審美意識(shí)與大腦定位

[摘 要]人類的審美意識(shí)是人類神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，人類的審美顯意識(shí)、審美潛意識(shí)、審美無(wú)意識(shí)對(duì)應(yīng)著大腦的不同層次和不同功能區(qū)。人類深層審美。理主要對(duì)應(yīng)于大腦的深層和中層。但是，它們不但有不同的定位，也有整體的整合，并且在大腦的四個(gè)功能區(qū)域一感覺區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)、判斷區(qū)、想象區(qū)之中顯現(xiàn)出來(lái)。

[關(guān)鍵詞]審美意識(shí);深層審美心理;大腦定位

[中圖分類號(hào)]B83-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372(2010)03-0049-09

人類的意識(shí)活動(dòng)是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，大腦和神-經(jīng)系統(tǒng)是人類意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的神經(jīng)系統(tǒng)一般分為三個(gè)部分:神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)。人的大腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的主要部分，它的功能主要是把神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)所接受而通過外周神經(jīng)系統(tǒng)傳達(dá)到中樞神經(jīng)系統(tǒng)的信息進(jìn)行處理，并且相應(yīng)地作出對(duì)策反應(yīng)的指令以決定人的當(dāng)下態(tài)度、決策、行為等意識(shí)活動(dòng)。人腦是整個(gè)地球上物質(zhì)演化和生命進(jìn)化，特別是30噼以來(lái)動(dòng)物進(jìn)化的產(chǎn)物。它是地球上最為復(fù)雜的生命構(gòu)成物，人們對(duì)它的結(jié)構(gòu)、功能、機(jī)制等等的了解，雖然已經(jīng)有了許多重要的發(fā)現(xiàn)，但是，大腦至今仍然是我們知之甚少、充滿神秘奧妙的領(lǐng)域，盡管它的體積和容量并不是很大?，F(xiàn)在我們只能就腦科學(xué)和心理學(xué)所達(dá)到的水平來(lái)大致地分析和探索T審美意識(shí)(審美顯意識(shí)、審美潛意識(shí)、審美無(wú)意識(shí))與大腦的結(jié)構(gòu):功能、機(jī)制之間的關(guān)系，即審美意識(shí)與大腦定位。審美意識(shí)的審美顯意識(shí)、審美潛意識(shí)、審美無(wú)意識(shí)對(duì)應(yīng)著大腦的不同層次和不同功能區(qū)，產(chǎn)生了相對(duì)應(yīng)的定位。人類深層審美心理(審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí))主要對(duì)應(yīng)于大腦的深層和中層。然而，審美意識(shí)與大腦之間不但有不同的區(qū)域定位，同時(shí)也有大腦整體的整合，并且在大腦的四個(gè)功能區(qū)域—_感覺區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)、判斷區(qū)、想象區(qū)之中顯現(xiàn)出來(lái)。我們了解和探究審美意識(shí)的大腦定位是為了更好地進(jìn)行審美意識(shí)的功能訓(xùn)練，在審美教育和藝術(shù)教育中進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，達(dá)到事半功倍的效果。

一、審美意識(shí)與大腦定位

從外觀上來(lái)看，人腦位于顱腔內(nèi)，有三層保護(hù)膜。人腦的構(gòu)造，主要包括腦干、小腦與前腦三部分。腦干上承大腦半球，下連脊髓，呈不規(guī)則的柱狀形。經(jīng)由脊髓傳至腦的神經(jīng)沖動(dòng)，呈交叉方式進(jìn)入:來(lái)自脊髓右邊的沖動(dòng)，先傳至腦干的左邊，然后再送人大腦;來(lái)自脊髓左邊的沖動(dòng)，先送入腦干的右邊，再傳到大腦。腦干的功能主要是維持個(gè)體生命，心跳、呼吸、消化、體溫、睡眠等重要生理功能。均與腦干的功能有關(guān)。腦干部位又包括以下四個(gè)重要構(gòu)造:1.延髓。延髓居于腦的最下部，與脊髓相連。其主要功能為控制呼吸、心跳、消化等。2.腦橋。腦橋位于中腦與延腦之間。腦橋的白質(zhì)神經(jīng)纖維，通到小腦皮質(zhì)，可將神經(jīng)沖動(dòng)自小腦一半球傳至另一半球，使之發(fā)揮協(xié)調(diào)身體兩側(cè)肌肉活動(dòng)的功能。3.中腦。中腦位于腦橋之上，恰好是整個(gè)腦的中點(diǎn)。中腦是視覺和聽覺的反射中樞，凡是瞳孔、眼球、肌肉等活動(dòng)，均受中腦的控制。4.網(wǎng)狀系統(tǒng)。網(wǎng)狀系統(tǒng)居于腦干的中央，是由許多錯(cuò)綜復(fù)雜的神經(jīng)元集合而成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。網(wǎng)狀系統(tǒng)的主要功能是控制覺醒、注意、睡眠等不同層次的意識(shí)狀態(tài)。小腦位于大腦及枕葉的下方，恰在腦干的后面，是腦的第二大部分。小腦由左右兩個(gè)半球所構(gòu)成，且灰質(zhì)在外部。白質(zhì)在內(nèi)部。在功能方面，小腦和大腦皮層運(yùn)動(dòng)共同控制肌肉的運(yùn)動(dòng)，借以調(diào)節(jié)姿勢(shì)與身體的平衡。前腦屬于腦的最高層部分，是最復(fù)雜、最重要的神經(jīng)中樞。前腦又分為視丘、下視丘、邊緣系統(tǒng)、大腦皮質(zhì)四部分:1.視丘。呈卵圓形，由白質(zhì)神經(jīng)纖維構(gòu)成，左右各一，位于胼胝體的下方。從脊髓、腦十、小腦傳導(dǎo)來(lái)的神經(jīng)沖動(dòng)，都先終止于視丘，經(jīng)視丘再傳送至大腦皮質(zhì)的相關(guān)區(qū)域。所以說(shuō)視丘是感覺神經(jīng)的重要傳遞站。此外，視丘還具有控制情緒的功能。2.下視丘。位于視丘之下，是自主神經(jīng)系統(tǒng)的主要管制中樞，它直接與大腦中各區(qū)相連接，又與腦垂體及延髓相連。下視丘的主要功能是管制內(nèi)分泌系統(tǒng)、調(diào)節(jié)體溫，并與生理活動(dòng)中饑餓、渴、性等生理性動(dòng)機(jī)有關(guān)系。3.邊緣系統(tǒng)。一般認(rèn)為包括視丘、下視丘以及中腦等在內(nèi)的部分。邊緣系統(tǒng)的主要功能為嗅覺、內(nèi)臟、自主神經(jīng)、內(nèi)分泌、性、攝食、學(xué)習(xí)、記憶等。邊緣系統(tǒng)有兩個(gè)神經(jīng)組織，即杏仁核與海馬，前者關(guān)系情緒的表現(xiàn)，后者與記憶有關(guān)。4.大腦皮質(zhì)。由灰質(zhì)構(gòu)成，其厚度約為1厘米～4厘米，其下方大部分則由蛋白質(zhì)構(gòu)成。大腦中間有一裂溝，由前至后將大腦分為左右兩個(gè)半球，稱為大腦半球。兩個(gè)半球之間，由胼胝體連接在一起，使兩半球的神經(jīng)傳導(dǎo)得以互通”。關(guān)于人腦機(jī)能的水平和定位腦科學(xué)界有不同的劃分。有的學(xué)者認(rèn)為:“人的神經(jīng)系統(tǒng)從進(jìn)化發(fā)展的每一個(gè)階段中繼承了進(jìn)化的成果，獲得了一定的特性，至今仍保留以下三個(gè)具有特殊機(jī)能意義的神經(jīng)系統(tǒng)水平:(1)脊髓水平;(2)低級(jí)腦水平;(3)高級(jí)腦水平或皮層水平?！币灿械膶W(xué)者則劃分為“三種皮質(zhì)”:“大腦皮質(zhì)從細(xì)胞結(jié)構(gòu)和機(jī)能方面的差異來(lái)區(qū)別，可分為三種皮質(zhì)—新皮質(zhì)、古皮質(zhì)和舊皮質(zhì)?！牌べ|(zhì)、舊皮質(zhì)和新皮質(zhì)是按照種族系統(tǒng)的順序發(fā)生、發(fā)展的。人腦的大腦半球表面為新皮質(zhì)所占有。古皮質(zhì)(海馬和鑿狀回)被擠入大腦半球之中，舊皮質(zhì)(總稱為梨狀葉，可分為梨狀前區(qū)、杏仁周圍區(qū)和內(nèi)嗅區(qū))被擠到大腦半球的底部。邊緣皮質(zhì)指的就是古皮質(zhì)和舊皮質(zhì)，此外，新皮質(zhì)也稱‘新的皮質(zhì)’，邊緣皮質(zhì)也稱‘古的皮質(zhì)’?！薄ＨN皮質(zhì)、腦干和脊髓，由傳人神經(jīng)通路和傳出神經(jīng)通路構(gòu)成各自的整合系統(tǒng)。丘腦和丘腦下部是傳人神經(jīng)通路的最終中轉(zhuǎn)部位，基底神經(jīng)節(jié)(尾狀核、隔核和杏仁核)是傳出神經(jīng)通路的最初中轉(zhuǎn)部位。古皮質(zhì)系統(tǒng)和舊皮質(zhì)系統(tǒng)統(tǒng)稱為大腦邊緣系統(tǒng)。它們共同組成了維持生命活動(dòng)現(xiàn)象的糕合系統(tǒng)。我們認(rèn)為，把腦干與脊髓系統(tǒng)的人腦活動(dòng)放存一起似乎比較恰當(dāng)。腦干和脊髓系統(tǒng)的機(jī)能主要是保障“生存”這種生命現(xiàn)象。這種保障是通過軀體神經(jīng)系統(tǒng)的反射活動(dòng)和植物神經(jīng)的調(diào)節(jié)作用而進(jìn)行的。低級(jí)腦水平的人腦活動(dòng)主要是小腦和大腦邊緣系統(tǒng)的機(jī)能。、腦對(duì)運(yùn)動(dòng)及姿勢(shì)具有調(diào)節(jié)和平衡作用”。大腦邊緣系統(tǒng)的機(jī)能主要是本能行為(食欲、性欲和群體欲)的控制、情緒行為的控制、植物神經(jīng)機(jī)能的調(diào)整?！翱傊?，低級(jí)腦水平涮節(jié)和控制人體的許多基本生命活動(dòng)。低級(jí)腦水平的活動(dòng)常常存意識(shí)下水平進(jìn)行，但受到高級(jí)腦部位的調(diào)整和控制。低級(jí)腦水平對(duì)調(diào)節(jié)大腦皮層的機(jī)能狀態(tài)具有十分重要的意義。”

大腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最高級(jí)部分，也是腦的主要部分。分為左右兩個(gè)大腦半球，二者南神經(jīng)纖維構(gòu)成的胼胝體相連。被覆在大腦半球表面的灰質(zhì)叫大腦皮層。其中含有許多錐體形神經(jīng)細(xì)胞和其他各型的神經(jīng)細(xì)胞及神經(jīng)纖維，皮質(zhì)的深面是髓質(zhì)，髓質(zhì)內(nèi)含有神經(jīng)纖維束與核團(tuán)。在髓質(zhì)中，大腦內(nèi)的室腔是側(cè)腦室，內(nèi)含透明的腦脊液。埋在髓質(zhì)中的灰質(zhì)核團(tuán)是基底神經(jīng)節(jié)。大腦半球的表面有許多深淺不同的溝裂(凸處為回)。其中主要的有中央溝、大腦外側(cè)裂、頂枕裂。人的大腦半球高度發(fā)展。成人的大腦皮質(zhì)表面積約為1/4平方米，約含有140億個(gè)神經(jīng)元胞體，它們之間有廣泛復(fù)雜的聯(lián)系，是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的中樞。大腦皮層通過髓質(zhì)的內(nèi)囊與下級(jí)中樞相聯(lián)系。腦的外部包有結(jié)締組織的被膜，腦脊液充滿于腦的腔、室、管內(nèi)，有保護(hù)和營(yíng)養(yǎng)作用。腦的血液供應(yīng)從椎動(dòng)脈和頸內(nèi)動(dòng)脈獲得。從左右大腦兩半球互相之間的聯(lián)系來(lái)看，首先它們借著一束強(qiáng)大的神經(jīng)纖維(約含2億條神經(jīng))—胼胝體相連，互相交流兩半球的信息。這樣既有分工又是一個(gè)整體。大腦兩半球有各自獨(dú)立的功能。它們分別是:左大腦半球有語(yǔ)言、閱讀、書寫及邏輯、推理、計(jì)算的能力;右大腦半球則有圖形、空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)思能力，有音樂欣賞能力，及形成非言語(yǔ)性概念的能力。左大腦半球的思維活動(dòng)是人類特有的功能，由此可以說(shuō)明人腦進(jìn)化、發(fā)展的一側(cè)化趨勢(shì)，也提示人腦存在著巨大的潛力。因此，高級(jí)腦水平或皮層水平主要就是指大腦新皮質(zhì)系統(tǒng)的機(jī)能?！按竽X皮層主要是一個(gè)巨大的信息存儲(chǔ)區(qū)，是一個(gè)自動(dòng)化的巨大的信息加工系統(tǒng)。在這里儲(chǔ)存著大量的過去經(jīng)驗(yàn)的記憶，而且還儲(chǔ)存著許多運(yùn)動(dòng)反應(yīng)的構(gòu)型，根據(jù)機(jī)體當(dāng)時(shí)的內(nèi)、外環(huán)境的信息輸入，大腦皮層儲(chǔ)存的信息可以隨時(shí)引出，以便控制機(jī)體的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。大腦皮層是思維活動(dòng)的器官，大腦皮層的某些區(qū)域是專門用于抽象的思維過程的。”大腦的皮層功能是有相對(duì)固定的定位的“人類大腦皮層主要的功能代表區(qū)有感覺區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)等?！奔?xì)分為運(yùn)動(dòng)代表區(qū)、體表感覺代表區(qū)、視覺代表區(qū)、聽覺代表區(qū)、語(yǔ)言代表區(qū)。此外還有一個(gè)大腦皮層聯(lián)絡(luò)區(qū)?！叭祟惔竽X皮層有明顯定位的感覺區(qū)和運(yùn)動(dòng)區(qū)僅占整個(gè)大腦皮層的一小部分，尚有很大一部分皮層與感覺及運(yùn)動(dòng)無(wú)直接聯(lián)系，其功能意義正日益受到重視。這廣大的皮層部位統(tǒng)稱大腦皮層聯(lián)絡(luò)區(qū)，可能與更高級(jí)的信息加工整合和思維意識(shí)活動(dòng)有關(guān)?！蔽覀冞@里所說(shuō)的大腦定位就是主要指這種大腦皮層或新皮質(zhì)的機(jī)能定位?！按竽X皮質(zhì)的細(xì)胞構(gòu)筑因部位的不同而不同，其機(jī)能也因部位的不同而有別，因而就被劃分為許多不同的功能區(qū)，稱為大腦皮質(zhì)功能定位?！送?，脊髓、延腦、小腦、中腦、間腦等一切中樞神經(jīng)系統(tǒng)也都有功能定位。大腦皮質(zhì)的功能定位是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。”

既然大腦皮質(zhì)功能具有相對(duì)的定位，即一定的心理(意識(shí))活動(dòng)主要是由大腦皮質(zhì)的某一部位的功能實(shí)現(xiàn)的，那么，審美意識(shí)當(dāng)然也會(huì)有這種大腦皮質(zhì)功能定位。不過，審美意識(shí)是一種不同于普通意識(shí)(心理)的特殊意識(shí)(心理)，那么，審美意識(shí)的大腦定位也是與審美意識(shí)的特殊性相關(guān)的。

首先，從審美意識(shí)的特殊性質(zhì)來(lái)看，它的大腦定位應(yīng)該具有特殊性。一般說(shuō)來(lái)，審美意識(shí)具有人類社會(huì)性、精神愉悅性、情感中介性、心理完整性。審美意識(shí)的這些特殊性質(zhì)就使得審美意識(shí)在大腦皮質(zhì)功能定位上顯示出其本身應(yīng)有的特殊性。

所謂審美意識(shí)的人類社會(huì)性就是指，審美意識(shí)是人類及其社會(huì)所獨(dú)有的意識(shí)形式。在人類進(jìn)化成為真正的現(xiàn)代人并組成了人類社會(huì)之前，動(dòng)物界，即使是高級(jí)動(dòng)物，如靈長(zhǎng)目動(dòng)物猿猴之類，也沒有審美意識(shí)。為什么?其一，動(dòng)物只有本能，沒有審美意識(shí)。像達(dá)爾文及其他人所謂的“動(dòng)物的審美意識(shí)(美感)”，諸如，某些鳥類的鳴唱、孔雀開屏、小蜂鳥構(gòu)筑彩色巢窩等等，都是本能，這些行為都是固定的，只有一種形式或者幾種極其有限的形式，而且大多是在一段時(shí)期即動(dòng)物發(fā)情期才會(huì)產(chǎn)生。這一點(diǎn)達(dá)爾文本人就已經(jīng)意識(shí)到了。有些人把這些行為視為動(dòng)物的美感不過是人的一種比附。其二，根據(jù)考古學(xué)、人類學(xué)、文化人類學(xué)、史前藝術(shù)史的大量資料，審美意識(shí)也只是人類到了舊石器晚期，即距今15000年-6000年之前才產(chǎn)生出來(lái)，也就是說(shuō)，只有在歐洲的克羅馬農(nóng)人和中國(guó)山頂洞人那里才發(fā)現(xiàn)了審美意識(shí)的遺跡。其三，當(dāng)某些人處在非人的境況中時(shí)，他們的審美意識(shí)也會(huì)消失或者退化。比如，處于非人境遇之中的印度狼孩、中國(guó)遼寧豬孩。階級(jí)社會(huì)中的奴隸、農(nóng)奴、工人或窮人就會(huì)喪失審美意識(shí)。正是審美意識(shí)的這種人類社會(huì)性把審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位定在了高級(jí)腦水平之上，也就是皮層水平之上，或者說(shuō)在新皮質(zhì)水平之上。

所謂審美意識(shí)的精神愉悅性就是指，審美意識(shí)主要是一種精神性快感，而本質(zhì)上不是生理性快感。之所以如此，是因?yàn)?第一，審美需要是一種處于實(shí)用需要的精神性需要，精神需要的滿足主要就是精神性快感。第二，審美意識(shí)的接收器主要是眼睛和耳朵，即視覺和聽覺，這兩種感覺器官主要是精神性感官，與觸覺、嗅覺、味覺的生理性和實(shí)用性器官有所不同，視聽感官接受的主要是精神性信息，這些信息使人產(chǎn)生精神性快感。第三，審美意識(shí)之中的生理性快感最終要服從于精神性快感，因此審美意識(shí)的主導(dǎo)方面是精神性快感。審美意識(shí)的這種精神愉悅勝把審美意識(shí)定位在從下丘腦的快感中心到邊緣系統(tǒng)直到新皮質(zhì)的大腦聯(lián)合區(qū)所形成的環(huán)路之上。

