《全宋詩》文化詞語拾零

關(guān)鍵詞：《全宋詩》；宋代詩學(xué)；宋詩；漢語史；近代漢語詞匯史；文化詞語；自注

摘 要：利用文獻(xiàn)資料和作者自注相結(jié)合的方法，對(duì)《全宋詩》中的“橫枝”、“澆山”、“泥滑滑”、“壽發(fā)”、“眼食”這幾條文化詞語進(jìn)行例釋，可知它們或?yàn)椤稘h語大詞典》失收(包括失收某詞和某詞的某一義項(xiàng))，如“澆山”、“泥活活”、“眼食”諸條；或可修補(bǔ)《漢語大詞典》釋義，如“橫枝”、“泥滑滑”條；或可將《漢語大詞典》例證提前，如“泥滑滑”、“壽發(fā)”條。對(duì)這些文化詞語進(jìn)行整理釋義，既對(duì)閱讀宋詩、研究宋代詩學(xué)有參考意義，也有利于辭書的編纂與修訂，對(duì)漢語史特剮是近代漢語詞匯史研究意義重大。

中圖分類號(hào)：H134

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4474(2010)05-0022-04

《全宋詩》里有很多文化詞語，是稽考宋代文化的重要文獻(xiàn)依據(jù)。這些詞語多數(shù)僅出現(xiàn)在宋代，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗、文化風(fēng)尚以及時(shí)代背景有很大關(guān)系。弄清這些詞語的含義，不僅對(duì)準(zhǔn)確閱讀宋詩甚有必要，而且可以彌補(bǔ)現(xiàn)有辭書詞條的欠缺。再大而言之，由一斑以窺全豹，對(duì)于了解宋代的文化、歷史都不無裨益。今不揣鄙陋，擇數(shù)條(按音序排列)簡釋如下，以就正于方家。

一

[橫枝]竹筍名。

蘇軾《器之好談禪不喜游山山中筍出戲語器之可同參玉版長老作此詩》：“叢林真百丈，法嗣有橫枝?！?/p>

案：蘇軾自注：“玉版、橫枝，竹筍也?！睓M枝，竹筍名。此義僅見于宋詩?！稘h語大詞典》引用蘇軾此例，釋其中“橫枝”為：“佛家語。旁支，不是傳衣缽的嫡系。”王文誥輯注引趙次公日：“禪宇謂之法嗣，而禪家旁出，謂之橫枝。”“橫枝”在佛經(jīng)中確有此義，如《景德傳燈錄·僧璨大師》：“若從七佛至此璨大師，不括橫枝，凡三十七世?！惫烫K軾此詩確亦為“談禪”之偈語，參宋惠洪《冷齋夜話》卷七：“東坡自南海至虔，以水涸不可舟，逗留月余……嘗邀劉器之同參玉版和尚，器之每倦山行，聞見玉版，欣然從之。至廉泉寺，與燒筍而食，器之覺筍味勝，問：‘此筍何名?’東坡日：‘即玉版也，此老師善說法，要能令人得禪悅之味?！谑瞧髦宋蚱鋺颍瑸榇笮?。東坡亦悅，作偈日：‘叢林真百丈，法嗣有橫枝。不怕石頭路，來參玉版師。”其中的“玉版”與“橫枝”雙關(guān)筍、禪，無怪乎《漢語大詞典》等將“橫枝”作“佛家語旁支”來理解。

奇怪的是，《漢語大詞典》將此偈語中的“玉版”釋為“筍的別名”，參《漢語大詞典》“玉版”條義項(xiàng)4，不知何以一例兩詞而分釋?今據(jù)作者自注改之。又，曾幾《新種竹有筍》：“西家應(yīng)滿地，上番欲橫枝。”詩名言“筍”，旬言“橫枝”，其義甚明。以“橫枝”名筍，事實(shí)上是取其旁出之形，同樣的，在宋代詩詞中亦有用“橫枝”名梅花的例子，如宋姜夔《卜算子·梅花八詠》：“綠萼更橫枝，多少梅花樣。”夏承燾箋校：“綠萼、橫枝皆梅別種?！?/p>

