校園應(yīng)留“百草園”

湖南省澧縣一中校園內(nèi)有一座山——三凰山，據(jù)《直隸澧州志》記載，古為澧州城內(nèi)八景之首。澧縣處平原地帶，說(shuō)“三凰山”是山，不過(guò)是幾堆土丘罷了，雜草叢生，荊棘遍野。偶爾只有幾個(gè)野孩子攀爬，成年人很少上去，我卻是個(gè)例外，天朗氣清之日，常去走走。

每次登上三凰山，總能想起魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟑們?cè)谶@里彈琴……”

孩子本能地親近自然，追求自由，孩提時(shí)代的魯迅也不例外。登臨的次數(shù)多了，時(shí)間一長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力旺盛的人都喜愛(ài)荒原野草。

宋代理學(xué)家程顥書(shū)窗前常雜草叢生，有人問(wèn)他為何不除去，他說(shuō)：“常見(jiàn)造物生意?！辈怀s草，以觀造物主生意之不斷也。宋、元之際的詩(shī)人翁森寫(xiě)了《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》組詩(shī)，其中一句便是“綠滿窗前草不除”。

草，是自然界最脆弱的東西，與高聳的大樹(shù)相比，革是如此微小；與姹紫嫣紅的鮮花作伴，草是那樣平淡。生根于贊瘠的土壤，以其頑強(qiáng)的生命，倔強(qiáng)地破土而出，以其不擇地而生的性格孳生蔓延，人間開(kāi)始出現(xiàn)一片新綠。這片新綠的種子隨風(fēng)披靡遐邇，造成了綠色的世界。春風(fēng)助其生，野火遏其長(zhǎng)，然則它帶給人間的喜悅，是毋庸置疑的。

將草比附于文藝，則有“革根文化”。專業(yè)的文藝家們往往從草根文化吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，遠(yuǎn)在春秋之世，孔子刪詩(shī)，留下詩(shī)三百。剔除桑間濮上之音，刪去鄭衛(wèi)淫逸之詞，目的只有一個(gè)，即所謂“詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪”。這“思無(wú)邪”正是“正心”、“誠(chéng)意”的前提。歷史上凡是得以流傳的經(jīng)典文化著述，都不會(huì)忘記這精神上根本的追求，而這“根本善”本是與生俱來(lái)的，只是發(fā)掘則有之，不發(fā)掘則銷遁。

我常常冥想幼年的魯迅在百草園時(shí)的情景。我注意到，魯迅從幼年起，眼睛就是向下看的，他不是向上眺望巍峨的大樹(shù)，而是向下觀察荒園中的野草，琢磨草間的油蛉、蟋蟀，斷磚下的蜈蚣、斑蝥和忽然從草間直躥向云霄的叫天子。他在野草叢中長(zhǎng)大，感到了蓬勃的生機(jī)，體會(huì)到了無(wú)限的趣味。

有人說(shuō)，人應(yīng)該不時(shí)的赤腳在泥土上走一走，這樣有利于身體健康，那么，校園是否也因該留下一塊荒蕪的“百草園”，鼓勵(lì)孩子去攀爬，甚至去撒野，感受造物主生生不息的活力呢!