；普通話、英語(yǔ)和粵語(yǔ)三種語(yǔ)言并存；盡量少談或不談?wù)?。華人基督教會(huì)的功能有：解決華人信仰問(wèn)題；團(tuán)結(jié)華人；服務(wù)華人，教育華人，幫助華人新移民融入美國(guó)社會(huì)，同時(shí)保持中國(guó)傳統(tǒng)文化。華人基督教會(huì)是華人社團(tuán)的重要組成部分，與華文報(bào)刊和中文學(xué)校一起構(gòu)成美國(guó)華人文化社區(qū)的核心內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：美國(guó)華人基督教會(huì)大波士頓地區(qū)

作者：萬(wàn)曉宏，1969年生，歷史學(xué)博士，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授。

近30年來(lái)，在美國(guó)華人社會(huì)中，信仰基督教的人數(shù)迅速攀升，華人基督教會(huì)的數(shù)量也在不斷增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1853年到1952年的100年里，美國(guó)華人基督教會(huì)從1所發(fā)展到66所，1979年猛增到366所，1984年達(dá)到523所，1994年增加到700所，2000年上升到819所，2003年突破1000所，目前還在快速增加。1997年對(duì)南加州華人的一項(xiàng)科學(xué)抽樣調(diào)查顯示，44％的華人不信教，26％的華人信基督教，6％信天主教，20％信佛教。另外幾個(gè)在美國(guó)大都市的抽樣調(diào)查也發(fā)現(xiàn)類似比例。最新的2001－2002年全美亞裔政治試點(diǎn)調(diào)查結(jié)果(PNAAPS)顯示，美國(guó)華人中39％不信教，20％信基督教，3％信天主教，19％信佛教。這些數(shù)據(jù)表明，在有信仰的美國(guó)華人中基督徒所占的比例最高，基督教會(huì)已經(jīng)成為美國(guó)華人社會(huì)中最大的宗教組織。

當(dāng)代美國(guó)華人基督教會(huì)的迅猛發(fā)展引起了國(guó)內(nèi)宗教學(xué)界、僑學(xué)界和僑務(wù)部門的關(guān)注，但至今國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫(xiě)的關(guān)于美國(guó)華人基督教研究的專題論文僅有五篇，這五篇論文都是關(guān)于美國(guó)華人基督教會(huì)的宏觀定性研究或綜述性研究，缺少微觀的實(shí)證分析。相比而言，美國(guó)的華人基督教會(huì)研究可謂成果豐碩。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)學(xué)界，僅關(guān)于華人基督教會(huì)的專著和博士碩士論文就有30多篇，此外，還有大量關(guān)于華人基督教會(huì)的學(xué)術(shù)論文發(fā)表，但如果與美國(guó)的基督教會(huì)研究相比，仍然微不足道，處于絕對(duì)的邊緣地位。據(jù)筆者觀察，在美國(guó)的華人基督教會(huì)研究領(lǐng)域中影響較大的有兩位華人學(xué)者：北美華人基督教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠欣和普渡大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授楊鳳崗，他們都曾撰寫(xiě)過(guò)一些關(guān)于美國(guó)華人基督教會(huì)的專著和學(xué)術(shù)論文，為美國(guó)華人基督教會(huì)研究奠定了基礎(chǔ)。但他們現(xiàn)在的研究重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向中國(guó)大陸的基督教會(huì)。筆者曾與王忠欣討論過(guò)華人基督教會(huì)研究在美國(guó)并不興旺的原因，他認(rèn)為，華人基督教會(huì)研究在美國(guó)是非主流，以此為博士或碩士論文畢業(yè)后很難找到工作。

雖然華人基督教會(huì)只是美國(guó)基督教會(huì)的一個(gè)小分支，卻是當(dāng)代美國(guó)華人多元宗教的一個(gè)主要分支，也是當(dāng)代美國(guó)華人社團(tuán)的一個(gè)重要組成部分。本文僅以麻州(Massachusetts)大波斯頓地區(qū)華人基督教會(huì)為例，分析當(dāng)?shù)厝A人基督教會(huì)的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀、華人新移民加入基督教會(huì)的原因、華人基督教會(huì)的特點(diǎn)、功能和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以增進(jìn)國(guó)內(nèi)宗教學(xué)界、僑學(xué)界和外交僑務(wù)部門對(duì)美國(guó)華人基督教會(huì)的全面正確認(rèn)識(shí)。

