環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)探賾

周長(zhǎng)亮

一、環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的融合

把建筑視為人類環(huán)境科學(xué)創(chuàng)造過程,強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,是當(dāng)今建筑藝術(shù)理念的發(fā)展之路。在當(dāng)今創(chuàng)作多元主義時(shí)代,環(huán)境藝術(shù)雖然作為一門獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)存在,但它的發(fā)展變化與建筑設(shè)計(jì)及其它藝術(shù)門類的發(fā)展變化是同步的,并且與整個(gè)社會(huì)的文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究起始于北美洲諸多國(guó)家,從僅僅注重實(shí)用功能(第一代),到注重造型 (第二代),到注重整體環(huán)境(第三代),它在理論與實(shí)踐方面都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展,涉及到了多種學(xué)科的交叉,如行為學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人體工學(xué),等等。

我們可以把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)看作是建筑學(xué)、城市規(guī)劃等的組成部分,也可以把建筑學(xué)看作是整體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的組成部分。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合性的,多種學(xué)科的交叉與融合構(gòu)成了其復(fù)雜性?？梢哉f,環(huán)境藝術(shù)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的藝術(shù),它既具有物質(zhì)文明特性,又具有精神文明特性,是科學(xué)與技術(shù)的有機(jī)融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其復(fù)雜性而有別于其它藝術(shù)創(chuàng)作,它可以運(yùn)用現(xiàn)代豐富的技術(shù)、材料、工藝等技術(shù)手段,充分體現(xiàn)技術(shù)美的特點(diǎn),達(dá)到“技藝協(xié)和”,從而升華為藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的“空間環(huán)境藝術(shù)”。實(shí)實(shí)在在的“虛”空間環(huán)境是最有潛力的空間環(huán)境。裝修、裝飾及陳設(shè)等固然也很重要,但它們?nèi)矫媸窍嗷ヒ蕾?、不可分割的整體。當(dāng)考慮環(huán)境空間的設(shè)計(jì)時(shí),放在首位的不是環(huán)境功能問題,而是引人入勝的整體空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析。古人有道:“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈”,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一樣,裝修不在繁簡(jiǎn),陳設(shè)不在多少,有空間環(huán)境特色則具有生命力,這或許應(yīng)該是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所在。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在大的建筑規(guī)劃空間之中進(jìn)行的,但這并不表明設(shè)計(jì)師只能被動(dòng)地跟著建筑設(shè)計(jì)跑,而應(yīng)與建筑設(shè)計(jì)同步進(jìn)行。特別是在進(jìn)行大的公共建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí),設(shè)計(jì)師更應(yīng)重視建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的配合,這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。從另一個(gè)角度來講,即使在建筑設(shè)計(jì)完成之后,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師仍可發(fā)揮主動(dòng)性與創(chuàng)造性,運(yùn)用靈活多變的設(shè)計(jì)手法,完成室內(nèi)環(huán)境室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)。我們可以充分發(fā)揮空間藝術(shù)的表現(xiàn)力,深刻反映人與空間主題環(huán)境的和諧,并反映建筑風(fēng)格的獨(dú)特之美。所以,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)與建筑師加強(qiáng)合作,只有這樣才可能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)真正成為立意明確、空間合理,形象完美、環(huán)境宜人的藝術(shù)體。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受多重社會(huì)因素影響

