記草根語文人的一次集體備課

有這樣一群語文教師，他們會定期或不定期地聚在一起研討語文教育的問題，談?wù)摰膯栴}有大有小，參加的范圍或大或小。這里沒有權(quán)威，這里也沒有“首領(lǐng)”，這里有的是坦坦蕩蕩與孜孜以求。熱愛，使他們相聚;交流，讓教學(xué)得到生長;討論，促進(jìn)思考走向深刻。而不斷學(xué)習(xí)、吸納新思想、形成新理念使這一切得以發(fā)生。

一、“例會”

3月24日下午，一個尋常的春日午后，一個普通的周三下午，英橋國際學(xué)校語文組一周一次的集體備課開始了。

這是一次尋常的例會，每個周三的下午，語文組的老師們都會坐在一起，用一個下午的時(shí)間來研究、討論一個教學(xué)問題:一篇課文的教學(xué)，一類文體教學(xué)的階段性處理，或者就是某種題型練習(xí)的問題等等。

所不同的是參加這次集體備課的不僅有本校的語文教師，還有來自本市另外三所學(xué)校的十幾位語文老師，他們都來自一個教研團(tuán)體。這是一個草根性的教師聯(lián)盟，一群熱愛語文的老師自發(fā)組織的一個民間教研組織，它有一個豪爽且頗有些江湖味的名稱，叫“煮酒論語文”?！爸缶普撜Z文”的成員先是來自省內(nèi)的一些語文愛好者，后來擴(kuò)及到其他省份。這個草根性的教研組織活動自由，他們會根據(jù)議題大小靈活地決定活動范圍，有市內(nèi)的集體備課，也有跨市甚至跨省的課堂教學(xué)研討活動。

大家拿出語文課本和事先準(zhǔn)備的資料，沒有客套，備課就開始了。會議的內(nèi)容是上周就確定了的:備《記承天寺夜游》一課。提前一周通知下次會議內(nèi)容是例會的慣例，為的是每個人都能有所準(zhǔn)備，在會上才能形成交流甚至交鋒，才能達(dá)成思想的碰撞，從而發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢，達(dá)到“1+1>1”的進(jìn)步。

二、“先研讀文本”

由于事先確定將由來自長涇中學(xué)的呂老師執(zhí)教這篇課文的公開課，所以呂老師先介紹了自己備課的情況。呂老師簡單談了一下自己對課文的認(rèn)識，然后重點(diǎn)說了自己備這一課時(shí)遇到的困難，就是文與意的處理問題:文言文的教學(xué)是把文言知識的教學(xué)放在重點(diǎn)呢，還是把課文的分析、文章主旨的教學(xué)作為重點(diǎn)呢?同樣來自長涇中學(xué)的包老師認(rèn)為，教學(xué)時(shí)可以這樣設(shè)計(jì):先帶領(lǐng)學(xué)生疏通課文，解決一些重點(diǎn)文言現(xiàn)象，然后指導(dǎo)學(xué)生緊扣“閑人”二字領(lǐng)會蘇軾高雅的情趣、曠達(dá)的胸懷。顯然，包老師是把“閑人”理解為悠閑、清閑的。

英橋國際學(xué)校的徐老師打斷了先談教學(xué)設(shè)計(jì)的討論思路:我們還是先研讀文本吧，把文本讀懂，讀透，教學(xué)設(shè)計(jì)先緩一緩。跟著教參走，仿著名師教，是當(dāng)前語文教學(xué)的流行病。著名特級教師黃厚江先生就認(rèn)為目前語文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的很多問題，都與教師對文本缺少深入的解讀有著緊密的關(guān)聯(lián)。沒有教師對文本真正的閱讀，教學(xué)決策就會缺少直接的依據(jù)和資源，影響教學(xué)方案的合理設(shè)計(jì)，也制約了教師自身教學(xué)潛能的發(fā)揮，就很難對學(xué)生閱讀中出現(xiàn)的問題作出有效的處理和指導(dǎo)。