一、華人基督教會(huì)的起源與發(fā)展

美國(guó)華人基督教的歷史與華人移民美國(guó)的歷史幾乎一樣長(zhǎng)。美國(guó)華人第一家基督教會(huì)于1853年在舊金山成立，是在美國(guó)白人長(zhǎng)老教會(huì)的幫助下建立的，目的是向華人移民傳福音。麻州大波士頓地區(qū)(Greater Boston)的美國(guó)華人基督徒出現(xiàn)也比較早。據(jù)歷史記載，最早定居波士頓的華人名叫翁亞壽，1850年從中國(guó)廣東移民到摩頓(Maiden)，從事茶葉生意。1854年他和剛出生不久的長(zhǎng)子威廉同時(shí)受洗，成為大波士頓地區(qū)最早的華人基督徒。1876年首批華人剛到波士頓定居不久，當(dāng)?shù)匕兹顺鞘薪虝?huì)就在華人中開(kāi)始了傳播福音的工作。從1889年起，美國(guó)浸信會(huì)也開(kāi)始向華人傳福音的工作。經(jīng)過(guò)他們的多年努力，有相當(dāng)數(shù)量的華人皈依基督教。但大波士頓地區(qū)第一家華人基督教會(huì)，新英格蘭中華基督教會(huì)，直到1946年10月，才在5個(gè)美國(guó)基督教宗派的聯(lián)合支持下正式創(chuàng)辦。

1950年代以降，隨著華人人口的增加，華人基督教會(huì)開(kāi)始勃興。1961年，波士頓華人布道會(huì)在中國(guó)城成立，當(dāng)時(shí)才60人左右；1979年建造了自己獨(dú)立的教堂，能容納300多人，當(dāng)時(shí)參加主日崇拜的信徒有180人；到1993年，其基本會(huì)員達(dá)到458人左右，參加主日崇拜的信徒達(dá)700多人。其中英語(yǔ)堂200多人，主要為老移民的子弟及來(lái)自東南亞不會(huì)講粵語(yǔ)的信徒；粵語(yǔ)堂300多人，主為老一代移民；國(guó)、粵語(yǔ)堂100多人，主要為來(lái)自香港的移民和學(xué)生及一些臺(tái)灣、大陸的信徒。

1960年代波士頓的華人人口約有8000多人，其中有相當(dāng)一批是來(lái)自臺(tái)灣說(shuō)國(guó)語(yǔ)的移民，他們當(dāng)中也有不少是基督徒。由于參加粵語(yǔ)崇拜感覺(jué)不方便，于是1969年，在牛頓(Newton)地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)以臺(tái)灣移民為主的國(guó)語(yǔ)教會(huì)——波士頓郊區(qū)華人圣經(jīng)教會(huì)。1972年，教會(huì)信徒發(fā)展到70人；197q年信徒達(dá)到250多人：1986年底，信徒達(dá)400人。其教堂也幾經(jīng)擴(kuò)建，到1991年新建成的列克星敦(Lexington)新堂能容納900人。郊區(qū)新堂空間的擴(kuò)大，也帶來(lái)了信徒的增加。到1992年時(shí)，參加三主日崇拜的信徒達(dá)500人，語(yǔ)言為國(guó)語(yǔ)和英文。

1965年美國(guó)移民法改革之后，華人的移民配額增加到每年2萬(wàn)人，基本上都給了臺(tái)灣。因此臺(tái)灣移民人數(shù)猛增。到60年代末，大波士頓地區(qū)的華人已有近2萬(wàn)多人，其中有許多講臺(tái)語(yǔ)的臺(tái)灣華人。于是講臺(tái)語(yǔ)的基督徒又建立了臺(tái)語(yǔ)教會(huì)，他們是1969年成立的波士頓臺(tái)灣基督教會(huì)和1991年成立的大波士頓臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)。兩個(gè)教會(huì)都用臺(tái)語(yǔ)舉行主日崇拜，都以專業(yè)人士為主。后者除傳播基督教外，還致力于保持臺(tái)灣地區(qū)的文化，主張用自己的母語(yǔ)崇拜。

1972年，中美關(guān)系正?；螅绕涫?978年中國(guó)大陸實(shí)行改革開(kāi)放政策之后，赴美國(guó)的中國(guó)大陸新移民迅猛增長(zhǎng)。到1980年代初，大波士頓地區(qū)的華人已增至4萬(wàn)多人。華人基督教會(huì)也空前活躍，到1993年該地區(qū)新增華人基督教會(huì)5家，分別是波士頓華人圣公會(huì)、波士頓華人浸信教會(huì)、波士頓華人宣道會(huì)、波士頓基督教救恩堂和昆士市路華樂(lè)堂。與此同時(shí)，該地的華人福音教會(huì)也取得了進(jìn)一步發(fā)展，先后成立了麻省華人福音堂、波士頓西區(qū)布道教會(huì)、華人福音教會(huì)、羅威爾華人圣經(jīng)教會(huì)和摩頓華人基督教會(huì)主恩堂等。

二、華人基督教會(huì)的現(xiàn)狀

據(jù)筆者在大波士頓地區(qū)的實(shí)地調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在該地區(qū)華人教會(huì)共有35家，其中佛教和伊斯蘭教教會(huì)加起來(lái)只有4家，分別是麻州菩提學(xué)會(huì)千佛寺、麻州佛教會(huì)普賢講堂、佛光山和紐英侖回教中心，天主教會(huì)有兩家，都在波士頓中國(guó)城，分別是華人天主教牧民中心和波士

