音樂審美教育認(rèn)知的新視域

王小青

摘要：“音樂審美教育”概念的所指內(nèi)涵是通過“音樂”、“審美”與“教育”三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)其作直觀描述可理解為三個(gè)概念的復(fù)合。依據(jù)概念本身包含三個(gè)環(huán)節(jié)——普遍性、特殊性、個(gè)別性的具體所指，在具體研究過程中將概念所指的三個(gè)層面加以貫通，這樣才有可能獲得既有理論支撐又有實(shí)踐依據(jù)的研究結(jié)論，也才有可能真正發(fā)現(xiàn)或?qū)ふ业揭魳穼徝澜逃奶厥庖?guī)律所在。

關(guān)鍵詞：音樂審美教育；概念；復(fù)合性；普遍性；特殊性；個(gè)別性

中圖分類號(hào)：J601

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0209-03

當(dāng)今，音樂審美教育越來(lái)越受到音樂教育界的重視。其研究現(xiàn)狀表現(xiàn)為：1、對(duì)音樂審美教育的內(nèi)容及作用的探究。其中最為突出的是對(duì)音樂審美教育與人的素質(zhì)培養(yǎng)之間的作用和影響力的解釋與論述；2、將審美確定為音樂教育的核心價(jià)值，由此推出可培養(yǎng)多種能力的結(jié)論，如審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力、審美認(rèn)知能力等；3、在既有的音樂美學(xué)理論的引導(dǎo)下，把情感表現(xiàn)視為音樂的主要特征，由此進(jìn)一步推演出音樂表現(xiàn)情感的功能與人的素質(zhì)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

上述三種研究方式使研究結(jié)論呈現(xiàn)出諸多功能結(jié)論，如情操得到陶冶；情感得到升華；道德得到提升；意志品質(zhì)得到錘煉；行為方式得到規(guī)范等等。

在具體解釋何謂音樂審美教育時(shí)，其概念界定表述為：

作為美育目的和手段之一的學(xué)校音樂教育，對(duì)德、智、體諸方面有巨大的滲透和潛移默化的作用，但最本質(zhì)最核心的東西，是培養(yǎng)少年兒童具有感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造音樂藝術(shù)美的教育，我們可以稱之為“音樂審美教育”。即以音樂審美為核心的音樂教育。

從美育的角度洞察、研究音樂教育行為的理論，就是音樂審美教育。

音樂審美教育是以音樂為媒介，以審美為核一心的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。

從上述對(duì)“音樂審美教育”的定義可以看出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，反映出我國(guó)音樂教育理論研究所沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)封閉式研究方法。所謂傳統(tǒng)是指對(duì)研究對(duì)象只做認(rèn)識(shí)論范疇的討論與研究的理論研究視域，其方法是從概念的界定開始來(lái)圈定研究對(duì)象的范圍，然后以主客二分的方式對(duì)其作出靜態(tài)的分析與闡述，并由此得出結(jié)論。

其次，對(duì)概念本身的使用沒有層次的區(qū)分和相關(guān)的限定。在連接上下文的具體過程中，只要認(rèn)為是概念圈定下的研究范圍，就對(duì)具體概念作出界定，然后再用所圈定的研究范圍來(lái)證明這個(gè)概念的正確性，對(duì)概念的準(zhǔn)確性、有效性范圍從不質(zhì)疑。顯然，這里掩藏著為了目的而設(shè)置前提的邏輯錯(cuò)誤，其中不難看出研究者為自圓其說(shuō)而付出的思慮和手段。

其三，對(duì)概念的使用，不究其具體所指和能指的關(guān)系，呈現(xiàn)出默認(rèn)狀態(tài)，并競(jìng)相效仿。似乎只要使用這個(gè)概念的人數(shù)逐漸增多，概念本身的準(zhǔn)確性和有效性就自然形成。

“音樂審美教育”概念的界定和使用正處在這樣一種狀態(tài)之下。

當(dāng)今的理論研究，特別是作為理論研究基礎(chǔ)的哲學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)最為顯著的變化是，在人與世界關(guān)系中，僅僅就認(rèn)識(shí)論范疇的結(jié)論已經(jīng)無(wú)法滿足理論研究的需要，而且其研究結(jié)論是靜止的、局部的，有時(shí)甚至與具體實(shí)踐活動(dòng)相距甚遠(yuǎn)。因此，目前的理論研究已發(fā)展到“五論”——即存在論、本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論，并由封閉式研究方法逐漸走向開放式研究方法。所謂開放式研究方法是指，不把概念的界定作為研究的起點(diǎn)和研究范圍卷定的唯一條件，而是從具體存在的實(shí)踐現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)逐一描述所感知和理解到得東西，并逐步向前推移；最后，依據(jù)自身的研究能力，在能夠有效、準(zhǔn)確作出概念界定的情況下，對(duì)概念加以界定；反之，則不作界定。

