論漳州學(xué)人與鰲峰書院的特殊關(guān)系和貢獻(xiàn)

□黃大林

( 漳州城市職業(yè)學(xué)院，福建 漳州 363000)

清朝康熙四十六年(1707)，福建巡撫張伯行在福州城內(nèi)九仙山創(chuàng)建了鰲峰書院。這所書院以研習(xí)朱子理學(xué)，秉承朱熹教育思想，重視志節(jié)教育為主要辦學(xué)特色。當(dāng)時(shí)，師資雄厚，校風(fēng)優(yōu)良，培養(yǎng)了眾多高素質(zhì)的人才，如近代著名民族英雄林則徐、治臺(tái)宗匠藍(lán)鼎元、才華橫溢的陳夢(mèng)林、天才奇逸的詩人張際亮等，就是該書院辦學(xué)史上的佼佼者。鰲峰書院堪稱清代具有全國影響的示范書院。

筆者披覽地方志書資料發(fā)現(xiàn)，鰲峰書院創(chuàng)辦早期，即康熙、雍正兩朝，該書院所聘山長多為漳州人，耐人尋味?？滴跄觊g有四位，雍正年間有一位。他們?nèi)温毨塾?jì)近20年。可以說，漳州名士與鰲峰書院存在著特殊關(guān)系，甚至還對(duì)臺(tái)灣開發(fā)和閩臺(tái)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。然而，因資料記載分散，以致后人甚至今天的漳州人也知之不多，很值得研究探討。

一、榮任鰲峰書院早期山長的漳州學(xué)人

據(jù)《漳州府志》記載統(tǒng)計(jì)，康熙、雍正兩朝榮任鰲峰書院山長的漳州學(xué)人有5人，他們各有特點(diǎn)。

1.蔡璧：字君宏，一字武湖，漳浦人，從小受到良好的家學(xué)熏陶，其父蔡而煜(字邦僨，一字季湛)就是明末全國著名的大學(xué)者黃道周的得意門生。蔡璧學(xué)行俱優(yōu)，康熙十一年(1672)拔貢(海澄選)(卷二十選舉五)入太學(xué)，考試皆優(yōu)績，立志研學(xué)育人，棄仕途而歸里授徒。以德才稱譽(yù)遠(yuǎn)近?？滴跛氖迥?1706)選任福建羅源縣學(xué)教諭。次年，又以“善教人”被新任福建巡撫張伯行訪知，聘為鰲峰書院首任山長。他育人有高度的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)為，“天下之治亂在人才，人才之盛衰出學(xué)?！保赀^花甲，仍兢兢業(yè)業(yè)。他教育學(xué)生以“器識(shí)為先”，重品德養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)讀書要有側(cè)重精讀，用心涵泳體察以達(dá)貫通，“返之于身可以寡過，措之筆下可以成文”(卷三十二人物五蔡璧)。他曾詮解朱子學(xué)則數(shù)條為辦學(xué)準(zhǔn)則，為書院形成好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)奠定基礎(chǔ)?？滴跛氖拍?1710)卸任，次年卒于家，時(shí)年65歲。張伯行為他作墓志銘，評(píng)價(jià)他“先生之學(xué)，惟則古稱先，不為剿竊之言，表暴之行，而人信服之，蓋以德勝也”(P63鰲峰書院)。 蔡璧家族由于重德和有良好的學(xué)風(fēng)傳揚(yáng)，故人才輩出。

2.鄭亦鄒：字居仲，海澄人，有家學(xué)淵源，父鄭之惠，順治年間舉人，經(jīng)魁，在鄉(xiāng)里德高望重。鄭亦鄒穎敏好學(xué)，博覽群書，且曾到江西寧都向名師研習(xí)古文，又游學(xué)江淮豫晉楚粵，可謂見多識(shí)廣?？滴跛氖迥?1706)登進(jìn)士(卷十九選舉四)，選為內(nèi)閣撰文中書，與方苞相友善，在京城官員中有一定的知名度，吳士玉稱贊他“居仲詩才史學(xué)肩唐踵漢”。(卷三十三 人物六 鄭亦鄒)他雅志著述，不久，辭職歸里。在漳州組織南屏文社，結(jié)廬白云洞之麓，友教四方，名播遠(yuǎn)近。學(xué)者稱他白麓先生。張伯行撫閩，訪知后“深敬重之”。(卷三十三 人物六 鄭亦鄒)起先聘他為鰲峰書院學(xué)正，蔡璧年老歸休時(shí)，升任山長。至康熙五十二年(1713)張伯行推薦到纂修館，未赴而卒。鄭亦鄒所著書有十多種，家中藏書也遠(yuǎn)近聞名。可惜在乾隆三十五年(1770)漳州發(fā)大水時(shí)，藏書浸毀大半。他悉心搜集黃道周的珍貴資料，編成黃石齋先生集，所編文三十六卷，詩十四卷，被廣為稱道。

