《 最藍(lán)的眼睛》中文化霸權(quán)對(duì)他者的沖擊

□陸 坤

( 河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450001)

小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》的作者是美國(guó)享譽(yù)世界的黑人作家托尼·莫里森，她的作品始終關(guān)注美國(guó)黑人和中西部的黑人社區(qū)，探索美國(guó)白人文化作為主流文化狀況下的黑人的歷史、命運(yùn)和精神世界，凸顯了黑人在白人文化霸權(quán)下的他者身份和邊緣化的命運(yùn)。莫里森的偉大之處在于，她從一個(gè)全新的視角去解讀白人文化霸權(quán)下的美國(guó)黑人，洞悉了在白人主流文化下的自我憎恨、自我迷失和自我否認(rèn)以及被邊緣化的事實(shí)。這就使得《最藍(lán)的眼睛》在思想上更有深度。

一、白人文化是美國(guó)社會(huì)的主流文化

在美國(guó)社會(huì)，白人文化有著超強(qiáng)的控制力，占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，正在吞噬其他越來(lái)越弱小的文化，企圖實(shí)現(xiàn)其對(duì)于其他民族的控制和得到其他民族的接受。白人文化在政治和文化上主導(dǎo)其他少數(shù)種族，而這些少數(shù)種族則沒(méi)有能力和地位去追求平等和反抗這種不平等。白人主流文化一貫宣揚(yáng)的是基于白色人種生理特征之上的審美價(jià)值觀，而黑人的一切都一直被看做是其對(duì)立面、是丑陋的并且遭受白人的歧視和否定，這種觀念的長(zhǎng)期存在給黑人帶來(lái)的是自我輕視和否認(rèn)的精神創(chuàng)傷。美國(guó)社會(huì)這種基于歐裔白人的體貌特征的審美觀，即將白膚、金發(fā)、藍(lán)眼睛的女性形象設(shè)定為審美標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致了對(duì)黑人的否定。在美國(guó)社會(huì)，白人把自己的文化、審美觀和價(jià)值觀施加給黑人，來(lái)展示其在各方面的優(yōu)越性，扭曲了黑人的心靈。他們利用自己在傳媒方面的超強(qiáng)控制力積極地宣傳和倡導(dǎo)白人文化，使得白人文化以及白人的優(yōu)越性能夠深深地植根于黑人內(nèi)心深處，使美國(guó)黑人受到?jīng)_擊，而這影響到了黑人生活的各個(gè)方面。

二、白人文化對(duì)美國(guó)黑人的沖擊

一般說(shuō)來(lái)，在一個(gè)集體內(nèi)的人總是在思想和行動(dòng)上表現(xiàn)很相像，并且把那些與自己文化價(jià)值觀和行為不同的人看做是他者。在白人處于完全主導(dǎo)地位的美國(guó)，黑人和其他少數(shù)民族都是他者。《最藍(lán)的眼睛》中對(duì)于黑人的描述淋漓盡致地詮釋了這一點(diǎn)。

《最藍(lán)的眼睛》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)提出了“黑即是美”的口號(hào)。小說(shuō)中的黑人小女孩佩科拉，被看做極其丑陋，并且她的家人也持這樣的看法，更可悲的是，她自己對(duì)于自己的這種丑陋也深信不疑，盡管人們通過(guò)細(xì)致的觀察依然找不到她丑陋的證據(jù)。佩科拉為此受到社會(huì)的排擠和抵制，因此她想要一雙白人所擁有的藍(lán)色的眼睛，像白人童星秀蘭·鄧波爾那樣美麗的一雙藍(lán)眼睛。她認(rèn)為只有這樣才會(huì)讓自己的父母以及周?chē)私邮芎驼J(rèn)同自己。而她這種對(duì)于自己丑陋深信不疑的信念是由白人和白人文化的霸權(quán)所導(dǎo)致的。白人文化向黑人展示自己的優(yōu)越性，讓黑人承認(rèn)自己的丑陋以及接受自己的丑陋，進(jìn)而確保白人在各方面的利益。而佩科拉這種對(duì)于白人審美觀的崇拜和追求并沒(méi)有為自己帶來(lái)期望的東西，而是遭到白人社會(huì)以及黑人社會(huì)的拋棄，從而導(dǎo)致了自己的悲劇。

在主流文化的影響下，小說(shuō)中所有的女人在評(píng)判自己和周?chē)囊磺袝r(shí)，都依據(jù)白人的審美觀，她們都渴望自身體現(xiàn)的黑人特征來(lái)向白人審美標(biāo)準(zhǔn)靠近。

