日本文學(xué)理念(六)『伊勢(shì)物語(yǔ)』之瀟灑——「みやび」

四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 姚繼中 林茜茜

『伊勢(shì)物語(yǔ)(いせものがたり)』大約成書(shū)于10世紀(jì)，該物語(yǔ)由125段相互獨(dú)立的小故事構(gòu)成，描寫(xiě)了「在原業(yè)平(ありわらのなりひら)」一生所經(jīng)歷的戀愛(ài)，以及旅途風(fēng)情與自然景色?！冈谠瓨I(yè)平」是「阿保親王(あぼしんのう)」的第五王子，曾任右馬頭，左近中將，故世稱(chēng)在中將，亦稱(chēng)在五中將，因而『伊勢(shì)物語(yǔ)』又有『在五物語(yǔ)(ざいごものがたり)』或『在五中將日記(ざいごちゅうじょうにっき)』之別稱(chēng)。在原業(yè)平出身于貴族，才華橫溢，風(fēng)流倜儻，將熱情傾注在眾多的女子身上，傳說(shuō)與3733個(gè)女子有過(guò)交往，居「六歌仙(ろっかせん)」之首，也是「三十六歌仙(さんじゅうろっかせん)」之一。他對(duì)功名權(quán)力十分冷淡，一生只為追求自由奔放的人性與真實(shí)，成為當(dāng)時(shí)人們心目中理想的貴族男性的典型。當(dāng)然，物語(yǔ)中的主人公在原業(yè)平無(wú)疑具有文學(xué)的虛構(gòu)性，并非是歷史上的在原業(yè)平的真實(shí)再現(xiàn)。

『伊勢(shì)物語(yǔ)』是日本第一部『歌物語(yǔ)(うたものがたり)』。關(guān)于『伊勢(shì)物語(yǔ)』的作者有多種說(shuō)法，但基本可以斷定是以『在原業(yè)平集(ありわらのなりひらしゅう)』和歌為中心發(fā)展而來(lái)的。其形式極其獨(dú)特，每段多以“從前有一位男子(昔男ありけり)”開(kāi)頭，且以一兩首和歌作為故事的中心與高潮，故事與故事間的關(guān)聯(lián)不大，主要通過(guò)歌人在原業(yè)平風(fēng)流、好色的軼事松散地貫串起來(lái)，沒(méi)有完整統(tǒng)一的情節(jié)。

『伊勢(shì)物語(yǔ)』的創(chuàng)作基調(diào)是「雅(みやび)」，追求虛構(gòu)、真實(shí)與詩(shī)美的統(tǒng)一，是詩(shī)化的幻象，幻化的詩(shī)情。它包括對(duì)虛構(gòu)形象進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化的性格刻畫(huà)，對(duì)虛構(gòu)事件進(jìn)行寫(xiě)實(shí)性的細(xì)節(jié)鋪陳，還包括作者在敘述手法的運(yùn)用和藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造上，有意模糊真幻界限，消融真幻對(duì)立。這正是平安朝貴族的一種理想境界，代表一種宮廷、都會(huì)風(fēng)情，對(duì)美與真實(shí)的追求，富于感受性。

『伊勢(shì)物語(yǔ)』第一段寫(xiě)的是主人公舉行「初冠(ういこうぶり——日本古代貴族11歲至16歲時(shí)舉行的成年儀式)」后外出游獵的故事。在原業(yè)平十四五歲時(shí)舉行成人儀式后，到奈良春日野附近自家的領(lǐng)地去狩獵，在那里，他在墻垣的縫隙中窺視到一對(duì)絕世佳人姐妹。沒(méi)想到在這個(gè)荒涼的鄉(xiāng)村里，竟然住著兩位這樣的美人，迷惑不解之余，他從自己的獵裝上割下一片布，在布上寫(xiě)了一首和歌送給這兩個(gè)女子，表達(dá)了心中的愛(ài)慕之情:

芳顏一睹春日野，繚亂心緒誰(shuí)可知。

盡管小小年紀(jì)，他已經(jīng)開(kāi)始效仿起前人的風(fēng)流瀟灑，用和歌表達(dá)了自己的愛(ài)意。

第九段下「東國(guó)(あずま)」描寫(xiě)的是，失意的在原業(yè)平離開(kāi)京城到寂寥的東國(guó)尋求新天地時(shí)的情景。他邀請(qǐng)了兩位朋友結(jié)伴而行，不知具體路線的三人來(lái)到了愛(ài)知縣三河國(guó)一個(gè)叫「八橋(やつはし)」的地方。他們于樹(shù)蔭下下馬休息，食用干飯「ほしいい(——煮熟后晾干的米飯，吃的時(shí)候用水泡開(kāi)，是古代的旅行方便食品)」時(shí)，發(fā)現(xiàn)周?chē)袱膜肖?燕子花)」開(kāi)得十分艷麗，三人決定用「かきつばた」五個(gè)假名為和歌各句的開(kāi)頭，吟詠心中的旅情。