3.詹明章：字莪士，號(hào)履園，海澄人，少負(fù)異敏，讀書過目成誦。比長，有志圣人之道，沉心游學(xué)，曾客游燕趙齊楚秦晉交廣滇黔，最后徙建昌，作兼山樓以居。學(xué)者稱他兼山先生。晚年回到漳州結(jié)廬，熱心參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，以飽學(xué)識(shí)治體而聞名。張伯行任福建巡撫時(shí)，禮聘主正誼書院。正誼書院是早期鰲峰書院的別稱，《福建通志》第三十冊(cè)學(xué)校志鰲峰書院有這樣的記載，“鰲峰書院……前為正誼堂后為藏書樓”。因鄭亦鄒推薦，被張伯行先是聘他參校書籍，后接鄭亦鄒為山長。時(shí)年80歲。至康熙五十四年(1715年)因年高辭。《乾隆海澄縣志》有“居二年以老辭”的記載。 張伯行對(duì)他非常敬重，在漳州修了五經(jīng)書院，作為詹明章的居所，并“月給廩”?？滴鹾笃?，漳州著名知府魏荔彤十分敬重他，常登門問政論學(xué)，物質(zhì)上優(yōu)待關(guān)照，如為他建居室，起名“景云樓”，還每月派人定時(shí)送去糧米。(卷三十三 人物六 詹明章)表示敬仰和禮遇賢達(dá)。詹明章93歲去逝。他精詣河洛之旨，貫穿六經(jīng)上下諸史，研究事物之理，又工吟詠，善書法，著有易義等書二十多種。乾隆《海澄縣志》收有詹明章的《賦得此日不再得示同學(xué)》、《居韻二首》、《晏海樓賦》并序，可窺見他的文學(xué)底蘊(yùn)。特別是他列舉了20個(gè)“此日不再得”提醒他的學(xué)生，要有遠(yuǎn)大志向和追求，具有教育意義，特輯錄于下：

此日不再得，光陰疾如矢，不學(xué)徒面墻，頑冥竟何似；此日不再得，六轡駕驪駒，不學(xué)殖將落，空負(fù)七尺軀；此日不再得，豈可自悠悠，矢志貫金石，斯為豪杰儔；此日不再得，時(shí)時(shí)當(dāng)自醒，君子慎幽獨(dú)，無為愧衾影；此日不再得，少壯易成立，展轉(zhuǎn)遲暮來，枯魚悔何及；此日不再得，勿恃天資好，多少眼前人，為花不成果；此日不再得，等待何時(shí)可，如今又錯(cuò)過，總教天地老；此日不再得，蹉跎恨莫補(bǔ)，甘同牛馬裾，于人何齒數(shù)；此日不再得，儒服可章身，所行既不掩，寧無愧古人；此日不再得，及蚤求三益，若復(fù)交臂失，愚昧何終極；此日不再得，韶華閉眼過，終日而虛度，其如自棄何；此日不再得，歧路易亡羊，獲禽思詭遇，終身底自忙；此日不再得，所欲何時(shí)足，紛紛名利場(chǎng)，黃梁夢(mèng)未熟；此日不再得，義利雞鳴間，一念舜跖判，人生之大閑；此日不再得，斯道合有真，能擇而能守，庶不蹈迷津；此日不再得，慎勿費(fèi)工夫，大本茍能立，庶幾成遠(yuǎn)圖；此日不再得，專心希圣賢，無為鉆故紙，齷齪蟻慕膻；此日不再得，富貴日及華，行事無根本，以杞而包瓜；此日不再得，施為慎所持，萬事窮理后，時(shí)措得其宜；此日不再得，道南學(xué)再振，諄諄先哲訓(xùn)，謹(jǐn)述告同人。 (卷二十詩)

可以說，詹明章20個(gè)“此日不再得”折射出他洞明人生真諦，飽含生活哲理的大家風(fēng)范。足見他積極進(jìn)取的人生見解，時(shí)至今日，不少仍有啟發(fā)借鑒價(jià)值。