于是，文本研讀成為本次集體備課的首要任務(wù)。來自華士實(shí)驗(yàn)中學(xué)的楊老師認(rèn)為，《記承天寺夜游》篇幅雖然短小，只有85個字，但手法卻很豐富與精妙，全文可分為三層，第一層敘事，講蘇軾找張懷民一起散步賞月;第二層寫景，寫月景的澄明、幽美;第三層為議論，抒發(fā)了作者的淡泊、豁達(dá)的情懷，還有一種淡淡的無奈之情。英橋國際學(xué)校的陳老師說，從具體的手法上看，文章比較重要的修辭是比喻“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”和反問“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳”，一是理解文章寫景手法的高妙，一是體會作者豁達(dá)中有憂傷、悠閑中有苦悶的復(fù)雜心理。徐老師認(rèn)同陳老師的理解，他認(rèn)為這里的“閑人”包含著豐富的意味，有賞月的清閑，有郁郁不得志的悲涼，有面對貶謫的無奈。

南菁中學(xué)的蔡老師不同意這樣的理解，他認(rèn)為悲涼、苦悶、無奈也許是有的，但就作者所寫的重點(diǎn)來看，文章所表達(dá)的是一種快樂:“欣然起行”，是遇月的快樂;“懷民亦未寢，相與步于中庭”，是有朋友相伴的快樂;“庭下如積水空明”，是賞月的快樂;“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”，是一種閑逸自足的快樂?！皹贰笔俏恼碌闹髑檎{(diào)，怎么能把“苦”強(qiáng)調(diào)得那么重呢?

這就是這個聯(lián)盟的特點(diǎn)，大家既有對語文的熱愛，也從來不缺少爭論;都有自己的見解，卻能坦誠交流。正因?yàn)橛兄@樣的風(fēng)氣，每個參與者都有收獲，才促進(jìn)了這個草根組織的成長。

依然有反對的聲音，也許原本就不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)答案。英橋國際學(xué)校的梁老師說，“樂”與“苦”文中都有，“樂”有月可賞的安慰，得遇知己的欣慰，月下漫步的悠閑，還有一種知識分子的高雅自得;“苦”有朋友難求的孤獨(dú)，壯志難酬的悲傷，貶謫生活的無奈與凄涼?！皹贰睘槠浔恚翱唷睘槠淅?，“樂”外顯，“苦”內(nèi)隱，兩者應(yīng)聯(lián)系起來。

三、“學(xué)生能接受到什么程度”

文林中學(xué)的潘老師說，剛才我們談?wù)摰闹攸c(diǎn)放在了對文章主旨、作者情感的把握上，那么從一篇文章來說，這篇文章作為文的教學(xué)價(jià)值應(yīng)放在什么地方?放在文言知識的掌握上，還是文章手法的學(xué)習(xí)上?有了前面對文本的多角度多層次的研讀，潘老師的一番話順理成章地將研討引向了對文本教學(xué)價(jià)值的探討。教學(xué)價(jià)值的分析、把握決定著教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定，直接影響著語文教學(xué)的有效性。當(dāng)前對教學(xué)內(nèi)容確定問題的熱議正反應(yīng)了這一方面存在的缺失與障礙。

陳老師說，作為一篇文言文，文言的教學(xué)是繞不開的，一方面是指導(dǎo)學(xué)生積累一定的文言知識，為進(jìn)一步閱讀文言文作積累，另一方面通過文言知識的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生疏通課文，理解文意，達(dá)成對文章主旨的理解。

任何一篇文章都可以有無數(shù)個教學(xué)的點(diǎn)，同樣我們也可以在《記承天寺夜游》中找出若干個文言知識教學(xué)點(diǎn)。作為八年級上學(xué)期的學(xué)生，這篇文章我們可以確定哪些文言知識點(diǎn)呢?華士實(shí)驗(yàn)中學(xué)的薛老師分析道，我們應(yīng)把重點(diǎn)放在古今異義上:一是“但少閑人如吾兩人者耳”中的“但”和“耳”，“但”的古義是“只是”，今義是“但是”，是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞;“耳”在文中表示限制語氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”，今義是名詞“耳朵”的意思;第三個是“閑人”，古義表示“清閑的人”，今義是“與事無關(guān)的人”;第四個是“念無與為樂者”中的“念”，古義是“想到”，今義是“紀(jì)念”“思念”的意思。把這幾個關(guān)鍵詞語理解清楚了，學(xué)生就能順利閱讀把握文本了。

呂老師問道，剛才我們在文本研讀中讀到的那么多東西怎么傳達(dá)給學(xué)生，或者說怎么引導(dǎo)學(xué)生來理解呢?