三、白人文化霸權(quán)滲透的形式和影響

由于白人對(duì)美國(guó)傳媒的絕對(duì)主導(dǎo)地位，白人文化對(duì)黑人的生活方式以及價(jià)值觀都產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的影響。作為佩科拉的母親，波琳深受影視傳媒的毒害，是白人所控制和宣揚(yáng)的白人文化價(jià)值觀對(duì)她產(chǎn)生了思想上的沖擊。為了追求更好的生活，波琳和丈夫喬利來(lái)到北方。初來(lái)北方，北方婦女對(duì)她的南方口音和土氣的裝扮的嘲笑以及生活上的窘迫給她和喬利原本和諧的關(guān)系帶來(lái)了不和諧的因素，生活出現(xiàn)了裂痕。兩人開(kāi)始用自己的方式去釋放自己的不快樂(lè)。喬利整日借酒澆愁，而波琳則沉迷在鼓吹白人至上的電影中。而電影中的白人人物形象和生活方式徹底改變了波琳的審美觀與生活觀，后來(lái)引發(fā)了其對(duì)家庭的不管不問(wèn)甚至厭倦的態(tài)度，以及產(chǎn)生了畸形的母愛(ài)甚至是母性的喪失，使自己淪為白人文化主導(dǎo)下美國(guó)文化的他者。受到白人電影所傳遞價(jià)值觀的熏陶，波琳開(kāi)始改變自己的形象以期獲得如白人般美麗的外表，這說(shuō)明她已經(jīng)開(kāi)始崇尚白人的美麗和用白人的審美觀來(lái)審視自己。這也正代表了她已經(jīng)完全認(rèn)同了白人膚色所象征的權(quán)利和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，把電影中的生活和自己生活對(duì)比后，她感嘆于白人男人對(duì)自己的女人無(wú)微不至的照顧，并羨慕白人們所居住的大房子的豪華和奢侈，因此也滋生了她對(duì)自己生活現(xiàn)狀的不滿(mǎn)情緒。受到自己家庭條件的限制，她沒(méi)有辦法將自己的家收拾得干凈整潔，只能去白人那里尋求和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在白人雇主家，她努力工作，她作為仆人得到了雇主的贊揚(yáng)；而作為一個(gè)母親，她理應(yīng)關(guān)注自己的家庭，然而，為了自己的理想，她竭盡全力想融到白人雇主的家庭生活中，卻忽略了自己的家庭。女兒佩科拉的突然造訪讓她非常擔(dān)心和反感。她對(duì)于自己女兒和雇主女兒截然不同的態(tài)度很好的例證了白人文化及價(jià)值觀對(duì)她的毒害。她作為一個(gè)仆人，不論白人們對(duì)她有多么寵愛(ài)，對(duì)她多么贊賞，給予了她多大的權(quán)力，她永遠(yuǎn)也改變不了自己的真正的地位，她永遠(yuǎn)只能是個(gè)仆人，一個(gè)地位低賤的黑人。為了融入白人主流社會(huì)，為了被白人接受，波琳疏遠(yuǎn)了自己的家庭，也漸漸喪失了她真實(shí)的自我，成了白人的附庸品。電影提供給了她自己現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得的生活，讓她在自己想象的生活中打發(fā)自己的時(shí)間，這給她那一刻的生活帶來(lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，但更為重要的是也抹去了本土文化的痕跡。黑人與本土文化的疏離。作為一個(gè)極力附和白人文化及完全受白人文化熏染的黑人女性，波琳在白人文化霸權(quán)的沖擊下，徹底的成為白人文化的附庸者。她崇拜白人電影中的魅力四射的人物形象和渴望他們的生活方式，出于對(duì)自己家庭生活的不滿(mǎn)，她做了白人家庭的女仆，置家人于不顧，全心全意在白人雇主家里追求自己夢(mèng)想的生活。對(duì)于自己的親生女兒，她完全喪失了母性特有的慈愛(ài)與關(guān)懷，且女兒被生父奸污之后，她帶給女兒的不是安慰而是毒打，促成了悲劇的發(fā)生：女兒瘋了，成了一個(gè)只會(huì)跟自己說(shuō)話(huà)的女孩兒。波琳的罪惡行徑發(fā)人深省。然而，從根本上說(shuō)，她遠(yuǎn)離了自己的本土文化，而這正是她走向墮落的導(dǎo)火線(xiàn)。