4.蔡世遠(yuǎn)：字聞之，漳浦人，蔡璧之子，幼承家學(xué)，及長，廣得名師指導(dǎo)。因世居梁山農(nóng)村，學(xué)者稱他梁村先生?？滴跛氖哪?1705)中舉人，越二年，隨父到福州鰲峰書院。曾協(xié)助張伯行?？热逯?。康熙四十八年(1709)登進(jìn)士。選庶吉士，深得大學(xué)士李光地的賞識(shí)，分?！缎岳砭x》，又主編《漳州府志》。康熙五十五年(1716)起，先后應(yīng)福建巡撫陳瑸和呂猶龍禮聘為鰲峰書院山長長達(dá)八年，十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行志向教育，重身教，以“二希堂”命名其居室，寓意學(xué)問要像朱熹高徒真希元(即真德秀)要像范希文(即范仲淹)自我激勵(lì)，以為學(xué)生表率，講求世務(wù)為有用之學(xué)，有鰲峰講義行世。因育才績效顯著，雍正元年(1723)被特詔進(jìn)京授編修入直尚書房，為經(jīng)筵講官十多年，培育諸皇子，54歲病逝。蔡世遠(yuǎn)以飽學(xué)善培英毓秀著稱，對(duì)乾隆皇帝的影響很深。乾隆皇帝有“于世遠(yuǎn)得學(xué)之用”(卷303福敏傳)的評(píng)價(jià)。著述十多種，官至禮部侍郎，為官守正清廉，志向和道德文章為時(shí)所重。

5.孫芷：字芳洲，龍溪人，曾以汪為姓，又叫汪芷。至性敦懇，以教授為生，才學(xué)突出，為文淵淡而雋永，是漳州南州文社的文壇翹楚，時(shí)所推重?？滴跷迨?1711)選貢(詔安學(xué))，授同安訓(xùn)導(dǎo)。雍正中后期，趙國麟為福建巡撫時(shí)，重文學(xué)，“加意作興人士”，孫芷以“名宿”被禮聘主持鰲峰書院。他碩才敏識(shí)，文思如涌，據(jù)記載，他“為文瞑坐半頃，舉筆疾書，無所更攛”，令人嘆服。他主要著述有仰山文集等。漳州府志稱鰲峰書院在他主持下，文學(xué)“造就益宏”。(卷三十三人物六孫芷)可以說，以上五位漳州籍的鰲峰書院山長，都以各自厚實(shí)可風(fēng)的德才學(xué)識(shí)，為鰲峰書院的發(fā)展和許多優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，作出了令人稱道的積極貢獻(xiàn)。她是康雍時(shí)期漳州學(xué)界在福建占有重要地位，極具說服力的一個(gè)側(cè)面展示。

值得指出的是，張伯行及其繼任者之所以重視在漳州名士中遴選鰲峰書院山長，有多方面的原因。而最主要的是當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)一，必須在穩(wěn)定中求發(fā)展，康熙治國的思想理念首重倡穩(wěn)定、崇實(shí)干、講志節(jié)的朱子學(xué)。福建是朱子學(xué)(又稱閩學(xué))的故鄉(xiāng)，最善于辦學(xué)的能臣張伯行銜命來福建搞試點(diǎn)，樹樣板。張伯行深知，漳州是朱熹晚年過化之地，朱子學(xué)有深厚的地方人文積淀，漳州素有海濱鄒魯之稱，人才濟(jì)濟(jì)；尤其是明末漳州出了全國著名的大學(xué)者黃道周，他的飽學(xué)和志節(jié)被廣為敬仰，在福建士子中乃至全國具有深遠(yuǎn)的影響力。黃道周在漳州多處講學(xué)育才，培養(yǎng)眾多有抱負(fù)的人才。漳州士子中形成的優(yōu)良學(xué)風(fēng)既有傳承的深厚根基，也可加以激勵(lì)使之發(fā)揚(yáng)光大，以點(diǎn)帶面。正所謂棋用一著，滿盤皆活。

可以說，明末以來福建朱子理學(xué)的中心是在以漳州為圓心的閩南地區(qū)。以翰林庶吉士出身的陳汝咸，出任漳州漳浦知縣已十多年，他深知漳浦是黃道周故鄉(xiāng)，親身感受到潛存于該地特別深厚的文化底蘊(yùn)。正是他，積極向張伯行推薦漳浦籍的優(yōu)秀人才，得到求賢若渴的張伯行的賞識(shí)，因而在鰲峰書院發(fā)揮了重要作用。而鰲峰書院培養(yǎng)了閩臺(tái)許多優(yōu)秀人才，為社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

二、鰲峰書院早期漳州學(xué)人在閩臺(tái)學(xué)界與社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)舉例