所謂審美意識(shí)的情感中介性就是指，在審美意識(shí)中，審美情感是審美認(rèn)知和審美意志之間的中間過渡環(huán)節(jié)。這種情感中介性表現(xiàn)為三種形式:其一，情感的驅(qū)動(dòng)作用，即在審美活動(dòng)中情感是使得審美主體進(jìn)入審美狀態(tài)的動(dòng)力。其二，情感的定向作用，即在審美活動(dòng)中情感往往決定著感知、聯(lián)想、想象、思維、意志等等審美心理活動(dòng)的展開方向。其三，情感的彌散作用，即在審美活動(dòng)中感情往往擴(kuò)散彌漫于整個(gè)心理活動(dòng)之中，成為最突出的心理因素，甚至于遮蔽了審美認(rèn)知和審美意志的活動(dòng)，讓人感到沉浸在情感激動(dòng)之中。審美意識(shí)的這種情感中介性主要是把審美意識(shí)定位于大腦皮質(zhì)的下丘腦和邊緣網(wǎng)狀系統(tǒng)之中，不過，它們卻嚴(yán)格地受到大腦皮質(zhì)的聯(lián)合區(qū)的調(diào)控。這是因?yàn)槿说目旄兄袠兄饕谙虑鹉X?！斑吘壪到y(tǒng)和丘腦許多部位都有這樣的中樞，但下丘腦最為明顯?！边@樣就可以保證在下丘腦快感中心形成的情緒激動(dòng)經(jīng)過邊緣系統(tǒng)(網(wǎng)狀系統(tǒng))的激活放大而沿著超越生理性快感的方向展開，抒發(fā)為精神性快感。一

所謂審美意識(shí)的心理完整性就是指，審美意識(shí)是包含著以情感為中介的，包括認(rèn)知、情感、意志的完整心理活動(dòng)。審美意識(shí)的這種心理完整性把審美意識(shí)主要定位于大腦皮質(zhì)聯(lián)合區(qū)，以保證審美意識(shí)的整體性，但是，審美意識(shí)同時(shí)也與大腦皮質(zhì)的運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)，特別是體感區(qū)、視覺區(qū)、聽覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)密切相關(guān)，同時(shí)大致形成了“感覺區(qū)一下丘腦一快感中心一網(wǎng)狀系統(tǒng)一聯(lián)合區(qū)一運(yùn)動(dòng)區(qū)一下丘腦一快感中心一網(wǎng)狀系統(tǒng)一感覺區(qū)”這樣一個(gè)環(huán)路。這樣就可以保證審美意識(shí)的心理活動(dòng)過程按照“審美認(rèn)知一審美情感一審美意志”的大致聯(lián)系完整地展開。

其次，從審美意識(shí)的特征來(lái)看，它的大腦皮質(zhì)功能定位也有其特殊性。我們知道，審美意識(shí)與其他的任何意識(shí)(科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)、政治意識(shí)、法律意識(shí)、宗教意識(shí)等)一樣都是包含著認(rèn)知、情感、意志的完整心理活動(dòng)過程，但是審美意識(shí)也具有自身的特征。這些特征就是在認(rèn)知、情感、意志三個(gè)方面與其他任何意識(shí)不同之處。第一，從認(rèn)知方面來(lái)看，審美意識(shí)是積淀著理性的直覺。也就是說(shuō)，審美意識(shí)的表現(xiàn)形式主要是當(dāng)下的直覺，但是，審美意識(shí)之中的理性因素卻是在之前的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐之中先行完成了并且積累和沉淀在人的心理結(jié)構(gòu)之中。第二，從感情方面來(lái)看，審美意識(shí)隱含著功利的快感。也就是說(shuō)，從表面上來(lái)看，審美意識(shí)是沒有功利目的的，然而，對(duì)象對(duì)審美意識(shí)的實(shí)用功利目的、倫理功利目的、認(rèn)識(shí)功利目的是在進(jìn)行當(dāng)下的審美活動(dòng)之前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了而隱含在人的心理結(jié)構(gòu)之中的。第三，從意志方面來(lái)看，審美意識(shí)是合規(guī)律和合目的的自由創(chuàng)造。也就是說(shuō)，在審美活動(dòng)中審美主體與審美對(duì)象之間的審美關(guān)系達(dá)成和實(shí)現(xiàn)了審美客體的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，從而使人產(chǎn)生了一種合規(guī)律和合目的的自由感和創(chuàng)造感，也就是人在自己所創(chuàng)造的對(duì)象世界中直觀到自己而產(chǎn)生出一種自由創(chuàng)造感。我們可以說(shuō)，審美意識(shí)的上述三方面的特征恰恰是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐之中，尤其是在審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐之中反反復(fù)復(fù)積累和沉淀的結(jié)果，在神經(jīng)系統(tǒng)的功能和機(jī)制上來(lái)看也就是千萬(wàn)次的實(shí)踐活動(dòng)的重復(fù)而形成了一種動(dòng)力定型，這種動(dòng)力定型分別在新皮質(zhì)、古皮質(zhì)、舊皮質(zhì)上形成比較固定的功能區(qū)，同時(shí)又與聯(lián)合區(qū)的整合功能相互作用，就形成了自動(dòng)化、系統(tǒng)化的心理活動(dòng)，從而表現(xiàn)為直覺、非功利、自由的心理活動(dòng)狀態(tài)，就顯示出審美意識(shí)的特征:積淀著理性的直覺、隱含著功利的快感、合規(guī)律和合目的的自由創(chuàng)造。

再次，從審美對(duì)象與審美主體所形成的審美關(guān)系來(lái)看，審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位也是具有特殊性的。一般說(shuō)來(lái)，審美對(duì)象要與審美主體形成審美關(guān)系，就必須具有外觀形象性、情感感染性、超越功利性。

所謂審美關(guān)系的外觀形象性就是指，審美主體與審美對(duì)象發(fā)生審美關(guān)系時(shí)，主要是與對(duì)象的外觀形象發(fā)生凝神觀照的關(guān)系。這就是德國(guó)古典美學(xué)之中康德所強(qiáng)調(diào)的審美判斷力的形式性，即審美判斷力不關(guān)乎對(duì)象的質(zhì)料、內(nèi)容或物質(zhì)存在，而只關(guān)乎對(duì)象的外觀形式或形象顯現(xiàn);它也是席勒所說(shuō)的“審美外觀”，即非邏輯、非認(rèn)識(shí)的、非物質(zhì)存在的、非內(nèi)容的對(duì)象的外在形式;它還是黑格爾所說(shuō)的“感性顯現(xiàn)”，即把絕對(duì)精神(理念)顯現(xiàn)為人們可以感覺到的形式或形象。審美關(guān)系的這種外觀形象性把審美意識(shí)主要定位在大腦的右半球?！半m然右半球可以稱為‘非優(yōu)勢(shì)的’，但它并不是沒有自己特殊的機(jī)能的。有半球似乎有一種高度發(fā)達(dá)的空間感和模式感?！薄坝行┭芯空哒J(rèn)為非優(yōu)勢(shì)半球在音樂和藝術(shù)能力以及情緒和夢(mèng)方面起著特殊的作用。他們可以根據(jù)大腦兩半球的相對(duì)優(yōu)勢(shì)不同，而把分析科學(xué)家同創(chuàng)作藝術(shù)家區(qū)分開來(lái)?！泵篮蛯徝兰捌渌囆g(shù)，作為對(duì)象主要是以審美形象引起審美主體的凝神觀照，因此，它的大腦皮質(zhì)功能定位主要就在大腦右半球或大腦非優(yōu)勢(shì)半球。

所謂審美關(guān)系的情感感染性就是指，在審美關(guān)系的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)時(shí)審美對(duì)象能夠引起審美主體的情感激動(dòng)，并且能夠把這種情感激動(dòng)傳給其他的審美主體形成一種審美氛圍。情感與需要、動(dòng)機(jī)、目的是密切相關(guān)的。審美情感就是審美需要、審美動(dòng)機(jī)、審美目的的實(shí)現(xiàn)，它一般是意向性和對(duì)象性的，也就是審美情感是指向一定的審美對(duì)象或者具有審美意向的，也就是說(shuō)審美情感的激起必須有審美對(duì)象的刺激，即美的形象對(duì)審美動(dòng)機(jī)的激活，形成一種內(nèi)驅(qū)力。動(dòng)機(jī)理論家“唐納德-赫伯曾提出每一個(gè)刺激有兩個(gè)機(jī)能:激起機(jī)能和線索機(jī)能。食物和香味可以激發(fā)饑餓的人(激起機(jī)能)，并能指引他哪里能夠找到食物(線索機(jī)能)。生理學(xué)上有證據(jù)表明網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是激起機(jī)能的基礎(chǔ)。每一個(gè)感覺，例如嗅覺或視覺，都把感覺輸入網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，激發(fā)高級(jí)腦中樞。于是中樞就對(duì)刺激的信息(線索機(jī)能)進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出刺激的線索和它的意義?！庇纱丝梢?，審美情感的激起首先需要有審美信息(美的形象)的刺激引起審美動(dòng)機(jī)、審美需要、審美目的，并把這種審美信息的刺激傳導(dǎo)到大腦邊緣系統(tǒng)(網(wǎng)狀系統(tǒng))之中，通過動(dòng)機(jī)的激起機(jī)能和線索機(jī)能在下丘腦的快感中心引起情感反應(yīng)，并且指向這個(gè)審美信息的美的形象。因此，審美關(guān)系的情感感染性首先把審美意識(shí)定位在大腦右半球(非優(yōu)勢(shì)半球)和網(wǎng)狀系統(tǒng)(邊緣系統(tǒng))，以實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的激起機(jī)能和線索機(jī)能。然而，審美關(guān)系的情感感染性還需要將審美情感的強(qiáng)度保持在一定的水平上，才可能達(dá)到凝神觀照和情感感染到許多人，使得在一定的審美氛圍之內(nèi)的人們都能夠保持一定的審美需要、審美動(dòng)機(jī)、審美目的的激起水平?！斑@就是激起水平這一概念和一個(gè)重要的假設(shè):我們被激發(fā)去把我們的激起水平保持在最優(yōu)的非零點(diǎn)“從這樣的角度來(lái)看情感活動(dòng)，我們看到的是一個(gè)復(fù)雜的過程。 “當(dāng)今最流行的對(duì)情緒感受的解釋來(lái)自全身激起學(xué)說(shuō)(類似坎農(nóng)一巴爾德學(xué)說(shuō))和歸屬學(xué)說(shuō)的結(jié)合。感受的情緒是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)能，取決于若干因素之間的相互作用:(I)激起水平一激起程度(更確切地說(shuō)，是激起水平從某個(gè)基線開始變化而達(dá)到的程度)可能是造成情緒強(qiáng)度這個(gè)方面的媒介;(2)對(duì)產(chǎn)生激起變化的情境的認(rèn)知評(píng)價(jià)，這至少可以部分地決定愉快一不愉快這一個(gè)方面;(3)對(duì)激起變化的評(píng)價(jià)，這個(gè)又可以反過來(lái)影響對(duì)情境的認(rèn)知評(píng)價(jià)。第四個(gè)因素是激起的特定生理模式，它可能部分地決定感受的性質(zhì)(是害怕還是憤怒?)?！睂?duì)于審美情感來(lái)說(shuō)，保持激起水平、對(duì)產(chǎn)生激起變化的認(rèn)知評(píng)價(jià)、對(duì)激起變化的評(píng)價(jià)，以及特定的生理模式，主要就是要保持美的形象的審美信息，并且能夠持續(xù)地激起審美需要、審美動(dòng)機(jī)、審美目的。在人類的心理活動(dòng)中，除了形象化的第一信號(hào)系統(tǒng)之外，還有語(yǔ)言的第二信號(hào)系統(tǒng)的條件反射。因此，審美活動(dòng)中，審美意識(shí)除了定位于大腦右半球和邊緣系統(tǒng)(網(wǎng)狀系統(tǒng))之外，還要定位于大腦皮質(zhì)的語(yǔ)言區(qū)，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以更加有效地激起和保持人們的審美動(dòng)機(jī)的激起水平，從而使得審美情感激發(fā)出來(lái)并且持續(xù)不斷，而且具有感染性。這樣審美關(guān)系的情感感染性就把審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位定在了大腦聯(lián)合區(qū)的左右兩個(gè)半球以及大腦邊緣系統(tǒng)(網(wǎng)狀系統(tǒng))之間的網(wǎng)絡(luò)通道之中。