吾妻華貴著唐衣，旅途遙寄相思情。

這首和歌絕妙地描繪出了旅途上的三人，對(duì)留在京城的嬌妻的思念，和對(duì)自己落魄之身的嘆息，吟畢，三人感動(dòng)得淚流不止。他們繼續(xù)前往「駿河國(guó)(するがのくに)」，來(lái)到著名的「宇津山(うつのやま)」山腳，但見(jiàn)山路樹(shù)木繁茂，光線陰暗，使人不知不覺(jué)膽怯起來(lái)。此時(shí)，對(duì)面走來(lái)了一名隱士，仔細(xì)一看是熟人。于是，在原業(yè)平寫(xiě)了一封信給片刻不忘的京城中的戀人，托這山中隱士設(shè)法送去。信中歌道:

踏至駿河宇津山，惜不夢(mèng)中逢佳人。

雖然還是五月，但此時(shí)展現(xiàn)在三人面前的「富士山(ふじさん)」依舊白雪皚皚，大小抵得上二十個(gè)「比叡山(ひえいざん)」，形狀像個(gè)曬鹽的沙塚，非常美觀:

不知時(shí)節(jié)富士巔，積雪斑斑銀裝輝。

這段將古人深沉的旅愁與感傷的情緒繪聲繪色地描寫(xiě)了出來(lái)。雖然離開(kāi)了京城，但他們還是不忘風(fēng)雅之心，在疲憊的旅途中欣賞大自然的美景，作歌表達(dá)自己內(nèi)心最直接的感動(dòng)。

再如第二十三段，「筒井筒(つついつつ)」描寫(xiě)了青梅竹馬的戀情。從前有個(gè)住在鄉(xiāng)下的人，他家里的男孩與鄰居的女孩常在井邊一塊兒玩耍。但隨著年齡的增長(zhǎng)，兩人關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，相見(jiàn)時(shí)都覺(jué)得難為情了。然而，男子下定決心要娶這個(gè)女孩，女孩也傾心于這個(gè)男子，兩人都對(duì)父母提出的其他親事毫不理會(huì)。有一天，男子寫(xiě)了一首表達(dá)相思之情的和歌贈(zèng)給女子:

阿妹多年不見(jiàn)哥，身高體壯過(guò)井欄。

女孩立即回了一首和歌:

當(dāng)年幾曾比發(fā)長(zhǎng)，唯君能為我盤(pán)髻。

兩人不斷交換情詩(shī)，有情人終成眷屬。后來(lái)女子的父母過(guò)世，家中的生活日漸拮據(jù)。男子不甘心和女子一起過(guò)清貧的日子，于是外出經(jīng)商，在「河內(nèi)國(guó)(かわちのくに)」，一個(gè)叫「高安(たかやす)」的地方結(jié)識(shí)了新的戀人。盡管如此，妻子對(duì)丈夫沒(méi)有表現(xiàn)出任何怨恨之意，每次總是熱心地替他準(zhǔn)備行裝，送他出門(mén)。這反而引起了丈夫的疑心，懷疑妻子是否有了外遇。為了探個(gè)究竟，有一天，他裝作去河內(nèi)，而實(shí)際上卻躲在庭院中的樹(shù)蔭里窺探。但見(jiàn)自己的妻子打扮整潔，愁容滿(mǎn)面地作歌道:

風(fēng)起浪涌龍?zhí)锷剑删拱氇?dú)行難。

盡管自己態(tài)度如此冷淡，可妻子依舊擔(dān)心自己的安危。聽(tīng)到妻子的心聲后，男子很受感動(dòng)，之后就極少和情人見(jiàn)面，并逐漸回心轉(zhuǎn)意。雖然這個(gè)故事描寫(xiě)的是普通百姓的情感故事，但我們卻能從中感受到淡淡的風(fēng)雅之情。這個(gè)故事自古以來(lái)就深受日本民眾喜愛(ài)，近代作家「樋口一葉(ひぐちいちよう)」的代表作『たけくらべ(青梅竹馬)』，就是描寫(xiě)了明治時(shí)代東京市井中的少男少女的初戀，和各自不同的命運(yùn)，這不能不說(shuō)她也受此影響。

『伊勢(shì)物語(yǔ)』是日本文學(xué)史上第一部以和歌與散文相結(jié)合的文學(xué)形式寫(xiě)成的短篇小說(shuō)集，描述了在原業(yè)平的各種戀愛(ài)經(jīng)歷，忠實(shí)地再現(xiàn)了王朝貴族的瀟灑戀情，與追求“雅”的生活風(fēng)情。

以『伊勢(shì)物語(yǔ)』為代表的歌物語(yǔ)，意境上大都雅淡委婉，自然閑適，韻味無(wú)窮，體現(xiàn)出一種溫馨、恬靜和中和之美的境界。以和歌這種獨(dú)特的韻文渲染生活中的浪漫情緒，以散文的張力補(bǔ)充敘事，使作品充滿(mǎn)鮮明的節(jié)奏感和躍動(dòng)性。雖然在日本的平安時(shí)代和歌與散文之間的距離并不很大，但我們必須承認(rèn)和歌畢竟是十分洗練的詩(shī)歌語(yǔ)言，是具有詩(shī)意的“會(huì)話”。用詩(shī)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托了瀟灑的幽雅情緒。日本人把這種幽雅的審美特質(zhì)融入了宮廷貴族的生活，融入了日本的傳統(tǒng)文化。宮廷貴族們?cè)谏钪袠O盡能事追求“雅”的浪漫境界，通過(guò)歌物語(yǔ)的形式，寄情四季，親近自然，抒發(fā)孤寂、哀愁、纏綿的戀情。