[澆山]上墳。

李光《歸五松有作呈陳志尹諸兄》：“況有弟兄同保社，年年攜酒共澆山?！?/p>

案：李光自注：“北人以上墳為澆山?！睗采绞巧蠅灥乃追Q，為北人方言。又，張未《黃人謂寒食上冢為澆山其祭饌多用蒻菜事已則鳴鉦而歸》：“攜酒澆山去，鳴鉦徹祭歸。”其名日：“黃人謂寒食上冢為澆山”，此“黃人”，清張定望輯《三馀雜志·澆山》引《張耒詩話》作“黃山”。這里的“黃人”是否屬于“北人”，且不需去討論?！皾采健彼追Q上墳(冢)，且是安徽的方言，則是無疑的，因?yàn)橄旅嫠e例證中的大多數(shù)作者都是安徽人，如周紫芝是安徽宣城人，黃鉞是安徽當(dāng)涂人，汪啟淑是安徽歙縣人。此語出于宋代，《漢語大詞典》、《漢語方言大詞典》等失收。

何以可以用“澆山”俗呼上墳?zāi)?且看下例，周紫芝《寒食曲》：“子孫半作泉下人，薄酒不澆山上土?！狈彩巧蠅灂r(shí)，往往要撤酒以祭亡人，從此例我們大概可以看出“澆山”此義的來歷。所謂“澆山”，即是用酒澆山上土(即墳丘)。由于帶有這樣的意蘊(yùn)，“澆山”也就可以直接被用來指稱上墳了。周紫芝《倚杖》：“澆山一掬淚，回首故鄉(xiāng)春。”又《寒食日歸郡舟中作二首》之一：“淚落澆山酒，愁生禁火天?！鼻宕廊辉谟?，如清黃鉞《壹齋集·清明過淮陰侯祠》：“紛紛壺楹莽澆山，此地歸鴉自在閑?！鼻迳虺嗳弧段逖旋S詩文鈔·都門清明》：“澆山學(xué)拜憐兒小，脫帽頻搔感鬢華。”清唐仲冕《陶山文錄·詩人寧鄉(xiāng)縣學(xué)生何君墓志銘》：“諸兄如夢歸青草，季子澆山又白頭?！鼻逋魡⑹纭肚锈衷姶妗で迕鬟^西子湖》：“消魂時(shí)節(jié)是清明，逐例澆山也出城。”皆其例。

[泥滑滑]竹雞音。又作泥滑、泥活活。

舒岳祥《退之謂以鳥鳴春往往鳥以夏鳴耳古人麥黃韻鸝庚之句乃真知時(shí)山齋靜聽嘲哳群萃有麥?zhǔn)熘Q戲集鳥名而賦之》：“姊捉麥，姊捉麥，姊娣相隨筐有獲?！?/p>

案：宋王十朋《東坡詩集注》卷六《二月二十六日雨中熟睡至晚強(qiáng)起出門還作此詩意思殊昏昏也》“泥深竹雞語，村暗鳩婦哭”引《無已逐齋閑覽》云：“白蟻聞竹雞之聲，盡化為水，今山林多有之，其聲自呼為泥滑滑者是也?！奔又嬖老樽宰ⅲ骸爸耠u音也。昔人云泥滑滑?！薄澳嗷睘橹耠u音明甚?！稘h語大詞典》釋“泥滑滑”為：“竹雞的別名。因其鳴聲如此，故名?！倍^宋詩中的詩句，“泥滑滑”更多的是指竹雞音，凡21例，限于篇幅，茲舉數(shù)例如下。歐陽修《啼鳥》：“百舌子，百舌子，莫道泥滑滑?！蔽耐逗媳娗荼M以俗呼為題·泥滑滑》：“勸爾竹木雞，莫啼泥滑滑?！表f驤《雜詠五首》之二：“切切聲呼泥滑滑，強(qiáng)關(guān)人事最無機(jī)。”楊萬里《曉行聞竹雞二首》之一：“又聽數(shù)聲泥滑滑，情知浪語也心驚?！庇髁寄堋度露脑俚接烙恿辍罚骸爸窭飵茁暷嗷?，河邊十里草青青?！币陨侠又?，“泥滑滑”與“道”、“啼”、“呼”、“聽”、“聲”等連用。釋智愚《偈頌二十五首》之二十：“杜宇不如歸，竹雞泥滑滑?！贝死澳嗷迸c“不如歸”相對(duì)為文，“不如歸”為“杜宇”叫聲，“泥滑滑”前又冠有“竹雞”，其表示竹雞音自是無疑。