所謂審美關(guān)系的超越功利性就是指，在審美關(guān)系的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)中，審美對(duì)象對(duì)于審美主體來(lái)說(shuō)不再是實(shí)用功利目的、認(rèn)知功利目的、倫理功利目的的對(duì)象，而是超越了這些功利目的，而僅僅是審美觀賞的“無(wú)用的”對(duì)象。之所以會(huì)如此，就是因?yàn)槿藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中已經(jīng)能夠完全實(shí)現(xiàn)這些功利目的，并且把它們的實(shí)現(xiàn)作為個(gè)人記憶或者集體記憶保存在電腦的某些部位中，從而可以把主要注意力集中在對(duì)象的審美屬性上。根據(jù)神經(jīng)心理學(xué)的研究，“腦的深部和皮質(zhì)內(nèi)側(cè)部位的損傷導(dǎo)致原發(fā)性的記憶障礙，這些障礙同認(rèn)識(shí)(分析一綜合)活動(dòng)的任何局部缺陷毫無(wú)關(guān)系，所以，腦的中心線附近的深部(腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、丘腦、邊葉組織)不僅對(duì)維持皮質(zhì)的最佳緊張度有直接關(guān)系，而且對(duì)保證直接痕跡保持所必需的條件也有直接關(guān)系?！币虼?，記錄超越實(shí)用功利目的、認(rèn)知功利目的、倫理功利目的的社會(huì)實(shí)踐的個(gè)人記憶和集體記憶的大腦皮質(zhì)是在腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、丘腦、邊葉組織等等這些大腦的古皮質(zhì)和舊皮質(zhì)之中。那么，審美關(guān)系的超越功利性就把審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位放在了大腦網(wǎng)狀系統(tǒng)、邊緣系統(tǒng)和丘腦之間的部位。不過，由于審美信息的記憶主要是形象化的，因此主要又與大腦右半球相關(guān)聯(lián)，再加上第二信號(hào)系統(tǒng)條件反射的強(qiáng)化作用，這種定位又多少與大腦左半球的語(yǔ)言區(qū)相關(guān)聯(lián)著。可以說(shuō)，審美關(guān)系的超越功利性使得審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位就在于大腦左右兩個(gè)半球、腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、丘腦、邊葉組織之間的網(wǎng)絡(luò)通道上。

總而言之，由于審美意識(shí)的復(fù)雜性、變化性、多元性、立體性，審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位也不是單一的、單向的、線性的，而是一種立體網(wǎng)絡(luò)的通道，主要定位在大腦右半球、大腦左半球語(yǔ)言區(qū)、網(wǎng)狀系統(tǒng)、丘腦、下丘腦幾個(gè)主要點(diǎn)之間的循環(huán)往復(fù)的回路通道上。

二、深層審美心理與大腦定位

審美意識(shí)，從呈現(xiàn)形態(tài)來(lái)看可以分為表層審美意識(shí)和深層審美意識(shí)，它們同樣對(duì)應(yīng)于大腦皮質(zhì)的表層和深層，也就是分別對(duì)應(yīng)于高級(jí)腦水平與低級(jí)腦水平和腦干、脊髓水平，或者說(shuō)分別對(duì)應(yīng)于大腦的新皮質(zhì)與古皮質(zhì)和舊皮質(zhì)。因此，人的深層審美意識(shí)，就其在人類進(jìn)化過程中的成果積累和沉淀而言，可以在大腦皮質(zhì)功能定位之中主要定在大腦皮質(zhì)的深部，即低級(jí)腦水平和腦干、脊髓水平，也就是古皮質(zhì)和舊皮質(zhì)。然而，人的審美意識(shí)活動(dòng)絕對(duì)不是人的低級(jí)腦水平的活動(dòng)，所以，人類深層審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位同樣與人的高級(jí)腦水平、新皮質(zhì)水平密切相關(guān)，從而是一個(gè)比較復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)或者立體結(jié)構(gòu)，即立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)?！斑@就是為什么作為復(fù)雜的‘機(jī)能系統(tǒng)’的高級(jí)心理‘機(jī)能’不可能定位于腦皮質(zhì)的狹隘區(qū)域或孤立的細(xì)胞群中，而是應(yīng)該包括一系列協(xié)同工作的腦區(qū)復(fù)雜系統(tǒng)，其中的每個(gè)區(qū)對(duì)復(fù)雜心理過程的實(shí)現(xiàn)都有自己的貢獻(xiàn)，這些區(qū)可能分布在腦的不同部位，有時(shí)候彼此之間相距得很遠(yuǎn)?！鼻疤K聯(lián)神經(jīng)心理學(xué)家魯利亞認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能在大腦皮質(zhì)功能定位中顯示出不同于動(dòng)物的兩個(gè)特點(diǎn):一是“人的意識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式依賴于外部的手段(為了記住一個(gè)必要的內(nèi)容，我們就在手帕上扎一個(gè)小結(jié)，為了不忘記某一個(gè)思想，我們記錄一些字母組合，為了完成計(jì)算作業(yè)，我們利用擴(kuò)大的表格等等，都可以作為這樣的例子)。這些歷史上形成的方法，看來(lái)就是建立腦的各個(gè)區(qū)之間機(jī)能聯(lián)系的重要因素一借助于它們的幫助，那些以前獨(dú)立工作的腦的區(qū)域，成為統(tǒng)一的機(jī)能系統(tǒng)的一些環(huán)節(jié)。如果形象地表示，那就可以說(shuō)，這些歷史地形成的組織人的行為的方法，在他的腦的活動(dòng)中結(jié)扎起新的結(jié)點(diǎn)，正是這些機(jī)能‘結(jié)點(diǎn)’，或者像一些人稱呼它們的那樣:‘新的機(jī)能器官’(前蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂節(jié)夫，A，H，JI e o H Tb e B，1959)的存在，乃是把人腦的機(jī)能組織與動(dòng)物的腦區(qū)別開來(lái)的最重要特點(diǎn)?！边@就是復(fù)雜的心理機(jī)能的“皮質(zhì)外”機(jī)構(gòu)原則。人的符號(hào)系統(tǒng)，特別是語(yǔ)言系統(tǒng)，或者第二信號(hào)系統(tǒng)在這種原則中應(yīng)該是最重要的手段。二是“它們(高級(jí)心理過程)在腦皮質(zhì)中的定位并不是固定的、不變的，這種定位不論是在兒童發(fā)育的過程中，還是在連續(xù)的練習(xí)階段上都是發(fā)生變化的?！币虼?，我們這里關(guān)于深層審美心理與大腦皮質(zhì)功能定位之間的關(guān)系只是從一般意義上來(lái)說(shuō)的，并不排斥個(gè)性心理特征所產(chǎn)生的某些“新的機(jī)能器官”或者“結(jié)點(diǎn)”。而且我們必須進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，這些新的機(jī)能器官或者結(jié)點(diǎn)以及人的高級(jí)心理過程的大腦皮質(zhì)功能定位的變化，都是長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐的積累和沉淀(積淀)，因而與人的社會(huì)實(shí)踐的“內(nèi)化”或者“記憶”密切相關(guān)，這種“內(nèi)化”或者“記憶”也可以具有集體的和個(gè)人的兩種不同形式，不過，它們的大腦皮質(zhì)功能定位似乎應(yīng)該是大致相同的。除了個(gè)人的或者集體的(種族的)審美記憶的大腦皮質(zhì)功能定位，大概就是審美感知和審美情感的大腦皮質(zhì)功能定位比較重要。因?yàn)閷?duì)于審美意識(shí)來(lái)說(shuō)，深層審美意識(shí)(審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí))的形成主要就是社會(huì)實(shí)踐，特別是審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的“積淀”，而這種積淀在心理結(jié)構(gòu)中可以說(shuō)就是一種“記憶”;同樣，從審美意識(shí)的主要特征來(lái)看，審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)的外觀形象性、情感感染性、超越功利性，似乎就是與審美感知和審美感情以及審美記憶的大腦皮質(zhì)功能定位相關(guān)。