頓華人天主教會(huì)；基督教會(huì)有29家(參見(jiàn)下表)，總共有5000多名信徒，包括分散在白人教會(huì)中的華人信徒，占當(dāng)?shù)厝A人總數(shù)的5％左右。這比以伊斯蘭教為主的埃及的基督教徒比率(10％)還要低。據(jù)當(dāng)?shù)鼗浇虇?wèn)題專家估計(jì)，美國(guó)華人基督徒占美國(guó)華人總數(shù)的比率為5％到8％，新移民中的專業(yè)人士信仰基督教的比率較高，估計(jì)為10％至12％。

從上述調(diào)查統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷戰(zhàn)后60余年的發(fā)展，大波士頓地區(qū)華人基督教會(huì)的數(shù)量和信徒人數(shù)都有顯著增加，如教會(huì)數(shù)量從原來(lái)的一家增加到現(xiàn)在的近30家，基督徒人數(shù)從原來(lái)的不到100人增加到現(xiàn)在的5000多人。在這些華人基督教會(huì)中，規(guī)模最大、信徒最多的兩家分別是波士頓華人布道會(huì)和波士頓郊區(qū)華人圣經(jīng)教會(huì)。此外，還有一家以白人為主，華人和其他亞裔是其中重要組成部分的“劍橋召會(huì)”，非常有特色。

(一)波士頓華人布道會(huì)(BCEC——Boston Chinese Evangelical Church)

據(jù)美國(guó)人口統(tǒng)計(jì)顯示，1990年麻州華人總數(shù)為53792人，2000年為84392人，2004年高達(dá)110984人，主要集中在大波士頓地區(qū)。隨著當(dāng)?shù)厝A人人口的快速增長(zhǎng)，華人基督徒的數(shù)量也在不斷增加。歷經(jīng)近50年的發(fā)展，波士頓華人布道會(huì)已由最初的60多人增加到現(xiàn)在的1300多人，導(dǎo)致每個(gè)周日舉行的主日崇拜空間嚴(yán)重不足。為了解決教堂空間不足，教會(huì)早在1985年就建立了西區(qū)分堂，1988年底又在附近的牛頓市設(shè)立第三堂崇拜。據(jù)該教會(huì)陳德修牧師說(shuō)，教會(huì)目前已基本籌夠款項(xiàng)，準(zhǔn)備在牛頓市購(gòu)地興建第三座新教堂，但并不打算把新教堂分離出去，仍由布道會(huì)負(fù)責(zé)牧養(yǎng)和財(cái)務(wù)。

波士頓華人布道會(huì)是一個(gè)篤信圣經(jīng)，不屬于任何宗派的地區(qū)性教會(huì)。目前也是大波士頓地區(qū)信徒最多的華人基督教會(huì)。信徒主要是老一代粵語(yǔ)移民及子弟以及來(lái)自香港的新移民，粵語(yǔ)在崇拜和交流中占主導(dǎo)地位。信徒的職業(yè)比較復(fù)雜，從餐館工人到專業(yè)人士都有。由于主教堂占地面積小，又處于波士頓市中心，因此無(wú)法擴(kuò)展，但這并沒(méi)有影響牧師和信徒們的熱情。針對(duì)信徒越來(lái)越多，該教會(huì)制定了未來(lái)發(fā)展的愿景，期望與該地區(qū)其他教會(huì)共同成長(zhǎng)，使大波士頓地區(qū)的華人基督教徒到2030年從現(xiàn)在的5％上升至50％。華人布道會(huì)位于中國(guó)城的南端，緊挨著華埠居民區(qū)大同村，是當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)的文化中心，在當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的文化生活中扮演著十分重要的角色。

(二)波士頓郊區(qū)華人圣經(jīng)教會(huì)(CBCGB——Chinese Bible Church in Greater Boston)

自1992年在波士頓西郊列克星頓建立新教堂以來(lái)，華人圣經(jīng)教會(huì)的信徒人數(shù)有了顯著增加。據(jù)該教會(huì)2007年10月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，平均每個(gè)主日參加崇拜的信徒有800人左右，其中中文部有600人左右，英文部有200人左右，加上孩子共有1000多人。另?yè)?jù)該教會(huì)2007年11月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，平均每個(gè)主日參加崇拜的人數(shù)為900多人，加上少年和兒童突破1100人。隨著參加主日崇拜的信徒人數(shù)持續(xù)增加，90年代初建造的主教堂空間正變得越來(lái)越緊張。為了減輕主教堂的負(fù)載太重，同時(shí)方便那些離主教堂路程較遠(yuǎn)的信徒，2007年該教會(huì)在艾克頓(Acton)創(chuàng)建了西區(qū)分堂，現(xiàn)在那里參加主日崇拜的信徒有96人，同往的少年兒童有62人，總共有158人。據(jù)該教會(huì)的洪榮宗長(zhǎng)老說(shuō)，教會(huì)目前正在積極籌款，準(zhǔn)備興建西區(qū)分堂的新教堂及配套設(shè)施。