又作“泥滑”。案：《漢語大詞典》“泥滑”條釋有“鳥叫聲”，一則其未指明是何種鳥叫聲，二則其引例出現(xiàn)在宋代以后的清代。清陳維崧《小桃紅·如皋冒天季自署信天翁向予索詞因有此贈(zèng)每句中俱暗用禽言及鳥名》詞：“得過還須過，力作如何作，說甚餅焦，管他泥滑。”今明確之并提前其例證。文同《奉送少訥還青神》：“叢岡復(fù)嶺誰敢度，旦暮寒雞叫泥滑。”楊萬里《食鷓鴣》：“竹雞泥滑報(bào)行客，鷓鴣更道行不得?！崩钷瘛逗吵鼋既住分唬骸澳嗷駥?，雞鳴田舍隈?！壁w蕃《早晴聞啼鳥作》：“丁寧不用憂泥滑，珍重提壺屢勸翁?！辈軓┘s《再至淮南》：“泥滑禽猶訴，崖懸馬欲疑?！苯云淅?/p>

又作“泥活活”。姚勉《禽言十詠·泥活活》：“黃梅蒸雨已幾時(shí)，路泥活活沒馬蹄?！碧聘度沙骄旁虏挥曛羀汪本下有癸字]巳年三月穡事去矣今夕輒復(fù)霈然喜甚臥作此詩》：“睡外莫聽泥活活，想中已睹麥含含?！弊ⅲ骸叭伪?、汪本作滑滑?！卑福簱?jù)此，“泥活活”、“泥滑滑”互為異文。又，“活”《廣韻》“古活切，入末，見”，“滑”《廣韻》“古忽切，入沒，見”，兩者音近可通?！澳嗷罨睢币嗉粗耠u音?！稘h語大詞典》失收。

[壽發(fā)]老年人發(fā)落后再生的頭發(fā)。

方回《老矣》：“浪許滿頭生壽發(fā)，幾堪落葉見秋風(fēng)。”

案：據(jù)方回自注：“老人發(fā)落復(fù)生，是為壽發(fā)。”壽發(fā)即老年人發(fā)落后再生的頭發(fā)?！稘h語大詞典》釋有此義，但引例是：“元方回《老矣》詩：‘浪許滿頭生壽發(fā)，幾堪落葉見秋風(fēng)?！薄扒沂枪伦C?！度卧姟肥樟朔交卮嗽?，《漢語大詞典》舉此例時(shí)把方回歸為元代人。

我們且不去管處于宋末元初(1227-1305)的方回到底該歸屬于宋還是元，事實(shí)上，“壽發(fā)”一詞在方回之前的宋代詩人呂陶(1028-1104)和李彌遜(1089-1153)的詩中已經(jīng)出現(xiàn)。如，呂陶《奉寄單州太守王圣欽》：“羨君高堂有慈母，壽發(fā)鬈膩猶垂肩?！崩顝涍d《彭府君夫人羅氏挽詩[二首]》之一：“好羞貧更潔，壽發(fā)短猶青?！笔且晕覀兛梢蕴崆啊稘h語大詞典》“壽發(fā)”條的例證。

[眼食】

眠也。

陳璀《目昏詩》：“壯歲漂淪懶讀書，老忘休歇欲何如。夜窗不復(fù)留燈火，眼食齁齁一任渠?！?/p>

案：“眼食”與“齁齁”連用，“齁齁”謂熟睡時(shí)的鼻息聲。又，劉子翠《朱喬年同傅茂元見訪》：“手談逼剝屢爭局，眼食哈臺(tái)時(shí)對(duì)床?！边@里“眼食”一方面與“手談”相對(duì)為文，另一方面又與“哈臺(tái)”、“床”連用，其為睡義自明?！笆终劇奔聪聡?，見南朝宋劉義慶《世說新語-巧藝十》：“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談?！薄肮_(tái)”為睡覺打鼾聲。南朝宋劉義慶《世說新語·雅量十六》：“許上床便哈臺(tái)大鼾?！毙煺疖ㄐ９{：“哈臺(tái)，睡息聲?！标惌徸宰ⅰ胺饡^睡為眼食”可證。

“眼食”在中土文獻(xiàn)中用例很少，有以下三例：宋祝穆《古今事文類聚后集》卷七“恨其死晚”：“郄超字嘉賓，將亡，出其所與桓溫密謀之書一篋，囑其門生日：若家君眼食太減，即出此書。方回見之，日：是子死已晚矣。乃不復(fù)念。”清厲鶚《樊榭山房集·宿佛日凈慧寺》：“哦詩祛眼食，列坐至啼鳥。”清沈欽韓《幼學(xué)堂詩文稿·偶采百花作枕亦窶人之小游仙也記以詩》：“白姑不耐心齋守，黃妳真于眼食宜?！贝硕U宗語也，《漢語大詞典》、佛學(xué)類詞典均失收。