審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)，這些深層審美心理并不是不可知的神秘精神世界，實(shí)質(zhì)上它就是審美顯意識(shí)在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐過程中“積累和沉淀”(積淀)在人的深層心理層面的，潛隱的審美意識(shí)的精神世界。從這個(gè)意義上來(lái)看，它也可以視為審美意識(shí)的“記憶”。因此，記憶的大腦定位大致上也就是類似于深層審美心理(審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí))的大腦皮質(zhì)功能定位。我們之所以如此說(shuō)，就是因?yàn)?，一般說(shuō)來(lái)，記憶就是“保持痕跡的能力”，它可以分為兩種:“肉體記憶”和“精神記憶”，前者屬于自然現(xiàn)象，后者則應(yīng)當(dāng)看成是“意志自由”的表現(xiàn)，這種“自由意志”能夠通過精神的、意志的努力而引起過去經(jīng)驗(yàn)的個(gè)別痕跡。“毫無(wú)疑問，記憶是人腦最重要的功能之一。沒有記憶，就談不上從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，就沒有智力功能，沒有語(yǔ)言的發(fā)展，也沒有人類所具有的任何特性?！庇洃洸恢皇腔貞浀哪芰?。它實(shí)際上就是“保持痕跡的能力”，“腦可以記錄所經(jīng)歷的每一件事?！庇洃浛梢苑殖蓭最?情節(jié)記憶。對(duì)過去生活中一些情節(jié)和事情的記憶，如被貓絆了一跤。事實(shí)記憶，對(duì)事實(shí)的記憶。如黑斯廷斯戰(zhàn)役發(fā)生于1066年或愛因斯坦用公式說(shuō)明相對(duì)論。語(yǔ)義記憶，對(duì)意義的記憶。一般說(shuō)來(lái)，人們能夠記住數(shù)十萬(wàn)個(gè)字和它的意思。感覺記憶。絕大多數(shù)人都有很強(qiáng)的視覺記憶，他們有可能記住數(shù)于個(gè)面容，并可能在“心理眼睛”中清楚地看到大多數(shù)人的面容。許多人也能記住自己特別喜愛的樂曲的音調(diào)或鮮美菜肴的味道。技巧。記憶技巧也包括一個(gè)人能記住怎樣穿衣服，怎樣開車和打球，甚至走路和說(shuō)話都是幼年時(shí)學(xué)習(xí)的技巧。本能的記憶。新生兒“記得”吸吮母親的乳房，成年人的大腦“記得”怎樣呼吸、睡眠、消化等。許多這種記憶的基礎(chǔ)是遺傳的并在基因中儲(chǔ)存的。這種遺傳上的記憶詳細(xì)說(shuō)明一個(gè)人在身體上和思想上的特征。我們這里把審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)比擬為“記憶”，并不是指前面幾類具體的記憶，而是指最后兩類，即技巧和本能的記憶。前者相當(dāng)于審美潛意識(shí)，后者相當(dāng)于審美無(wú)意識(shí)。當(dāng)然它們之中同樣也包含著某種語(yǔ)義記憶和感覺記憶，一般說(shuō)來(lái)，它們并不包含情節(jié)記憶和事實(shí)記憶，因?yàn)閷徝罎撘庾R(shí)和審美無(wú)意識(shí)是在比較抽象的意義上來(lái)說(shuō)的，所以并不是指某一個(gè)具體的事實(shí)或情節(jié)，而是抽象意義上的比擬。

根據(jù)神經(jīng)心理學(xué)的研究，關(guān)于記憶的功能和機(jī)制有如下幾點(diǎn)可以借鑒:其一，核糖核酸一脫氧核糖核酸的分子是記憶的載體，正是它們既在記憶痕跡的遺傳傳遞中，也在后天的保持中都起著決定性作用的論點(diǎn)很快就成為大家公認(rèn)的…””。這給記憶的功能和機(jī)制的唯物主義解釋奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，可以杜絕唯心主義的解釋?？梢赃@樣說(shuō)，審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)的積淀或記憶也應(yīng)該是有這樣的物質(zhì)載體的。其二，記憶是一個(gè)復(fù)雜的在時(shí)間上展開的過程，可分解為一系列的連續(xù)階段，這些階段是以不同的心理學(xué)結(jié)構(gòu)、可達(dá)到固著的痕跡的不同的“廣度”和它們的不同的儲(chǔ)存時(shí)間為特征的。即它可以分為銘記不同的感覺特征的“瞬時(shí)記憶”，不過，這個(gè)階段只是“中間的、要讓位給最后的階段的，這個(gè)最后階段在于痕跡的復(fù)雜編碼或者把它們納入某個(gè)范疇系統(tǒng)?！边@個(gè)過程是復(fù)雜的和能動(dòng)的。或者說(shuō)，“當(dāng)我們要記住某些新信息時(shí)，我們一再重復(fù)地記它。主觀組織的現(xiàn)象提出，不是重復(fù)本身幫助記憶，而是通過重復(fù)使大腦建立模式并對(duì)材料進(jìn)行自己的組織?！边@提示我們，深層審美心理(審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí))的積淀和記憶過程也是一個(gè)復(fù)雜的、主動(dòng)的過程，它不是一種瞬時(shí)記憶，而是一種模式化、系統(tǒng)化、自動(dòng)化、范疇化的“長(zhǎng)時(shí)記憶”，是社會(huì)實(shí)踐不斷反復(fù)重復(fù)的結(jié)果，最終使得審美活動(dòng)在深層審美心理的支配下成為了直覺式的、頓悟似的、范疇化的，甚至模式化和自動(dòng)化的系統(tǒng)化過程。這也就是形成了我們前面所述的:美感是積累著理智的直覺，美感是隱含著功利的愉快，美感是合規(guī)律和合目的的自由創(chuàng)造。其三，從信息的接受和銘記的初級(jí)(感覺)階段過渡到將信息組成映象的較復(fù)雜的階段，之后再過渡到信息編碼而成為依照范疇而組成的系統(tǒng)，都要求有著極為復(fù)雜組織的皮質(zhì)二級(jí)區(qū)和三級(jí)區(qū)保持完整，其中的一些區(qū)同連續(xù)輸入的信號(hào)綜合為繼時(shí)性的或同時(shí)性的結(jié)構(gòu)聯(lián)系著的，另一些區(qū)則是同這些痕跡組成語(yǔ)言密碼聯(lián)系著的”。那么，我們似乎可以大致確定，審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位主要“依賴于大腦皮質(zhì)器官和皮質(zhì)下結(jié)構(gòu)的協(xié)同工作的整個(gè)系統(tǒng)”的新皮質(zhì)，而不僅僅在于腦干、邊葉系統(tǒng)、網(wǎng)狀系統(tǒng)等占皮質(zhì)和舊皮質(zhì)的激活功能保持大腦活動(dòng)的緊張度?！澳X的中心線附近的深部(腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、丘腦、邊葉組織)不僅對(duì)維持皮質(zhì)的最佳緊張度有直接關(guān)系，而且對(duì)保證直接痕跡保持所必需的條件也有直接關(guān)系。”所以深層審美心理的大腦皮質(zhì)功能定位同樣是一個(gè)包括腦干、脊髓水平、低級(jí)腦水平和高級(jí)腦水平的整合，也就是一個(gè)從大腦皮質(zhì)的一級(jí)區(qū)到二級(jí)區(qū)再到三級(jí)區(qū)的一個(gè)立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的功能定位。深層審美心理(審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí))的形成，在一定意義上可以說(shuō)就是在不斷反復(fù)的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐，特別是審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐之中，人們的審美記憶和藝術(shù)記憶的不斷“積累和沉淀”的結(jié)果。為什么會(huì)如此?這是因?yàn)槿说拇竽X對(duì)于任何刺激都會(huì)留下痕跡并且能夠保持痕跡?！笆聦?shí)上，看來(lái)一些特定的記憶一經(jīng)建立，幾乎就不可能把它們完全抹去。”人的記憶的這種不可抹滅性為人類的社會(huì)實(shí)踐的“積淀”奠定了堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)和大腦皮質(zhì)功能定位基礎(chǔ)。不過這種大腦皮質(zhì)功能定位不應(yīng)該是狹隘的和孤立的區(qū)域定位，而應(yīng)該是大腦皮質(zhì)功能系統(tǒng)的定位與整合。

三、大腦的定位與整合

關(guān)于大腦皮質(zhì)功能定位一般有兩部分:一部分是大腦皮質(zhì)功能區(qū)的劃分，另一部分是大腦兩個(gè)半球的功能區(qū)分。關(guān)于前一部分，許多心理學(xué)教科書是把大腦皮質(zhì)功能分為三個(gè)區(qū)，即感覺區(qū)(其中包括視覺區(qū)、聽覺區(qū)、體覺區(qū)、嗅覺區(qū)、味覺區(qū))、運(yùn)動(dòng)區(qū)、聯(lián)合區(qū)，也有的書中加上一個(gè)語(yǔ)言區(qū)關(guān)于后一部分，大腦左右兩半球的功能差異是所有教科書和專著中所公認(rèn)的，即所謂優(yōu)勢(shì)半球的大腦左半球主要是語(yǔ)言功能和抽象思維功能，而所謂非優(yōu)勢(shì)半球的大腦右半球則主要是空間意識(shí)功能、音樂功能、形象識(shí)別功能等形象思維功能。說(shuō)法大同小異，而且也都比較慎重而不完全確定“具體地說(shuō)，左腦主管抽象思維，同抽象思維、象征性關(guān)系和對(duì)細(xì)節(jié)的邏輯分析有關(guān)，具有語(yǔ)言的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力。右腦主管形象思維，與知覺和空間判斷有關(guān)，具有音樂的、圖像的、整體性和幾何一空間鑒別能力，對(duì)復(fù)雜關(guān)系的處理遠(yuǎn)勝于左半球?！北M管這樣的大腦皮質(zhì)功能定位是有用處的，對(duì)于解釋一般的心理活動(dòng)和行為也是可行的，但是，這樣的大腦皮質(zhì)功能定位對(duì)于異常復(fù)雜的審美意識(shí)，特別是審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)來(lái)說(shuō)難以從整體上解釋清楚，所以我們采用了前蘇聯(lián)神經(jīng)心理學(xué)家魯利亞的劃分，以便較好地解釋審美意識(shí)的大腦皮質(zhì)功能定位和大腦皮質(zhì)的整合功能的辯證關(guān)系。