華人圣經(jīng)教會(huì)是個(gè)知識(shí)分子教會(huì)，大多數(shù)信徒受過(guò)良好教育，許多人擁有博士學(xué)位，它是當(dāng)代美國(guó)華人教會(huì)的典型代表。它是大波士頓地區(qū)第二大華人基督教會(huì)，信徒人數(shù)與波士頓華人布道會(huì)相差無(wú)幾，但財(cái)力比布道會(huì)更雄厚，在新英格蘭地區(qū)乃至全美國(guó)都有重要影響。該教會(huì)的牧師有著很高聲譽(yù)，經(jīng)常應(yīng)邀到其它教堂布道。由于歷史原因，該教堂與臺(tái)灣關(guān)系密切。近年來(lái)，大陸新移民信徒在不斷增加，但與中國(guó)的聯(lián)系還不夠緊密。華人圣經(jīng)教會(huì)也是一個(gè)沒(méi)有宗派背景的獨(dú)立性地區(qū)福音教會(huì)。它的成功運(yùn)作標(biāo)志著美國(guó)華人基督教會(huì)發(fā)展正在走向成熟，也為其它華人教會(huì)的發(fā)展樹(shù)立了榜樣。

(三)劍橋召會(huì)(Church in Cambridge)

劍橋召會(huì)是一個(gè)非常有特色的基督教會(huì)，該教會(huì)總共有200多名信徒，以白人為主，亞裔是其中一個(gè)重要組成部分。在亞裔信徒中，又以華人為主，還有一些韓裔和日裔。該教會(huì)有永久性教堂，在地鐵紅線的南端終點(diǎn)附近，但教堂外面沒(méi)有明顯的“十字架”標(biāo)志，看上去就像一個(gè)會(huì)所。該教堂有一個(gè)主日聚會(huì)大廳、一個(gè)受洗室、八個(gè)供孩子們使用的主日學(xué)教室、一個(gè)配套的廚房和餐廳。除了周日的主日崇拜外，在每個(gè)周五晚上，該教會(huì)的華人信徒還專門舉辦團(tuán)契活動(dòng)，地點(diǎn)在麻省理工學(xué)院(MIT)校園內(nèi)一座學(xué)生公寓的B層，面積很-大，非常干凈、整潔。里面沒(méi)有掛“十字架”，也不拘泥于形式(他們稱，根據(jù)圣經(jīng)，這并不違背耶酥的旨意)。參加團(tuán)契的信徒人數(shù)有近40人，來(lái)自中國(guó)大陸的占多數(shù)，也有來(lái)自臺(tái)灣和香港的。他們有的來(lái)美國(guó)已近30年，有的10多年，也有的才1－2年，還有的才來(lái)幾個(gè)月，甚至剛到幾天。該團(tuán)契的華人信徒幾乎全部具有大學(xué)以上學(xué)歷，且絕大部分是博士、博士后和教授等。他們大多是先到美國(guó)留學(xué)或做博士后和訪問(wèn)學(xué)者，然后留在美國(guó)，工作定居。經(jīng)過(guò)奮斗，他們現(xiàn)在絕大多數(shù)是中產(chǎn)階級(jí)和專業(yè)人士，在美國(guó)有較好的工作和收入。也有一部分是哈佛和麻省理工的在讀學(xué)生，包括博士生和本科生。

三、新移民加入基督教會(huì)的原因

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美華人超過(guò)50％有宗教信仰，其中大部分信仰基督教，而60％－75％的人是到美國(guó)以后才皈信基督教的。關(guān)于華人新移民紛紛加入基督教會(huì)的原因，學(xué)界從不同視角有不同觀點(diǎn)。據(jù)筆者多次參加華人教會(huì)主日崇拜和周五晚上團(tuán)契活動(dòng)時(shí)的觀察、體會(huì)、交流與思考，認(rèn)為以下幾種解釋具有一定的合理性：

首先，從宗教社會(huì)學(xué)的視角來(lái)觀察，楊鳳崗認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)和文化變遷是新移民加入基督教會(huì)的主要原因。他認(rèn)為現(xiàn)代的中國(guó)人遇到了前所未有的危機(jī)，主要包括三個(gè)方面，其一，文化危機(jī)，“五四”以來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化被中斷，中國(guó)人失去了安身立命的價(jià)值體系；其二，現(xiàn)代化危機(jī)，現(xiàn)代化是理性與科學(xué)的時(shí)代，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中不處于落后的局面，并且克服現(xiàn)代化的各種弊病，中國(guó)人還沒(méi)有行之有效的方法；其三，社會(huì)危機(jī)，近代以來(lái)，在中國(guó)的土地上發(fā)生了多次戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)動(dòng)亂，中國(guó)人的身心都經(jīng)歷了巨大磨難。在此情形下，中國(guó)人很容易接受一種宗教信仰，因?yàn)樗麄兣c以前的文化和社會(huì)資本已經(jīng)疏遠(yuǎn)，又建立了新的人際關(guān)系并掌握了新的文化和宗教資本，所以移民美國(guó)后的中國(guó)人大量皈信基督教。楊鳳崗指出，對(duì)于眾多的中國(guó)信徒來(lái)說(shuō)，基督教的根本魅力不在于它是個(gè)西方的宗教，而在于基督教中的上帝被看作“是個(gè)大有能力的神和真神”；耶穌基督是信徒們?cè)谙才?lè)中可以通過(guò)禱告與之交談的神，是個(gè)直接參與生活的神；基督教的教義和倫理是個(gè)可以安身立命、指導(dǎo)每日生活的價(jià)值體系。