關(guān)于此詞的構(gòu)詞理據(jù)，佛經(jīng)中能夠提供給我們一些線索，且看下面二例：

大慈恩寺沙門基撰《說無垢稱經(jīng)疏·顯不思議方便善巧品第二》：“彼阿泥律陀仙處聽法，坐下睡眠。如來呵責(zé)，咄咄何為睡眠，螺蚌之類。無滅慚愧，聞法悲淚，多日不睡，遂便喪眼。后問耆婆，耆婆問其初患因緣，彼便具報(bào)。耆婆答言：‘眠是眼食，多時(shí)不睡，眼便餓死?！?/p>

唐昆陵沙門湛然述《止觀輔行傳弘決》卷第四之一：“眠是眼食等者，增一云：佛在給孤獨(dú)園為多人說法，阿那律于中眼睡。佛說偈日：咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類?！戤?dāng)寢息，何者?一切由食存，眼以眠為食?！?/p>

“眼以眠為食”、“眠是眼食，多時(shí)不睡，眼便餓死”，佛經(jīng)所言甚是形象。這也體現(xiàn)了佛典中構(gòu)詞的一個(gè)規(guī)律，即利用漢語已有的構(gòu)詞語素，根據(jù)自己的理解組合成詞。

二

以上我們分條解釋了幾個(gè)文化詞語，看似分散，實(shí)則從中可以看出研究《全宋詩》中文化詞語的三點(diǎn)意義：

(一)對(duì)閱讀宋詩、研究宋代詩學(xué)有參考意義

上述所選的幾個(gè)詞語大多都屬于張相先生所謂的“字面普通而義別者”，如果不充分理解的話，很容易以今義釋古義，對(duì)古詩作出似是而非的解釋。我們此舉，無疑可以還宋詩本目，對(duì)閱讀宋詩、研究宋代詩學(xué)有參考意義。

(二)有利于辭書的編纂與修訂

上面的例子，或?yàn)椤稘h語大詞典》失收(包括失收某詞和某詞的某一義項(xiàng))，如“澆山”、“泥活活”、“眼食”諸條；或可修補(bǔ)《漢語大詞典》釋義，如“橫枝”、“泥滑滑”條；或可提前《漢語大詞典》例證，如“泥滑”、“壽發(fā)”條。充分利用這些材料，《漢語大詞典》等可以更加完善。另外，宋詩中的自注無疑是很有價(jià)值的故訓(xùn)材料，《故訓(xùn)匯纂》匯聚了眾多故訓(xùn)，對(duì)宋詩自注卻未提及，這不能不說是個(gè)缺憾。

(三)對(duì)漢語史特別是近代漢語詞匯史研究意義重大

上述所選的幾個(gè)詞語大多都只習(xí)見于宋詩，如“橫枝”、“泥活活”、“壽發(fā)”等，這些新詞新義對(duì)豐富我們的詞匯史研究是大有幫助的。

注釋：

出自傅璇琮等主編、北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩》(北京大學(xué)出版社1999年出版)第十四冊(cè)9585頁。本文中的宋人詩文用例均出自此書，以下不再標(biāo)注。

筆者檢索了《四庫全書》及《漢籍全文檢索系統(tǒng)》，未見其他用例。

見臺(tái)灣新文豐出版公司1966年版《大正新修大藏經(jīng)》51冊(cè)0221c26，經(jīng)號(hào)為2076。

按：元代文獻(xiàn)中常見“橫枝兒”一詞，有“旁出”之義，這是需另外討論的事情了。

見清代黃鉞《壹齋集》，清咸豐九年許文深刻本卷三頁10上。

見清代沈赤然《五研齋詩文鈔》，清嘉慶刻增修本卷四頁8上。

見清代唐仲冕《陶山文錄》，清道光二年刻本卷八頁43上。

見清代汪啟淑《切庵詩存》，清乾隆刻本卷二頁18上。

見宋代祝穆《古今事文類聚后集》，清文淵閣四庫全書本巷七頁5上。

見清代厲鶚《樊榭山房集》，清文淵閣四庫全書本卷七頁14上。

見清代沈欽韓《幼學(xué)堂詩文稿》，清嘉慶十八年刻、道光八年增修本卷九頁24上。

見臺(tái)灣新文豐出版公司1966年版《大正新修大藏經(jīng)》38冊(cè)1050e27，經(jīng)號(hào)為1782。

見臺(tái)灣新文豐出版公司1966年版《大正新修大藏經(jīng)》46冊(cè)027621，經(jīng)號(hào)為1912。

參王云路《試說翻譯佛經(jīng)新詞新義的產(chǎn)生理據(jù)》，刊于《語言研究》2006年第2期91-97頁。

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