魯利亞在《神經(jīng)心理學(xué)原理》中，從大腦對(duì)信息的處理過程來(lái)劃分大腦皮質(zhì)的功能定位，而特別突出地強(qiáng)調(diào)了大腦的整合功能和功能系統(tǒng)。魯利亞特別強(qiáng)調(diào)大腦結(jié)構(gòu)各部位的功能的整合作用，提出了所謂的“功能系統(tǒng)”的概念。澳大利亞神經(jīng)心理學(xué)家沃爾什指出:功能系統(tǒng)觀念是作為復(fù)雜心理功能的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)的，這種功能系統(tǒng)觀念是魯利亞在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)所創(chuàng)立的，并在他近來(lái)的教科書中作了清楚的概括(Luriia，1973)?！肮δ芟到y(tǒng)學(xué)說(shuō)比皮質(zhì)獨(dú)立區(qū)域的嚴(yán)格功能定位學(xué)說(shuō)是明顯地進(jìn)步了。功能系統(tǒng)的解剖基礎(chǔ)包含許多皮質(zhì)和皮質(zhì)下區(qū)域，它們通過纖維通路的作用而協(xié)調(diào)地工作著，為此理由，腦的大體解剖知識(shí)對(duì)神經(jīng)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)是不可少的。”“實(shí)際上，在腦功能定位問題上，當(dāng)代比較一致的看法是:“定位不是機(jī)械的、絕對(duì)的，有中心區(qū)，外周區(qū)和交錯(cuò)區(qū)。蘇聯(lián)學(xué)者魯利亞(A，P，ny pH n)提出將人腦分為三大塊(Blocks)。第一塊包括腦干和舊皮質(zhì)。其功能在于調(diào)節(jié)皮質(zhì)的能量水平，維持覺醒;第二塊位于中央溝后的整個(gè)皮質(zhì)區(qū)，它對(duì)信息的分析、編碼和儲(chǔ)存起著決定作用;第三塊包括中央溝前的運(yùn)動(dòng)區(qū)，前運(yùn)動(dòng)區(qū)和后運(yùn)動(dòng)區(qū)，它參與每一復(fù)雜的行為過程，與形成行為的目的和程序有關(guān)。魯利亞認(rèn)為第二塊所包括的視區(qū)、聽區(qū)、觸覺區(qū)，每個(gè)這樣的皮質(zhì)區(qū)都有一個(gè)等級(jí)式的組織:一個(gè)初級(jí)區(qū)，分類和記錄感覺信息，一個(gè)二級(jí)區(qū)，進(jìn)一步組織信息，并給它編碼，和一個(gè)三級(jí)區(qū)域，在這里，不同來(lái)源的材料重疊交錯(cuò)，并且聯(lián)合成為組織的基礎(chǔ)?！濒斃麃嗊@種看法是富有啟發(fā)性的，它能解釋大腦皮質(zhì)之間的功能分化與綜合協(xié)調(diào)活動(dòng)的關(guān)系。的確，“腦看來(lái)是一個(gè)龐大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，有許多部分共同工作。人的行為是由多種原因和來(lái)源決定的。似乎沒有單一的成分是唯一地負(fù)責(zé)即使是最簡(jiǎn)單的動(dòng)作的。這就是說(shuō)，幾乎任何一種工作都使用了腦的相當(dāng)大的部分。而且，這給腦和人類行為提供了極大的多樣性和恢復(fù)力。腦能忍受巨大的損傷而不會(huì)使整個(gè)有機(jī)體完全失去能力。人類的腦是一個(gè)精致的結(jié)構(gòu)，它的各部分彼此和諧地工作以產(chǎn)生個(gè)體的行為。這樣，我們的研究雖然沒有在發(fā)現(xiàn)記憶的任何特殊功能成分的定位方面取得成功，但是它們已經(jīng)提供了一幅神經(jīng)機(jī)制及其操作的非常令人可信的圖畫?！辫b于此，我們?cè)谶@里必須強(qiáng)調(diào)大腦皮質(zhì)功能定位的相對(duì)性以及大腦功能的整合性。因此，我們認(rèn)為魯利亞的大腦功能區(qū)域劃分值得借鑒來(lái)研究深層審美心理的功能定位與整合作用。魯利亞的《神經(jīng)心理學(xué)原理》第三章就是專門研究大腦皮質(zhì)功能定位及其整合的，名為“腦的三個(gè)基本機(jī)能聯(lián)合區(qū)”。他把人的大腦區(qū)分為“三個(gè)基本機(jī)能聯(lián)合區(qū)，或三個(gè)基本的腦器官。任何一種心理活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)都必須要有它們的參與。如果像下邊這樣來(lái)表明它們，那將是比較接近真實(shí)情況的:(1)保證調(diào)節(jié)緊張度或覺醒狀態(tài)的聯(lián)合區(qū);(2)接受、加工和保存來(lái)自外部世界的信息的聯(lián)合區(qū);(3)制定程序、調(diào)節(jié)和控制心理活動(dòng)的聯(lián)合區(qū)。”而這些基本聯(lián)合區(qū)中的每一個(gè)聯(lián)合區(qū)都有分層次的結(jié)構(gòu)，并且至少是由彼此重疊的三種皮質(zhì)區(qū)組成的:“第一級(jí)皮質(zhì)區(qū)(或投射區(qū))，從外周來(lái)的沖動(dòng)達(dá)到這里或是沖動(dòng)由這里走向外周;第二級(jí)皮質(zhì)區(qū)(或投射一聯(lián)絡(luò)區(qū))，在這里，對(duì)所接受的信息進(jìn)行加工，或者準(zhǔn)備相應(yīng)的程序;最后是第三級(jí)皮質(zhì)區(qū)(或‘重疊區(qū)’)，它是大腦兩半球最后發(fā)展起來(lái)的器官，人的這種器官保證那些要求腦皮質(zhì)許多區(qū)協(xié)同參與的心理活動(dòng)的最復(fù)雜形式?！?/p>

調(diào)節(jié)緊張度和覺醒狀態(tài)的聯(lián)合區(qū)“是位于下部的腦干和腦的皮質(zhì)下部位中，這些器官與皮質(zhì)有著雙重的關(guān)系，它既增強(qiáng)皮質(zhì)的緊張度，同時(shí)又經(jīng)受它的調(diào)節(jié)作用?！彼闹饕饔镁褪潜３执竽X皮質(zhì)的最適宜的緊張度，使得皮質(zhì)處于覺醒狀態(tài)，以保證實(shí)現(xiàn)有組織的、有目的的指向性活動(dòng)。眾所周知，這個(gè)聯(lián)合區(qū)與人的本能、情感密切相關(guān)，因此，它與深層審美心理的“定向反射”是密切相關(guān)的。在這個(gè)“反射區(qū)”中，人的神經(jīng)反射經(jīng)過了長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)而形成了無(wú)條件反射和條件反射相結(jié)合的“動(dòng)力定型”(動(dòng)型)，即自動(dòng)化和系統(tǒng)化的神經(jīng)反射活動(dòng)，這種動(dòng)力定型在一定意義上還是指向一定的生理的、精神的目的，從而協(xié)調(diào)完成一些無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)的活動(dòng)和行為，包括本能的活動(dòng)和行為。不過，這些本能的活動(dòng)和行為已經(jīng)在進(jìn)化過程中，特別是社會(huì)實(shí)踐過程中演進(jìn)為比較復(fù)雜的本能行為和活動(dòng)，比如基于食本能和性本能的審美無(wú)意識(shí)以及在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐之中形成的某些審美習(xí)慣或?qū)徝懒?xí)性之審美潛意識(shí)，就不是簡(jiǎn)單的本能行為或者下意識(shí)活動(dòng)，而是個(gè)體和群體的社會(huì)實(shí)踐的積累和沉淀而形成的審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)，它們包括審美意象、審美觀念、審美理想、審美情趣、原始意象(原型)、原始思維、原始情感等等所組成的深層審美心理層次。比如，男女之間的“一見鐘情”的神經(jīng)機(jī)制就應(yīng)該是積淀在深層審美心理層次中的某種關(guān)于愛侶情人的審美觀念和審美理想在特定對(duì)象面前被激活、喚醒并且一拍即合而形成的。再比如，一些原始意象(原型)在某個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)之中積淀成為了該民族的成員們的審美習(xí)慣或?qū)徝懒?xí)性，到了特定的環(huán)境和特定的刺激發(fā)生時(shí)就會(huì)被激活、喚醒而產(chǎn)生具有民族性的審美現(xiàn)象，像我們中國(guó)人把“月亮”的原始意象(原型)的含義經(jīng)過千百年的民族生活實(shí)踐定位于“思鄉(xiāng)思親”之上，因此就會(huì)有李白的《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖瑯硬艜?huì)有杜甫《月夜》中的“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！边€有蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”……筆者在維也納做訪問學(xué)者期間曾經(jīng)親身體驗(yàn)了這種深層審美心理的情不自禁、油然而生的對(duì)月思鄉(xiāng)思親的感受。面對(duì)一輪金黃的圓月，那種思鄉(xiāng)思親之情就這樣不知不覺進(jìn)發(fā)出來(lái)，自己都來(lái)不及思考是怎么一回事。事后筆者悟到，這就是審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí)的作用。這種特定的環(huán)境和對(duì)象的刺激是激活和喚醒深層審美心理的“感興”，其大腦皮質(zhì)功能定位主要就在于這個(gè)調(diào)節(jié)緊張度和覺醒狀態(tài)的聯(lián)合區(qū)。具體地說(shuō)，這就是一種“定向反射”。什么是“定向反射”?‘，人生活在經(jīng)常變化著的環(huán)境條件中，這就要求緊張的覺醒狀態(tài)。在周同環(huán)境的一切變化，任何事件(既包括偶然事件，也包括期待著的事件)的出現(xiàn)都伴隨著覺醒狀態(tài)的緊張化。有機(jī)體的這種動(dòng)員是激活作用的特殊形式的基礎(chǔ)，巴甫洛夫把這種激活作用稱為定向反射，它是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)?！薄岸ㄏ蚍瓷涞臋C(jī)制是同記憶的機(jī)制密切聯(lián)系著的，并且正是這兩個(gè)過程的聯(lián)系保證著對(duì)信號(hào)的‘對(duì)比’，而這種對(duì)比是這種激活形式的最重要條件之一?！蔽覀兦懊嫠f(shuō)的“一見鐘情”和“原型”喚起之類的審美現(xiàn)象，可以說(shuō)就是這種定向反射機(jī)制與記憶機(jī)制緊密聯(lián)系在一起的實(shí)際表現(xiàn)。