蔡老師說，怎么能把這么多這么深的理解都傳達(dá)給學(xué)生呢?我們教師是成人，讀過中文系了，受到過一定的訓(xùn)練，又積累了那么長時(shí)間，加上自己的人生閱歷，或許我們可以把文章挖得很深，理解得比較透。問題是我們的學(xué)生才八年級，他們怎么能理解那個壯志難酬的悲傷、貶謫生活的凄涼呢?我認(rèn)為能理解有月可賞的快樂、與朋友漫步的快樂就夠了。

教師讀到的東西肯定不能全部教給學(xué)生。教師首先要讀得到那個程度，讀得出文章的意味。然后教師要作選擇，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生。班上的學(xué)生好，可以理解得深一點(diǎn)，學(xué)生程度一般要求就低一點(diǎn)。英橋國際學(xué)校的印老師這樣分析學(xué)情與教學(xué)內(nèi)容選擇之間的關(guān)系。

徐老師提出了自己的看法，他說選擇教學(xué)內(nèi)容肯定要從學(xué)情出發(fā)，但不是遷就。閱讀有時(shí)候需要“歷險(xiǎn)”，要讓學(xué)生有攀登的感覺。作者隱含在欣慰、欣喜中的壯志難酬的悲傷、貶謫生活的凄涼能不能讓學(xué)生理解與體會到，要看教師采取了什么樣的教學(xué)策略。如果你只抓一個“閑人”讓學(xué)生漫無邊際地說，當(dāng)然很難體會到。如果我們相機(jī)補(bǔ)充一些有關(guān)蘇軾的資料，如蘇軾素有濟(jì)世立業(yè)的抱負(fù)、烏臺詩案、被貶黃州“不得簽書公事”等資料，學(xué)生就能進(jìn)入文字背后作者沒有言明的情感世界。

四、“具體設(shè)計(jì)自己決定”

王榮生先生認(rèn)為進(jìn)入中小學(xué)語文教材的古詩文可以認(rèn)定為“定篇”，定篇的功能就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)、文化的素養(yǎng)?！岸ㄆ钡慕虒W(xué)就是要讓學(xué)生“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會”作品。對于《記承天寺夜游》來說，我們不僅要讓學(xué)生掌握一定的文言知識點(diǎn)，更要讓學(xué)生感受、領(lǐng)會蘇軾的高雅的情趣、豁達(dá)的胸懷、面對困境的恬淡，從而引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識和領(lǐng)會我國古代文化中包含的那種兼濟(jì)天下的情懷與豁達(dá)達(dá)觀的處世哲學(xué)。這是作為“定篇”的教學(xué)要求。接下來的問題就看我們采取什么樣的教學(xué)策略來實(shí)現(xiàn)它。梁老師的話頗有點(diǎn)琴師“定調(diào)”的味道，也將討論引向了下一階段。

包老師認(rèn)為徐老師的資料穿插是一個很好的教學(xué)策略，同時(shí)提出一個問題:梁衡在《秋月冬雪兩軸畫》評價(jià)了蘇軾的這篇《記承天寺夜游》，認(rèn)為它是古代散文中的“神品”。作為“神品”的“神”就在文中的寫景上，寫月而不見“月”。這一點(diǎn)怎么引導(dǎo)學(xué)生閱讀?

于是大家就“庭中如積水空明。水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”一句的教學(xué)處理發(fā)表了各自的看法:對比，將“庭中如積水空明”與“月光如水”作對比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識前一比喻的妙處正是抓住“水”的特點(diǎn)寫出了“空明”的感受，卻又富有新意，不落“月光如水”的老套;“分段”，把“庭中如積水空明。水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”分作兩段，“庭中如積水空明”與“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”各作一段，前一段抓住明喻和“翻新”來理解作者造句之妙，后一段抓住借喻，以客代主的方法，體會如此涉筆既自然承接前句，又增添了一種醒悟后慨嘆的情趣，從而凸顯了月景“空明”的特點(diǎn)……

那具體的教學(xué)設(shè)計(jì)呢?也許是要開公開課，呂老師的壓力更大吧，他向大家問計(jì)。

蔡老師說，有了文本的分析，學(xué)情的分析，教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)策略的討論，我覺得具體設(shè)計(jì)自己決定，因?yàn)槊總€教師的風(fēng)格不一樣，每個班上的學(xué)生也不相同。你們說呢?

大家紛紛點(diǎn)頭。沒有“煮酒”，大家飲完杯中的香茗，興盡而返。下周三他們將在呂老師的公開課上再聚，再議，還要再論，再辯……

(作者單位:江蘇江陰市英橋國際學(xué)校)