第二，從文化人類學(xué)的角度來(lái)看，許多華人新移民到美國(guó)以后熱衷于參加基督教會(huì)的活

動(dòng)，不僅是追求一種信仰，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，教會(huì)是他們社交的一個(gè)重要場(chǎng)所，是他們獲得族群歸屬與文化認(rèn)同的一條重要途徑。當(dāng)一個(gè)基督徒搬遷到一個(gè)新的地方，他會(huì)千方百計(jì)地去尋找華人教會(huì)，這不僅是出于宗教信仰的考慮，同時(shí)也是在尋找“文化”的根。在一個(gè)陌生的文化環(huán)境中，如何去建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”，拓展自己的社交空間，這是每一個(gè)在美華人都必須思考的重要問(wèn)題。而教會(huì)在這里就起到了重要的“橋梁”作用。對(duì)許多華人基督教徒來(lái)說(shuō)，教會(huì)不僅是舉行宗教儀式的地方，而且還是教育、文化和社交中心。即使不是基督教徒的華人，一來(lái)到美國(guó)或從美國(guó)的一個(gè)地方來(lái)到另一個(gè)新地方，在工作或?qū)W習(xí)之余，選擇去基督教會(huì)的人也越來(lái)越多，他們?nèi)ソ虝?huì)的目的并非是為了信仰，而是為了結(jié)交新朋友。有些去教堂久了，也成為基督教徒。在教會(huì)周末的團(tuán)契活動(dòng)中，他們一起吃飯、交談、唱贊美詩(shī)、學(xué)習(xí)圣經(jīng)、交流體會(huì)、禱告等。在晴朗的周末，他們還集體開(kāi)車出去郊游或在某一教徒家舉辦聚會(huì)。在這些場(chǎng)合，他們更加輕松地交談。這些說(shuō)明，基督教會(huì)不僅是人們行為的動(dòng)力和連接人類社會(huì)的重要紐帶，而且在建構(gòu)社會(huì)關(guān)系方面起著不可取代的社會(huì)補(bǔ)償作用，是建立個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一條重要途徑。

第三，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，有些華人新移民加入基督教會(huì)的原因主要是為了尋求物質(zhì)與精神幫助。新移民在美國(guó)土地扎根，需要各種幫助，很自然想起教會(huì)。大陸新移民來(lái)到美國(guó)后，遇到生活、工作、適應(yīng)新環(huán)境等各種困難，有幻滅失落者；有為生計(jì)惶恐者，有為前路惆悵者等。在尋找人生方向的過(guò)程中，他們很容易想到神，希望得到神的幫助。在美國(guó)，許多華人新移民遇到困難時(shí)，第一個(gè)想到尋求幫助的對(duì)象便是教會(huì)。教會(huì)雖然在經(jīng)濟(jì)方面沒(méi)有太多能力，但會(huì)給予金錢換不到的關(guān)懷，這是他們?cè)谏鐣?huì)上即使是同鄉(xiāng)之間也未必能得到的。有些大陸新移民雖然不缺錢，但缺乏信仰，精神空虛，有的家人不在身邊，自己孤身在外為生活打拼，長(zhǎng)期分離造成家庭婚姻問(wèn)題叢生，情緒低落，有的甚至身負(fù)巨債，不堪壓力而精神崩潰，需要安慰鼓勵(lì)。一般情況下，只有教會(huì)愿意為這些人無(wú)私提供幫助，并扮演心理輔導(dǎo)角色，但不只是跟對(duì)方講大道理，而是想辦法為他們解決困難，讓他們感受到關(guān)懷和溫暖，愿意向神職人員講出內(nèi)心的苦悶。在美國(guó)教會(huì)可以找到許多在大陸找不到的東西，如人與人之間的真誠(chéng)相待。