“大腦皮質(zhì)第二機(jī)能聯(lián)合區(qū)是接受、加工和保存外感受性信息的聯(lián)合區(qū)，它位于兩半球的后部，包括大腦皮質(zhì)的視覺區(qū)(枕葉)、聽覺區(qū)(額葉)和一般感覺區(qū)(頂葉)，以及相應(yīng)的皮下組織。…‘這一聯(lián)合區(qū)的器官(也像以下的聯(lián)合區(qū)的器官那樣)具有分層次的結(jié)構(gòu)，同時(shí)可區(qū)分為接受信息并把它們分解為最小的組成部分的‘第一級(jí)’區(qū)(投射區(qū))、保證將這些組成部分編碼(綜合)和使軀干的投射轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)能組織的‘第二級(jí)’區(qū)(投射一聯(lián)絡(luò)區(qū))，以及保證各個(gè)分析器協(xié)同工作和作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)復(fù)合形式的超模式(象征性的)圖式的‘第三級(jí)’區(qū)(或重疊區(qū))。”這一機(jī)能聯(lián)合區(qū)的工作原則主要是兩條，即“模式特異性遞減和機(jī)能側(cè)向化遞增”?！斑@兩個(gè)原則，保證了腦的工作的最復(fù)雜形式的可能性，而這些形式，乃是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)最高形式的基礎(chǔ)，這種高級(jí)形式從發(fā)生學(xué)上說(shuō)是與勞動(dòng)聯(lián)系著的，而從結(jié)構(gòu)上說(shuō)則是同言語(yǔ)參與心理過程的組織聯(lián)系著的?！彼^“模式特異性遞減”就是指“這些皮質(zhì)區(qū)保證著由對(duì)被感知世界的部分的模式特異性特征的詳細(xì)反映，到較一般的、抽象圖式的綜合反映的過渡?！睋Q句話說(shuō)，就是由單個(gè)的視覺、聽覺、體覺等特異性特征的直觀反映水平逐步過渡到非特異性特征的象征性反映水平。所謂“機(jī)能側(cè)向化遞增”就是指“隨著右手優(yōu)勢(shì)性的產(chǎn)生(而它的出現(xiàn)是與勞動(dòng)聯(lián)系著的，并且顯然是在人類歷史的很早階段發(fā)生的)，然后是同它聯(lián)系著的肓語(yǔ)的產(chǎn)生，從而就產(chǎn)生了機(jī)能的明顯的側(cè)向化，這種側(cè)向化在動(dòng)物那里是沒有的，而它在人那里則成為腦的機(jī)能組織的重要原則。”換句話說(shuō)就是，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中人的大腦兩個(gè)半球的機(jī)能分工有所不同，產(chǎn)生了所謂的“優(yōu)勢(shì)半球”(左半球)和非優(yōu)勢(shì)半球(右半球)的分工。突出了言語(yǔ)的抽象思維與非語(yǔ)言的形象思維的分別發(fā)展以及相互作用。

規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)“位于大腦兩半球的前部，在中央前回前方。”它的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)和控制人的有意識(shí)活動(dòng)?！?人不僅對(duì)外來(lái)信息被動(dòng)地予以反應(yīng)，他還制定宗教行動(dòng)的計(jì)劃和程序，注意著它們的完成，調(diào)節(jié)著自己的行為，使它符合于這些計(jì)劃和程序;最后，他使自己行為的效果同原初的意圖相對(duì)照，更正他們所犯的錯(cuò)誤，從而控制著自己的有意識(shí)的活動(dòng)?！痹谶@個(gè)過程中，“前額皮質(zhì)部分在積極狀態(tài)的調(diào)節(jié)作用中起著重要作用，使得積極狀態(tài)與那些借助言語(yǔ)形成的意圖和構(gòu)思相適應(yīng)。”而且皮質(zhì)前額區(qū)具有雙向聯(lián)系，“即不僅與處于下部的腦干組織和間腦組織有聯(lián)系，而且實(shí)際上同大腦兩半球皮質(zhì)的所有其余部分都有聯(lián)系。在大量的研究中，發(fā)現(xiàn)額葉不論同枕葉、顳葉、頂葉，還是同皮質(zhì)的邊緣部分都有著廣泛的聯(lián)系?！卑透β宸虼_信:額葉在“指向一定目的的運(yùn)動(dòng)綜合”中起重要作用;還有人假設(shè):大腦額葉在“對(duì)外部印象的正確估計(jì)和對(duì)運(yùn)動(dòng)的有目的、有方向的選擇”中起重要作用;另外有人假設(shè):大腦額葉在“對(duì)周圍環(huán)境的信號(hào)的綜合”中起重要作用，同時(shí)保證行為的“預(yù)先的、先行開動(dòng)的內(nèi)導(dǎo)作用”。這些都說(shuō)明，這個(gè)規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)對(duì)于人的有意識(shí)的活動(dòng)和行為是至關(guān)重要的。從深層審美心理的角度來(lái)看，它是把深層審美心理層次中的那些資源整合進(jìn)整個(gè)審美意識(shí)活動(dòng)和行為之中的調(diào)控器。

18世紀(jì)末、19世紀(jì)初心理學(xué)的發(fā)展還主要是在哲學(xué)體系內(nèi)部進(jìn)行，為了反對(duì)機(jī)械決定論，康德哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)提出了“圖式建構(gòu)論”?？档抡J(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)只能在現(xiàn)象界起作用，而不可能達(dá)到物自體(本體界)，而且，人的認(rèn)識(shí)是人的感性能力和知性能力對(duì)現(xiàn)象界的雜亂無(wú)章的質(zhì)料進(jìn)行圖式建構(gòu)的產(chǎn)物。人的感性能力主要是以時(shí)間和空間的感性范疇來(lái)進(jìn)行圖式建構(gòu)，從而形成感性認(rèn)識(shí);人的知性能力則是以十二個(gè)知性范疇來(lái)進(jìn)行圖式建構(gòu)，從而形成知性知識(shí)。在康德看來(lái)，感性范疇和知性范疇這些“圖式”都是人們的先驗(yàn)具有的，而與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。因此，康德的認(rèn)識(shí)論(知識(shí)論)被哲學(xué)史家們稱為“先驗(yàn)唯心論”。而康德認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)能力只能達(dá)到現(xiàn)象界，不可能達(dá)到物自體(本體界)，所以康德的認(rèn)識(shí)論或知識(shí)論，又被稱為“不可知論”。但是，隨著哲學(xué)研究和心理學(xué)研究的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)并不像英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的“白板說(shuō)”所說(shuō)的那樣，僅僅是當(dāng)下的物質(zhì)刺激留下的痕跡，即在白板上留下的印跡。換句話說(shuō)，人的大腦或認(rèn)識(shí)領(lǐng)域并不是—塊什么都沒有的“白板”，而是已經(jīng)有了“先入之見”的“圖式”的大腦或心靈。這樣，與哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了解釋學(xué)哲學(xué)等主體性哲學(xué)同時(shí)，心理學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了反對(duì)行為主義心理學(xué)的“刺激～反應(yīng)”模式的皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理學(xué)。發(fā)生認(rèn)識(shí)論主張，人的認(rèn)識(shí)等心理活動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的“刺激—_反應(yīng)”，而是有一個(gè)中介因素一“圖式”，處在刺激和反應(yīng)之間，這是一個(gè)“刺激一圖式—反應(yīng)”的過程，而且這個(gè)過程是一個(gè)“同化—一頃應(yīng)一平衡”或者“同化一異化一順應(yīng)一平衡”的發(fā)生過程。這樣，康德的認(rèn)識(shí)論與心理學(xué)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論都肯定了人的心理活動(dòng)過程中的“圖式”的作用，從而形成了比較科學(xué)的認(rèn)知模式。但是，在圖式如何形成的問題上，無(wú)論是康德、解釋學(xué)哲學(xué)家(狄爾泰、海德格爾、伽達(dá)默爾)，還是皮亞杰，都沒有得出科學(xué)的論證、解說(shuō)和結(jié)論。因?yàn)樗麄儙缀醵际俏ㄐ闹髁x者，而不可能達(dá)到實(shí)踐唯物主義的高度。實(shí)際上，人們的認(rèn)知圖式和審美圖式或者其他心理圖式，都是千百萬(wàn)次社會(huì)實(shí)踐積淀的產(chǎn)物，是人們把實(shí)踐中積累的心理痕跡通過神經(jīng)反射“動(dòng)力定型”沉淀在心理結(jié)構(gòu)之中，或者說(shuō)沉淀在大腦皮質(zhì)功能定位區(qū)內(nèi)，構(gòu)成了比較固定的、自動(dòng)化、系統(tǒng)化的心理模式即“心理圖式”，這些圖式按照大腦皮質(zhì)功能定位而形成了深層心理(潛意識(shí)和無(wú)意識(shí))和深層審美心理(審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí))。所以，當(dāng)大腦皮質(zhì)的功能規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)進(jìn)行工作時(shí)，并不是僅僅在意識(shí)層面或?qū)徝里@意識(shí)層面進(jìn)行，而是同時(shí)也會(huì)調(diào)動(dòng)起深層心理或深層審美心理之中的這些“圖式”，作為心理活動(dòng)過程的中介因素，一起參與活動(dòng)，產(chǎn)生心理活動(dòng)的整合作用。