在白人和白人文化的強(qiáng)壓之下，在黑人群體中也出現(xiàn)了性別壓迫和黑人間的自我歧視現(xiàn)象。這主要是因?yàn)楹谌四行栽诿鎸?duì)白人的歧視時(shí)，由于自己低下的社會(huì)地位和政治地位，無(wú)法反抗，只能把這種羞辱和折磨發(fā)泄到比自己更弱的黑人女性身上?！蹲钏{(lán)的眼睛》中，喬利的人生經(jīng)歷很好地詮釋了這一點(diǎn)。在自己姑姑的葬禮后，年少的喬利和自己遠(yuǎn)方親戚的第一次的性經(jīng)歷對(duì)他來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是令其終身難堪的回憶。在被兩個(gè)狩獵的白人發(fā)現(xiàn)后，在強(qiáng)烈的探照燈的照射下，喬利被要求繼續(xù)。盡管羞恥和仇恨啃噬著喬利，他卻沒(méi)有反抗，也沒(méi)能力去反抗，因?yàn)楹瓦@兩個(gè)強(qiáng)壯的帶有武器的白人相比，他弱小無(wú)助。自己的羞辱感使得他難以承受，但又不能發(fā)泄到給自己帶來(lái)羞辱的白人身上。既然他的女伴目睹了他的失敗和無(wú)能，喬利便把他所有的憤恨和羞辱都發(fā)泄到自己的女伴身上。在強(qiáng)大的白人面前，他轉(zhuǎn)移了自己的羞辱感，發(fā)泄到比自己更弱小的對(duì)象身上，以此來(lái)減輕自己的羞辱感。當(dāng)然，喬利的這種畸形的發(fā)泄不滿(mǎn)情感的方式也發(fā)生在對(duì)待自己的妻子和女兒身上。在他征服女性的快感中，以喬利為代表的黑人男性暫時(shí)的忘卻了白人對(duì)自己的歧視和自己所受的不公正待遇。盡管喬利的女兒佩科拉遭受了莫大的痛苦和折磨,但本應(yīng)該提供關(guān)愛(ài)的黑人社區(qū)總體上卻不伸出援助之手,由于受到白人文化的強(qiáng)烈沖擊, 他們已表現(xiàn)出了一種落井下石、隨波逐流的心態(tài)。“他們對(duì)這故事(佩科拉被生父強(qiáng)奸) 感到惡心、有趣、震驚、憤慨,甚至興奮?！卑兹藗円院谌说呢毟F和丑陋來(lái)陪襯自己的富貴和歡樂(lè),膚色較淺的黑人又以本民族的可憐人來(lái)顯示自己的健康和優(yōu)越。而這一切都與白人文化霸權(quán)不無(wú)關(guān)系。奧坡特在他的著作《偏見(jiàn)的本性》中對(duì)于自我憎恨這種心理是這樣定義的:“自我憎恨既指?jìng)€(gè)人對(duì)擁有所屬群體受歧視的特征而感到羞恥—無(wú)論這種特征是真實(shí)或是想象中的，也指?jìng)€(gè)人對(duì)所屬群體中擁有同樣特征的其他成員產(chǎn)生的厭惡感?！痹诎兹藶橹鲗?dǎo)的社會(huì)里，白人文化及其價(jià)值觀的滲透對(duì)黑人審美觀也產(chǎn)生了負(fù)面的影響。在充滿(mǎn)種族歧視的美國(guó)社會(huì)，膚色竟然成為了評(píng)判一個(gè)民族優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。在《最藍(lán)的眼睛》中，黑人的悲劇根源在于他們接受了白人文化并且極力附和白人文化，否認(rèn)自己的文化，渴望得到白人的認(rèn)同和肯定，試圖清除自己身上所體現(xiàn)的黑人特征，由此產(chǎn)生了自我憎恨的心理。而這種心理正是白人文化霸權(quán)的產(chǎn)物。通過(guò)揭露美國(guó)黑人的自我憎恨心理，《最藍(lán)的眼睛》一書(shū)重新把人們的注意力轉(zhuǎn)移到了種族壓迫的問(wèn)題上來(lái)，引起了人們對(duì)種族壓迫問(wèn)題的關(guān)注，使得人們注意到文化殖民的事實(shí)存在。對(duì)于美國(guó)黑人來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，繼承自己民族的文化價(jià)值觀且團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，黑人才能在白人主導(dǎo)的社會(huì)中健康的幸存下來(lái)。再者，只有消除美國(guó)白人的文化霸權(quán)和種族歧視，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

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