第四，近年來(lái)華人基督教會(huì)因應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，打破過(guò)去自限于教會(huì)內(nèi)的做法，走進(jìn)社區(qū)，為新移民在衣食住行、生活、工作、申請(qǐng)居留身份等方面，及時(shí)提供幫助，新移民從中受益進(jìn)而感恩，加入基督教會(huì)，這也是華人基督教會(huì)近年得以發(fā)展壯大的重要原因之一。筆者考察過(guò)的波士頓華人布道會(huì)和郊區(qū)華人圣經(jīng)教會(huì)就有專門針對(duì)大陸留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者的宣道小組，他們從來(lái)不向你強(qiáng)制灌輸基督教信仰，而是主動(dòng)幫助解決你在美國(guó)遇到的各種困難，邀請(qǐng)你參加教會(huì)的各種活動(dòng)，讓你潛移默化受到影響。劍橋召會(huì)也非常歡迎留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者參加他們的團(tuán)契活動(dòng)。當(dāng)然他們最終都希望你能成為基督徒。近年來(lái)，華人新移民大量涌入，為華人社區(qū)經(jīng)濟(jì)注入活力和生機(jī)，也為華人基督教會(huì)注入新鮮血液，增添生力軍。據(jù)筆者對(duì)大波士頓地區(qū)白人教會(huì)的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，雖然到處是古老、豪華的教堂建筑，但進(jìn)去一看，參加崇拜的信徒稀少，有些教堂為了生存，不得不靠出租教堂房屋作為課室或舞廳維持基本開(kāi)支?？梢?jiàn)，美國(guó)的白入主流基督教會(huì)在逐漸走向衰落，或者說(shuō)信徒發(fā)生轉(zhuǎn)移，而華人基督教會(huì)卻在不斷發(fā)展壯大。

四、華人基督教會(huì)的特點(diǎn)與功能

華人基督教會(huì)與白人教會(huì)相比有其自身的獨(dú)特性。在美國(guó)華人教會(huì)中，保守神學(xué)以福音派和基要派為主流，且一半以上是非宗派的獨(dú)立教會(huì)。這些特色與美國(guó)華人人口的社會(huì)屬性和特征密切相關(guān)。當(dāng)代美國(guó)華人基督教會(huì)有兩個(gè)共同特點(diǎn)：一是組織獨(dú)立，二是神學(xué)保守。與早期華人教會(huì)不同的是，新的華人教會(huì)基本上都是由華人移民自己建立的，很少借助美國(guó)教會(huì)或宗派的財(cái)政或領(lǐng)導(dǎo)資源。此外，從大波士頓地區(qū)的實(shí)際情況看，當(dāng)代美國(guó)華人基督教會(huì)還有如下特點(diǎn)：

第一，現(xiàn)在華人教會(huì)已走過(guò)艱難的創(chuàng)業(yè)期，進(jìn)入快速發(fā)展壯大的時(shí)期，中國(guó)大陸新移民是華人基督教會(huì)的生力軍。90年代以前，華人信徒大多來(lái)自臺(tái)灣、香港，來(lái)自中國(guó)大陸的基督徒僅占10％。近年來(lái)，來(lái)自大陸的華人新移民人數(shù)迅猛增長(zhǎng)，其中成為基督教徒的人數(shù)也在快速增加，以至來(lái)自港臺(tái)的基督徒成為少數(shù)。大陸新移民是美國(guó)華人教會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。沒(méi)有中國(guó)大陸新移民的加入，華人教會(huì)也會(huì)像很多白人教會(huì)一樣，逐步走向式微。

第二，華人教會(huì)與90年代以前相比已發(fā)生顯著變化，但仍具有語(yǔ)言性、地域性和文化性這三大特征。90年代以前，華人教會(huì)有明顯的語(yǔ)言、地域和文化之分。持不同方言的信徒去各自不同的教會(huì)崇拜，如國(guó)語(yǔ)教會(huì)、粵語(yǔ)教會(huì)和臺(tái)語(yǔ)教會(huì)。不同語(yǔ)言所代表的則是信徒來(lái)自不同地區(qū)。一般來(lái)看，講國(guó)語(yǔ)的信徒主要來(lái)自大陸和臺(tái)灣，講粵語(yǔ)的主要來(lái)自香港與廣東，講臺(tái)語(yǔ)的主要來(lái)自臺(tái)灣。三種不同語(yǔ)言的教會(huì)就是按地域性來(lái)分的。隱藏在地域性后面的則是文化的差異。一般來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)教會(huì)比較香港化，臺(tái)語(yǔ)教會(huì)比較注重臺(tái)灣本省的文化，國(guó)語(yǔ)教會(huì)雖以來(lái)自臺(tái)灣的華人為主，但文化上還是中華文化。90年代以來(lái)，該地區(qū)出現(xiàn)了以大陸新移民為主的國(guó)語(yǔ)教會(huì)和粵語(yǔ)教會(huì)，如紐英倫中華基督教會(huì)，主要以上海人為主，粵語(yǔ)教會(huì)，如基督教救恩堂又以廣東人為主。

第三，當(dāng)代美國(guó)華人教會(huì)中，信徒受教育程度高，大多數(shù)信徒都有本科以上學(xué)歷，許多人擁有博士學(xué)位，且以理工科為主，還有一些知名教授。筆者初步分析認(rèn)為，造成華人基督徒受教育程度高，理工科人數(shù)多這一狀況的主要原因如下：其一，最重要的原因是新中國(guó)成立以來(lái)美國(guó)對(duì)華移民政策的影響，如1949年新中國(guó)剛成立時(shí)，杜魯門政府下令禁止在美留學(xué)生歸國(guó)，導(dǎo)致5000多名中國(guó)學(xué)生滯留美國(guó)，他們大多是理工科專業(yè)；1960－1970年代赴美的臺(tái)灣留學(xué)生大多是理工科專業(yè)；1980年代以來(lái)的中國(guó)大陸留學(xué)生也主要是理工科等；其二，理工科背景的新移民經(jīng)歷相對(duì)簡(jiǎn)單，工作生活都比較單純，容易接受并信仰某種宗教，相對(duì)而言，文科出身的新移民背景和經(jīng)歷比較復(fù)雜，尤其是在大學(xué)階段接受過(guò)正規(guī)的無(wú)神論教育，很難相信某種宗教，其三，大波士頓地區(qū)是美國(guó)的高等教育中心和生物制藥中心，周邊有80多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，從事教學(xué)和研發(fā)的華裔理工科專業(yè)人士眾多，基督徒的比例自然比較高。