其實(shí)，在哲學(xué)和心理學(xué)提出“刺激一圖式—反應(yīng)”模式之前，古今中外的文學(xué)藝術(shù)家和文論家們，早就通過自己的審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐探討或操作過這種模式，而逐步摒棄了“刺激一反應(yīng)”模式。眾所周知，中國(guó)古代關(guān)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就有所謂“物感說(shuō)”或“感興說(shuō)”。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，創(chuàng)作是由物體的作用而引起作家藝術(shù)家的感動(dòng)或感興而引起的。先秦時(shí)代的《樂記》就說(shuō)過:“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”但是，先秦時(shí)代的這種“物感說(shuō)”把復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)簡(jiǎn)單化為由物到心(即“刺激一反應(yīng)”)的單向運(yùn)動(dòng)，類似于西方的機(jī)械反映論。到了魏晉南北朝時(shí)期，陸機(jī)《文賦》就繼承發(fā)展了先秦時(shí)代的“物感說(shuō)”，然而，陸機(jī)深入到了審美主客體的關(guān)系之中，把文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)生，看做是審美主客體之間雙向感應(yīng)的結(jié)果，實(shí)際上也就是天才地猜測(cè)到了在審美主體的心理結(jié)構(gòu)之中不僅有表層審美心理，而且還有深層審美心理，作為審美主客體之間的中介因素在起作用。陸機(jī)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)生，可能會(huì)有兩種外物的刺激，一種是“感于物”，即他所說(shuō)的‘佇中區(qū)以玄覽”，另一種是本于學(xué)，即他所說(shuō)的“頤情志于典墳”。這個(gè)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的過程，在陸機(jī)看來(lái)就是:“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云;詠世德之駿烈，誦先人之清芬;游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。”在這種外感于物或內(nèi)本于文的基礎(chǔ)上，人的審美創(chuàng)造心理開始萌發(fā)?！捌涫家?，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳嚨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深。浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”從中可以看到，文學(xué)家(詩(shī)人和作家)在感于物和本于文，即在外在事物的刺激或者讀書學(xué)習(xí)的啟發(fā)之下，就可能進(jìn)入審美創(chuàng)造活動(dòng)或藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)之中，不過，作家藝術(shù)家的構(gòu)思活動(dòng)中并不是完全取決于外在事物的刺激和前人書本的閱讀，而是作為審美主體的作家藝術(shù)家的表層審美心理和深層審美心理都被外物的刺激和書本的啟發(fā)而活動(dòng)起來(lái)，精騖八極，心游萬(wàn)仞，觀古今于須臾，撫四海于一瞬，調(diào)動(dòng)起以往所積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而進(jìn)入一種主體性和能動(dòng)性極強(qiáng)的審美創(chuàng)造活動(dòng)的狀態(tài)。比如，文學(xué)藝術(shù)作品要以典型形象來(lái)打動(dòng)接受者，反映社會(huì)生活，創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)世界，那就離不開深層審美心理層次之中所積累和沉淀的審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí)。一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)藝術(shù)典型形象的塑造按照魯迅的說(shuō)法不外乎兩種方式:在模特兒的運(yùn)用上，一是專用一個(gè)人，二是雜取種種人，合成一個(gè)。一般說(shuō)來(lái)，后一種典型塑造方式是比較常見的。魯迅自己說(shuō)過:“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色、高爾基也說(shuō)過:“假如一個(gè)作家能從二十個(gè)到五卜個(gè)，以至從幾百個(gè)小店鋪老板、官吏、工人中每一個(gè)人的身上，把他們最有代表性的階級(jí)特點(diǎn)、習(xí)慣、嗜好、姿勢(shì)、信仰和談吐等等抽取出來(lái)，再把它們綜合在一個(gè)小店鋪老板、官吏、工人的身上，那么這個(gè)作家就能用這種手法創(chuàng)造出‘典型’來(lái)——而這才是藝術(shù)?！薄Ｄ敲?，這樣來(lái)塑造典型形象就離不開作家藝術(shù)家的深層審美心理中的積淀。如果沒有在平時(shí)所觀察、丁，解、體驗(yàn)所積累起來(lái)的許許多多人物形象及其特征，任何典型人物都無(wú)法塑造出來(lái)。按照高爾基的說(shuō)法，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)小店鋪老板、官吏、工人的典型形象就必須準(zhǔn)備二十個(gè)到五十個(gè)，甚至幾百個(gè)小店鋪老板、官吏、工人的現(xiàn)實(shí)生活中的形象，然后從他們向上抽取出他們最有代表性的階級(jí)特點(diǎn)、習(xí)慣、嗜好、姿勢(shì)、信仰和談吐等等，再把它們綜合在一個(gè)小店鋪老板、官吏、工人的身上，那么這個(gè)作家就能用這種手法創(chuàng)造出”典型“來(lái)。這樣才是真正的藝術(shù)和美，要是這樣，作家藝術(shù)家就必須在進(jìn)入實(shí)際創(chuàng)造活動(dòng)之前在自己的大腦右半球的相應(yīng)區(qū)域積累起這些關(guān)于幾百個(gè)小店鋪老板、官吏、工人的原始意象，并以表象的形式(即審美意象)儲(chǔ)存起來(lái)，到了時(shí)機(jī)成熟能夠進(jìn)入創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，再把它們調(diào)動(dòng)出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性想象，通過分析和綜合，創(chuàng)造出新的小店鋪老板、官吏、工人的典型形象。這種創(chuàng)造活動(dòng)主要是以想象和聯(lián)想為主的形象思維過程，并且是主要在大腦皮質(zhì)的功能規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)之內(nèi)進(jìn)行的。此外，作為形象思維過程的主要心理活動(dòng)的聯(lián)想和想象，同樣是離不開大腦右半球的特定功能區(qū)之中所長(zhǎng)期積淀的類似的藝術(shù)形象，它們以表象的形式儲(chǔ)存在這些大腦皮質(zhì)的規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)之內(nèi)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造藝術(shù)形象和典型形象的審美目的和藝術(shù)目的而進(jìn)行分析和綜合。魯迅的阿Q、孔乙己、祥林嫂、夏瑜等等典型形象也都是通過這樣的典型形象塑造和形象思維過程而創(chuàng)造出來(lái)的。這些創(chuàng)造過程都是這種大腦皮質(zhì)的規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)的功能實(shí)現(xiàn)。

大腦皮質(zhì)的這樣三個(gè)功能聯(lián)合區(qū)在任何一個(gè)人的行為和活動(dòng)之中都是相互作用的，形成一個(gè)完整的分析和綜合的整合過程。魯利亞指出:“隨意運(yùn)動(dòng)，尤其是對(duì)象性行動(dòng)，都依靠腦的各個(gè)不同部分的脅同工作，如果第一機(jī)能聯(lián)合醫(yī)器官保證肌肉的必要緊張度，沒有這種緊張度，任何一種協(xié)調(diào)一致的運(yùn)動(dòng)都是不可能的，那么，第二機(jī)能聯(lián)合區(qū)器官使得有可能實(shí)現(xiàn)那種內(nèi)導(dǎo)性綜合，而運(yùn)動(dòng)正是在這一綜合系統(tǒng)中進(jìn)行的，至于第三機(jī)能聯(lián)合區(qū)器官，則保證運(yùn)動(dòng)和行動(dòng)服從于相應(yīng)的意圖，建立完成運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的程序，保證對(duì)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行予以調(diào)解和控制，借此保持運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的有組織、有理性的性質(zhì)。”人類的最復(fù)雜的審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)，就是這樣在大腦皮質(zhì)的三個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)器官的共同協(xié)同工作之中得以完成的，而在這一復(fù)雜過程中，人的個(gè)體和集體的審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí)就在這三個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)器官的協(xié)同工作之中被激活起來(lái)，并經(jīng)過審美信息和藝術(shù)信息的轉(zhuǎn)換、分析和綜合，最終實(shí)現(xiàn)了審美目的和藝術(shù)目的，完成了審美創(chuàng)造活動(dòng)，或者審美欣賞活動(dòng)，或者審美批評(píng)活動(dòng)。所以審美活動(dòng)是大腦皮質(zhì)功能定位和整合的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，是大腦皮質(zhì)三個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)器官調(diào)動(dòng)審美深層心理(審美顯意識(shí))質(zhì)料和深層審美心理(審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí))質(zhì)料進(jìn)行協(xié)同工作的復(fù)雜成果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]龔靜寧_腦科學(xué)概要[M]武漢:武漢大學(xué)出版社。t986

[2](日)時(shí)實(shí)利彥，腦的構(gòu)造與功能[M]邵道生，譯北京:科學(xué)普及出版社，1987，

[3]楊清簡(jiǎn)明心理學(xué)詞典[M]長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1988

[4](美)E R，希爾加德，R L阿特金森，R c阿特金森心理學(xué)導(dǎo)論:上冊(cè)[M]周先庚，等，譯北京:北京大學(xué)出版社，1987:76 77

[5](美)布恩，?？怂固靥m德，心理學(xué)原理和應(yīng)用[M]韓進(jìn)之，昊福元，張湛，等，上海:知識(shí)出版社，1988

[61(蘇)A.R魯利亞神經(jīng)心理學(xué)原理[Mj汪清。邵郊，王貯，譯北京:科學(xué)出版社，1986

[7](英)彼德·羅賽爾大腦的功能與潛力[M]付慶功，滕秋立，譯北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988:75—77

[8](美)P H林賽，D A，諾曼人的信息加工一心理學(xué)概論[M]孫曄，王畦，等，譯北京:科學(xué)出版社，1987

[9]溫寒江，連瑞慶開發(fā)右腦一發(fā)展形象思維的理論和實(shí)踐[M]杭州:浙江教育出版社，1997:9

[10](澳)K，w，沃爾什，神經(jīng)心理學(xué)[M]湯慈美，方俐洛，王新德，譯北京:科學(xué)出版社，1987:23 24

[11]胡文耕，信息、腦與意識(shí)[M]北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992:240

[12]郭紹虞中國(guó)歷代文論選:第一冊(cè)[M]上海:上海古籍出版社，1979:170-171

[3]殷杰，賴力行，古代文論百家[M]，武漢:武漢大學(xué)出版社，1992:56—57，

[14]張耀輝文學(xué)名言錄[M]，長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1985