事實(shí)上，類似的理論研究方法早已有人為之。俄國(guó)音樂家鮑里斯·阿薩菲耶夫的《音調(diào)論》一書，從頭至尾也未曾對(duì)“音調(diào)”這一概念作出界定；英國(guó)的音樂學(xué)家戴里克·柯克在《音樂語(yǔ)言》一書中，也未對(duì)“音樂語(yǔ)言”作出概念界定；美國(guó)的音樂教育家貝內(nèi)特·雷默的《音樂教育的哲學(xué)》。一書，也不曾給“音樂審美教育”下定義。如按傳統(tǒng)理論研究的思維方式來(lái)看，這種研究方法似乎連自己的研究對(duì)象“是什么”都沒有確定下來(lái)，看到什么說(shuō)什么，很難接受，但事實(shí)上，這不僅僅預(yù)示了研究方法的改變，更加深層的原因是人的認(rèn)知方式和思維方式的改變。為此，筆者試圖以開放式結(jié)合封閉式的研究方法，嘗試對(duì)“音樂審美教育”概念作出能力范圍之內(nèi)的描述或界定。

一、概念所指的“音樂審美教育”

對(duì)“音樂審美教育”概念作直觀描述可理解為三個(gè)概念的復(fù)合，即“音樂”、“審美”、“教育”。其所指既區(qū)別于單純的“音樂學(xué)”；也有別于單純“美學(xué)”和“教育學(xué)”，而成為一個(gè)復(fù)合學(xué)科，我們常稱為“新型交叉學(xué)科”。“音樂審美教育”概念的所指內(nèi)涵是通過“音樂”、“審美”與“教育”三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。“音樂”是這一復(fù)合概念的本體論和認(rèn)識(shí)論范疇，“審美”是這一復(fù)合概念的價(jià)值論范疇；而“教育”則是這一復(fù)合概念的存在論和實(shí)踐論范疇。在這一復(fù)合概念中區(qū)分而來(lái)的本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、存在論和實(shí)踐論，是針對(duì)這一復(fù)合概念而言的。但對(duì)于各自單一的音樂、美學(xué)、教育三個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，各自都有“五論”的具體研究視域和范疇。這里，筆者只是從這個(gè)復(fù)合概念本身來(lái)作這樣的區(qū)分。以下從三個(gè)概念分別所屬的學(xué)科以及所對(duì)應(yīng)的研究領(lǐng)域，對(duì)其作出概念復(fù)合以后所指的具體描述與分析。

首先，音樂本體論、認(rèn)識(shí)論的教育實(shí)踐活動(dòng)。其著眼點(diǎn)是對(duì)音樂本體(哲學(xué)的本體——即本質(zhì))的認(rèn)知過程，從具體音樂音響形態(tài)出發(fā)，復(fù)合教育的具體行為實(shí)踐活動(dòng)，使之成為學(xué)習(xí)和延續(xù)音樂樣式的有效手段，達(dá)到學(xué)習(xí)和傳承的目的。即是說(shuō)，以有效的本體論和認(rèn)識(shí)論研究結(jié)果，借助于適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和手段，在音樂本體論、認(rèn)識(shí)論范圍有效認(rèn)知的前提下，促進(jìn)其知識(shí)和技能的發(fā)展，增強(qiáng)其實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性和有效性，最終實(shí)現(xiàn)音樂本體論和認(rèn)識(shí)論視域下的音樂教育目的。音樂本體論、認(rèn)識(shí)論結(jié)論下的音樂教育，既可以對(duì)應(yīng)專業(yè)音樂教育，也可對(duì)應(yīng)普通學(xué)校的音樂教育。

其次，審美的價(jià)值論教育實(shí)踐活動(dòng)。其審視的是音樂美的構(gòu)成與價(jià)值，而非其他的美(如自然美、社會(huì)美)的構(gòu)成與價(jià)值，即通過教育實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)人的正確的審美觀念為目的，提升人的審美情趣和美的鑒賞能力。審美取向的價(jià)值論教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是所有學(xué)校。至于音樂教育實(shí)踐活動(dòng)是否“以審美為核心”，首先取決于音樂自身的內(nèi)涵和外延，同時(shí)，還取決于受教育者自身的主觀因素，審美無(wú)法離開主觀因素，它是雙向合力的結(jié)果。教育者強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值并不等于受教育者實(shí)現(xiàn)了審美價(jià)值。因此，“以審美為核心”能夠在多大可能性上成為學(xué)校音樂教育的“核心”概念，仍然是一個(gè)有待進(jìn)一步深入探究的重大課題。