第四，在白人教會(huì)和黑人教會(huì)中政治常常成為主題，信徒常常被政治家操弄，而華人教會(huì)對(duì)政治一般比較敏感、謹(jǐn)慎，但在華人教會(huì)中政治問(wèn)題也不是完全被回避的，也可以談?wù)?。通常華人教會(huì)的牧師一般不會(huì)偏向或授權(quán)支持某一候選人，他們可以對(duì)各位候選人的議題、立場(chǎng)、人品進(jìn)行介紹，鼓勵(lì)各位信徒獨(dú)立思考，然后自己決定應(yīng)該支持誰(shuí)。雖然目前華人教會(huì)還不能在政治參與中發(fā)揮像黑人教會(huì)那樣大的影響，但對(duì)加深華人對(duì)美國(guó)民主的理解，擴(kuò)大華人政治參與活動(dòng)能發(fā)揮一定作用。據(jù)筆者與華人教會(huì)的牧師、長(zhǎng)老、團(tuán)契召集人的座談，他們認(rèn)為華人教會(huì)之所以避免談?wù)?，是?dān)心過(guò)多地談?wù)撜?，尤其是中?guó)政治，

會(huì)導(dǎo)致教會(huì)發(fā)生分裂，事實(shí)也確實(shí)是這樣。美國(guó)華人來(lái)源復(fù)雜，政治立場(chǎng)不一，少談或不談?wù)斡兄诮虝?huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

華人基督教會(huì)是當(dāng)代海外華人社團(tuán)的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)代美國(guó)華人社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。據(jù)筆者在美國(guó)的實(shí)地考察和資料分析，發(fā)現(xiàn)華人基督教會(huì)除了解決華人信仰問(wèn)題之外，還具有以下幾個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)意義：

第一，基督教在美國(guó)華人社會(huì)中的廣泛傳播能夠產(chǎn)生一種凝聚力，起著團(tuán)結(jié)華人的作用。美國(guó)華人來(lái)自世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，尤其是來(lái)自中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣的華人，有著非常大的差別。他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念都不相同，甚至相互對(duì)立。但當(dāng)他們來(lái)到美國(guó)成為美國(guó)社會(huì)的一個(gè)少數(shù)民族后，如果他們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，在美國(guó)創(chuàng)造新的生活天地，就必須認(rèn)同一種超越不同政治制度、意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系。基督教就成為許多華人所選擇的新價(jià)值觀?；浇虈?yán)密的組織性使它具有一種凝聚力。另外，美國(guó)主流社會(huì)所信奉的價(jià)值觀也主要是基督教，接受這種新價(jià)值觀也是了解美國(guó)社會(huì)、適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的重要一環(huán)?；浇痰幕緝r(jià)值觀是倡導(dǎo)“愛(ài)、光、圣、義”，這些價(jià)值觀是超越種族、政治、階級(jí)、年齡和性別的。許多華人來(lái)到美國(guó)孤軍創(chuàng)業(yè)，缺少朋友、缺少關(guān)懷、缺少愛(ài)。而基督教會(huì)正發(fā)揮了這樣的作用，使來(lái)自不同地區(qū)的華人走到一起，組成他們自己的社區(qū)群體。大波士頓地區(qū)的大多數(shù)華人教會(huì)，都融合了來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港和其他地區(qū)的華人。華人教會(huì)現(xiàn)已成為團(tuán)結(jié)華人最多、最廣泛的華人團(tuán)體。