人類從事建筑活動(dòng)的主要目的是為自己尋求一個(gè)舒適的生活場(chǎng)所,人們創(chuàng)造的空間藝術(shù)形象的個(gè)性特征與人的社會(huì)性是息息相通的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一定考慮人的這一基本要求,“以人為主,物為人用”,合理運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)設(shè)備,使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)通向一個(gè)反映著自然、社會(huì)與人的和諧統(tǒng)一的美感世界。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受人們心理因素的影響。人的心理過程包括認(rèn)知過程、情感過程和意志過程,其中認(rèn)知過程是最基本的,感覺、知覺、記憶、想象和思維等都屬于認(rèn)知過程。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過程中會(huì)產(chǎn)生喜愛、厭惡或恐懼等情感,伴隨著這種情感還會(huì)產(chǎn)生意愿、欲望、決心和行動(dòng),這就是心理過程中的情感過程和意志過程。環(huán)境藝術(shù)中的認(rèn)知、情感、意志三個(gè)過程是密切聯(lián)系在一起的。研究這些過程及其規(guī)律性,對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是十分重要的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在符合人的心理認(rèn)知的特點(diǎn)及其規(guī)律的情況下,才能被人們所感知。整體設(shè)計(jì)必須遵循主次分明的原則,重點(diǎn)理念要強(qiáng)調(diào)出來,以引發(fā)人們的興趣,使人感興趣的東西就容易被人們所感知。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)研究人們經(jīng)驗(yàn)、需要、個(gè)性乃至喜好,并富于聯(lián)想,由室內(nèi)環(huán)境聯(lián)想到外部環(huán)境,由人工環(huán)境聯(lián)想到自然環(huán)境,返樸歸真,這即是感情上的聯(lián)想認(rèn)知過程。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)還受到社會(huì)文化、民族、地域、經(jīng)濟(jì)等因素影響。從一定意義上講,環(huán)境藝術(shù)是文化的設(shè)計(jì),從小的方面看,一個(gè)家庭的居室風(fēng)格顯示主人的文化傾向和素質(zhì)修養(yǎng),從大的方面看,對(duì)一個(gè)公建空間的綜合性室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),可以滿足群體審美的要求,體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展底蘊(yùn)和魅力?！懊朗巧睢?環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)更是生活。當(dāng)人作為主體在環(huán)境藝術(shù)中分析各項(xiàng)環(huán)境構(gòu)成要素時(shí),便會(huì)萌生出“保護(hù)環(huán)境、改造環(huán)境、美化環(huán)境”的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師具備良好的思維品質(zhì)

良好的思維品質(zhì),是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的必備。設(shè)計(jì)師把其獨(dú)特的思維模式落實(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上,方可創(chuàng)作出獨(dú)具特色的環(huán)境藝術(shù)作品。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),需要設(shè)計(jì)師發(fā)散型與收斂型思維能力的協(xié)調(diào)?！按謩t不縱,細(xì)而不斂”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有許多問題需要面對(duì)和解決,這需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師首先具有藝術(shù)家的發(fā)散思維,藝術(shù)視野宏大,藝術(shù)思維活躍,善于發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問題,善于運(yùn)用多學(xué)科手段綜合解決藝術(shù)設(shè)計(jì)問題。另一方面,在解決環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問題的過程中,設(shè)計(jì)師的發(fā)散性思維也得以進(jìn)一步發(fā)展。其次,在具備發(fā)散性思維的同時(shí),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師還應(yīng)具備收斂型思維能力。用理智的收斂型思維對(duì)發(fā)散性思維進(jìn)行調(diào)整,達(dá)到二者間的平衡。在發(fā)散性思維的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)發(fā)現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問題進(jìn)行集中凝煉,找出存在的主要矛盾和主要問題,而不應(yīng)該眉毛胡子一把抓。因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在整個(gè)創(chuàng)作思維的過程中,要注意做到發(fā)散性思維和收斂型思維的動(dòng)態(tài)平衡。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中,正確處理環(huán)境設(shè)計(jì)中空間環(huán)境構(gòu)成的“實(shí)”與“虛”的關(guān)系,虛實(shí)結(jié)合,虛實(shí)相應(yīng),而不應(yīng)被某些具體的功能性問題所束縛。整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維應(yīng)是“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”的循環(huán)過程的統(tǒng)一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)。創(chuàng)造性思維是一種動(dòng)態(tài)的、開放的、多維的主動(dòng)性思維方式,現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),為了達(dá)到環(huán)境美、藝術(shù)美、人性美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,必須依靠設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在遵循人們的心理認(rèn)知規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)則的前提下,充分發(fā)揮聰明才智,大膽創(chuàng)新,從而設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性、新穎性的環(huán)境藝術(shù)作品。當(dāng)然,設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維,需要有實(shí)踐積累作為基礎(chǔ),才能設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性的環(huán)境藝術(shù)作品來。