其三，教育的存在論和實(shí)踐論視域。其著眼點(diǎn)在人的存在和教育本身，即以教育作為人的存在論意義的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)看待音樂教育的價(jià)值。事實(shí)上，在“音樂審美教育”這個(gè)復(fù)合概念中，核心概念是教育，音樂只是教育的手段，通過音樂所

具有的美的屬性，來(lái)輔助實(shí)現(xiàn)教育學(xué)意義的各種功能。即是說(shuō)，通過音樂試圖達(dá)到教育中的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展的目標(biāo)。在這個(gè)全面發(fā)展目標(biāo)中，美——只是其中目標(biāo)之一。這也正是“音樂審美教育”所要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。但從根本上講，教育的存在論和實(shí)踐論視域所遵循得是以人為本的原則，在其前綴了音樂概念之后，并不改變教育概念的核心地位和教育規(guī)律，只是增加了一個(gè)手段。

以上將復(fù)合而成的概念所具有的內(nèi)涵和外延做了拆解以后的孤立性描述，這顯然與具體實(shí)踐活動(dòng)的事實(shí)不符，在實(shí)際的音樂審美教育活動(dòng)中，三個(gè)層面的視域同樣呈現(xiàn)為復(fù)合狀態(tài)而共在，并互為條件，相互影響，相互滲透，相輔相成，并非單一狀態(tài)、單一視域和單一結(jié)論。

二、理解認(rèn)知下的“音樂審美教育”

黑格爾認(rèn)為，概念本身包含三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)普遍性，作為在它的規(guī)定性里的自由的自相等同性；(2)特殊性或規(guī)定性，在其中普遍東西真純不變地依然與自身等同；(3)個(gè)別性，作為普遍性和特殊性這兩個(gè)規(guī)定性在自身中的映視，這種否定的自相統(tǒng)一性是自在自為地得到規(guī)定的東西，同時(shí)，也是自相同一的東西或普遍的東西。

在黑格爾看來(lái)，任何概念都存在著不可分割的三環(huán)節(jié)，即普遍性、特殊性、單一性，三者并不相等。任何概念也都存在著三者的相互聯(lián)系。任何事物，它既然是單一性的存在，必有其單一性特點(diǎn)；它也是某一類特殊事物中的某一個(gè)體，與該類事物之間存在著共同的特殊性；它又是一種普遍性的存在，具有普遍性特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，黑格爾的認(rèn)識(shí)是符合概念存在的邏輯規(guī)律的，但遺憾的是，我們長(zhǎng)期的理論研究并沒有重視概念不同層次的區(qū)分。

依據(jù)黑格爾的原理來(lái)理解“音樂審美教育”這一復(fù)合概念，可將其理解為：在普遍性層面，其歸屬于教育的范疇，它所承擔(dān)的是普遍性任務(wù)——即全面育人要求；作為特殊性層面，它又歸屬于審美的教育范疇，擔(dān)負(fù)著普遍性任務(wù)之下的特殊性任務(wù)——即提高審美素質(zhì)的要求；在單一性層面，它歸屬于“音樂”的教育范疇，擔(dān)負(fù)著一項(xiàng)具體的個(gè)別性任務(wù)——即音樂文化的傳承和發(fā)展。

當(dāng)強(qiáng)調(diào)這一復(fù)合概念的普遍性時(shí)，必然要把培養(yǎng)合格的人的目標(biāo)——即德智體美勞全面發(fā)展，作為符合素質(zhì)教育要求的教育宗旨來(lái)看待。如果片面看待這一過程，音樂審美教育的單一性功能和特殊性功能必然受其普遍性功能的制約，由此而產(chǎn)生的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)影響到這個(gè)復(fù)合概念的內(nèi)涵和外延，使其失去這一復(fù)合概念的具體所指。因而必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在強(qiáng)調(diào)普遍性的同時(shí)，特殊性和單一性仍然包含其中，同樣不能被忽略，不能把審美教育的使命和傳承音樂文化的功能棄之不顧。在這個(gè)邏輯中，既能體現(xiàn)普遍性、特殊性和個(gè)別性三者之間的存在關(guān)系，同時(shí)，又能很好地理解普通音樂教育中之所以強(qiáng)調(diào)通過音樂來(lái)實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值和其他功能的重要性。

當(dāng)強(qiáng)調(diào)這一復(fù)合概念特殊性時(shí)，所體現(xiàn)的是以音樂審美素質(zhì)及音樂知識(shí)技能為主要目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)，但如果片面加以強(qiáng)調(diào)，就會(huì)影響普遍性教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，音樂審美教育的普遍性功能和單一性功能就可能被抑制。就目前我國(guó)中小學(xué)音樂教育中強(qiáng)調(diào)音樂教育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“以審美為核心”的音樂教育理念就是在這一層面上加以提出，但在強(qiáng)調(diào)特殊性的同時(shí)，必須兼顧普遍性和單一性的功能要求。