第二，華人教會(huì)與其他白人教會(huì)一樣，不只是一個(gè)單純的信仰團(tuán)體，它也為華人解決了許多現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題，起著服務(wù)華人的作用。美國(guó)華人教會(huì)不僅是華人心靈的歸宿，而且是華人社交的中心和第二代母語(yǔ)教育的基地，是一個(gè)擴(kuò)大化的家庭。基督教最初在波士頓華人中的傳播以及后來(lái)許多華人教會(huì)的建立，都是為了解決華人移民在美國(guó)社會(huì)中遇到的現(xiàn)實(shí)困難。19世紀(jì)中后期，美國(guó)基督會(huì)友通過(guò)為華人移民辦英語(yǔ)班，使基督教得以在華人中發(fā)展。百余年來(lái)，許多華人教會(huì)繼續(xù)這一傳統(tǒng)，為華人新移民舉辦各種英語(yǔ)班、入籍班、職業(yè)訓(xùn)練班。這些服務(wù)都是免費(fèi)的。在幫助新移民學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，一些教會(huì)也開(kāi)辦中文班、中文學(xué)校，幫助出生在美國(guó)的華人新生代學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華文化。華人基督教徒聚會(huì)在教會(huì)中，形成一個(gè)大家庭，一人有難，八方支援的局面。從某種意義上看，華人教會(huì)是一個(gè)以信仰為核心集社會(huì)服務(wù)和信徒互助為一體的華人社團(tuán)?？陀^上，華人教會(huì)，尤其是周五的團(tuán)契聚會(huì)和劇目的主日崇拜活動(dòng)，除了解決華人信仰問(wèn)題外，還有助于加強(qiáng)華人之間的聯(lián)系，擴(kuò)大華人的社交范圍，增強(qiáng)華人之間的團(tuán)結(jié)互助，在華人的美國(guó)生活中扮演著重要角色。

第三，華人教會(huì)在美國(guó)華人社會(huì)中承擔(dān)著向華人同胞進(jìn)行信仰和道德教育的功能。華人教會(huì)通過(guò)講道、主日學(xué)、團(tuán)契、查經(jīng)班等活動(dòng)，向華人宣傳基督教的價(jià)值體系，培養(yǎng)華人基督徒的品質(zhì)，如勤奮、節(jié)儉、重視家庭、敢于求異等，起著教育華人的作用。華人新移民從世界各地來(lái)到美國(guó)后，他們?cè)械膬r(jià)值觀往往不再起作用。很多人感到茫然，難以樹(shù)立新的人生觀和世界觀。許多人陷入過(guò)度追求物質(zhì)主義和享樂(lè)主義，導(dǎo)致道德上無(wú)所適從，生活目標(biāo)不明確，失去精神支柱。而基督教中所宣揚(yáng)的“愛(ài)光圣義”，對(duì)培養(yǎng)和提高在美華人的道德素養(yǎng)，保持道德自律，維持美國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮重要作用。

第四，華人基督教會(huì)還是一個(gè)同化機(jī)構(gòu)，能幫助華人新移民盡快融入美國(guó)社會(huì)，同時(shí)有助于保持并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。美國(guó)是一個(gè)典型的基督教國(guó)家，有87％的人都信教，其中大部分是基督教。新移民加入教會(huì)有助于迅速了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主流思想，提升自己融入美國(guó)主流社會(huì)的程度。如美國(guó)華人社會(huì)中有句諺語(yǔ)：“華人如果不信教，西人也不會(huì)仇視他，但是，如果這名華人是個(gè)基督教徒，那么西人會(huì)更加信任他?！比A人教會(huì)創(chuàng)辦的中文學(xué)校通過(guò)教授漢語(yǔ)，傳承了華人價(jià)值觀，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，如農(nóng)歷新年、中秋等。基督教也講究愛(ài)、孝道等，與儒家思想相一致，與道家思想也不矛盾。雖然同化與保持二者看似矛盾，但實(shí)際上并非相互排斥，二者可同時(shí)發(fā)生。此外，信徒通過(guò)參與教會(huì)的民主化管理，能加深對(duì)美國(guó)民主的理解。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以大波士頓地區(qū)華人基督教會(huì)為例進(jìn)行的實(shí)證研究，不僅論述了該地區(qū)華人基督教會(huì)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，也以小見(jiàn)大地反映了整個(gè)美國(guó)華人基督教會(huì)的一些共同特征。通過(guò)實(shí)證分析，筆者認(rèn)為，共同的基督教信仰，以及在此前提下的團(tuán)結(jié)互助，使華人基督教會(huì)在美國(guó)華人社會(huì)中的影響越來(lái)越大，尤其在增強(qiáng)華人凝聚力方面遠(yuǎn)超過(guò)其他傳統(tǒng)社團(tuán)和新移民社團(tuán)，其發(fā)展前景看好。隨著美國(guó)華人新移民人口的快速增長(zhǎng)，加入基督教會(huì)的華人人數(shù)會(huì)進(jìn)一步增多，這將對(duì)美國(guó)華人社會(huì)產(chǎn)生積極影響。除了解決華人信仰問(wèn)題之外，華人基督教會(huì)將繼續(xù)承擔(dān)以下幾個(gè)主要功能，如團(tuán)結(jié)華人，增強(qiáng)華人社會(huì)內(nèi)部的凝聚力；服務(wù)華人，幫助華人新移民盡早融入美國(guó)社會(huì)；教育華人，培養(yǎng)華人良好的道德品質(zhì)和價(jià)值觀；繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化等。華人基督教會(huì)是美國(guó)華人宗教社團(tuán)的一個(gè)重要組成部分，與其他華人社團(tuán)、華文報(bào)刊和中文學(xué)校一起構(gòu)成美國(guó)華人文化社區(qū)的核心內(nèi)容，在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化上發(fā)揮著重要作用。

(責(zé)任編輯：袁朝暉)