當(dāng)強(qiáng)調(diào)這一復(fù)合概念的個(gè)別性時(shí)，所體現(xiàn)的就只有音樂知識(shí)與技能為目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)。此時(shí)的普遍性和特殊性功能有可能受到制約，甚至有可能完全喪失，因?yàn)閭€(gè)別性就是單一性，單一性不可能呈現(xiàn)普遍性和特殊性所具有的全部功能，它只對(duì)個(gè)別性的教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生意義。

三、實(shí)踐描述下的“音樂審美教育”

針對(duì)音樂審美教育具體實(shí)踐活動(dòng)所面對(duì)的具體對(duì)象來(lái)看，可分為中小學(xué)音樂審美教育；普通高校音樂審美教育；專業(yè)院校音樂審美教育。由于具體對(duì)象的不同，從而構(gòu)成了這一復(fù)合概念不同的內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵體現(xiàn)的是教學(xué)內(nèi)容的不同和教學(xué)對(duì)象的不同，外延體現(xiàn)的是教學(xué)形式的不同和具體環(huán)境的不同。

音樂審美教育在三個(gè)不同教育實(shí)踐活動(dòng)下分別表現(xiàn)為：

1、中小學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)下的音樂審美教育是側(cè)重于音樂感染力的教育；

2、普通高校音樂教育實(shí)踐活動(dòng)是側(cè)重于受教育者自身修養(yǎng)與音樂文化認(rèn)同感的情感教育；

3、專業(yè)院校音樂教育實(shí)踐活動(dòng)則是側(cè)重于專業(yè)知識(shí)與技能的能力教育。

音樂是審美教育的重要途徑和手段之一，由于美育本質(zhì)被表述為情感教育，因此，通過情感教育來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂教育的其它功能，應(yīng)該是符合音樂教育規(guī)律的認(rèn)知理念。因此，不論“中小學(xué)”、“普通高校”還是“音樂專業(yè)院?！保湟魳穼徝澜逃诵奶卣魇紫葢?yīng)該是具有特殊文化傳統(tǒng)的情感教育，它是第一要義。

其次，音樂審美教育是建立在音樂學(xué)科基礎(chǔ)之上的，音樂的特殊性決定了音樂審美教育的特殊性，使之有別于通過其他藝術(shù)渠道通達(dá)的情感教育。也就是說(shuō)，音樂審美教育要使情感教育遵循音樂聲音材料所具有的藝術(shù)特性和規(guī)律，通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行感受和理解，當(dāng)然，聽覺并不是感受和理解音樂唯一條件，但它一定是必須的條件和途徑。

其三，音樂審美教育離不開人的心理活動(dòng)和具體社會(huì)環(huán)境的影響。就學(xué)生的心理特點(diǎn)而言，中小學(xué)與普通大學(xué)生的心理發(fā)展差異明顯；就具體社會(huì)環(huán)境而言，大學(xué)生社會(huì)化程度較高，因此，普通高校大學(xué)生的音樂審美教育與中小學(xué)的音樂審美教育雖同屬普通音樂教育，但二者有著明顯不同。因此，大學(xué)生在音樂審美活動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)超越聽覺感受的主觀化思維認(rèn)知活動(dòng)，是一種正?，F(xiàn)象。但無(wú)論中小學(xué)生還是大學(xué)生，在接受音樂教育時(shí)，把自己的生活閱歷、文化素養(yǎng)與理解音樂結(jié)合起來(lái)，也是多數(shù)人理解和接受音樂的常見現(xiàn)象。

總之，培養(yǎng)健全的人格素質(zhì)，提升審美創(chuàng)造力和鑒賞力，傳承優(yōu)秀的音樂文化，追求審美主客體統(tǒng)一，提升學(xué)生的音樂審美境界，應(yīng)該是音樂審美教育的終極目標(biāo)和目的。

綜上所述，“音樂審美教育”這一概念的復(fù)合性，使其從三個(gè)單一概念的具體所指，演變?yōu)閺?fù)合性的多向內(nèi)涵，由于復(fù)合的原因而形成了相互交叉、相互影響、相互牽制的立體網(wǎng)狀關(guān)系，并在不同的教育對(duì)象面前呈現(xiàn)概念三個(gè)層次的規(guī)定性——即普遍性、特殊性、個(gè)別性。因此，音樂教育的理論研究如果只在普遍性層面上討論問題，就不可能解決音樂審美教育的具體問題，如只在個(gè)別性上研究問題，也不可能找到音樂審美教育所存在的特殊規(guī)律，所以應(yīng)該將概念所指的三個(gè)層面加以貫通，這樣才有可能獲得既有理論支撐又有實(shí)踐依據(jù)的研究結(jié)論，也才有可能真正發(fā)現(xiàn)或?qū)ふ业揭魳穼徝澜逃奶厥庖?guī)律所在。