實(shí)際上，漳州士子不但在鰲峰書院早期辦學(xué)中起了立范作用，而且在閩臺(tái)學(xué)界乃至社會(huì)上有著重要的積極影響?！陡＝ㄊ≈?教育志》就記載，清代福州城內(nèi)有三賢五先生祠，祀有功于書院建設(shè)的陳瑸、趙國麟、徐嗣曾(注此三人分別為清康熙、雍正、乾隆時(shí)的福建巡撫)和鰲峰書院著名山長蔡璧、蔡世遠(yuǎn)、朱仕琇、張甄陶、孟超然?？梢姡惕?、蔡世遠(yuǎn)父子的貢獻(xiàn)受到肯定。光緒《漳州府志》也評(píng)論說：“閩自武湖(按即蔡璧)、文勤(按即蔡世遠(yuǎn))相承為鰲峰書院師，模范陶冶言行而身化之閩士之著聲于時(shí)有聞，于后者非親承訓(xùn)迪則私淑以相傳習(xí)不悖其指歸……梁簏講學(xué)明道之德，遠(yuǎn)而功大矣”。(卷三十二)實(shí)際上，蔡世遠(yuǎn)講學(xué)育才影響不但惠澤福建而且上達(dá)于朝廷，已如前述，在此不贅。漳州籍鰲峰學(xué)人如藍(lán)鼎元、陳夢(mèng)林、阮蔡文等對(duì)臺(tái)灣的開發(fā)和治理多有睿識(shí)和貢獻(xiàn)，一直為人們所熟知、公認(rèn)和贊揚(yáng)。

藍(lán)鼎元(1680～1733)，字玉霖，號(hào)鹿洲，漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)人，清朝前期愛國思想家和著名的文史專家，有經(jīng)世治國之良才，籌臺(tái)之宗匠的贊譽(yù)。藍(lán)鼎元在康熙四十六年(1707)與同窗蔡世遠(yuǎn)一同被福建巡撫張伯行聘到鰲峰書院篡訂先儒諸書，康熙四十八年(1709)告歸故里。康熙六十年(1721年)他協(xié)助族兄藍(lán)廷珍完成穩(wěn)定臺(tái)灣的軍務(wù)，表現(xiàn)了出眾的才華；雍正初，出任廣東普寧知縣，善治政，關(guān)心民瘼，斷獄如神；后病逝于廣州知府任上，時(shí)年54歲。藍(lán)鼎元一生著述甚豐，有《鹿洲初集》二十卷、《女學(xué)》六卷、《東征集》六卷、《平臺(tái)紀(jì)略》一卷、《棉陽學(xué)準(zhǔn)》五卷、《鹿洲公案》二卷、《修史試筆》六卷等。他才華橫溢，志存高遠(yuǎn)，憂國憂民，反對(duì)海禁政策，于臺(tái)灣治理，尤多精辟議論，主張守臺(tái)、墾臺(tái)，添兵設(shè)防，增設(shè)縣治，整飾吏治，反對(duì)劃界遷民，聽民開墾，允眷入臺(tái)，漢番不隔，振興文教，革新風(fēng)習(xí)等，成為當(dāng)時(shí)和后來治理臺(tái)灣的藍(lán)本和龜鑒。連橫在所著《臺(tái)灣通史》中就評(píng)論：“鼎元著書多關(guān)臺(tái)事，其后宦臺(tái)者多取資焉”。(下冊(cè)P668藍(lán)鼎元)藍(lán)鼎元所作的臺(tái)灣詩，漳浦鄉(xiāng)賢王道稱贊不已，王道作《題藍(lán)鹿洲臺(tái)灣詩后》這樣評(píng)價(jià)：“良醫(yī)托生死，夙疾視所嬰。俊杰救時(shí)務(wù)，振刷舊所仍。根源既在握，顧盼易功成。君有管葛志，揣摩薄長纓。安海出奇計(jì)，腥顫俾永清。指陳十五章，一一得其情。大都為風(fēng)俗，敗壞失干幀。教養(yǎng)廢不舉，番民昧天經(jīng)。善后始無漏，防患法在明。三復(fù)此間意，妙論準(zhǔn)賈生。昔者元使君，杰構(gòu)春陵行。賊退示官吏，詩史有直聲。萬物埃吐氣，殷勤動(dòng)少陵。君才道州匹，予無杜子名。大廈愿鞏固，晏坐享玫寧。此詩定傳后，百代猶堪聽?！?(卷四十一藝文一)藍(lán)鼎元所作的《臨漳臺(tái)賦》也遠(yuǎn)近聞名，被收入《漳州府志》。光緒《漳州府志》稱贊藍(lán)鼎元懷才不羈，通經(jīng)史達(dá)治體，語經(jīng)濟(jì)，文章遠(yuǎn)近聞名，“為文雄快警辟，長于議論，有眉山父子風(fēng)(注即有北宋蘇洵、蘇東坡的文風(fēng))”。(卷三十二人物五藍(lán)鼎元)《臨漳臺(tái)賦》在漳州一直被傳誦，對(duì)漳州地區(qū)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)起到了滋潤作用。如，據(jù)廈門大學(xué)黃典誠教授回憶，林玉霖(廈門大學(xué)教授，林語堂的哥哥)與他同居一舍時(shí)，曾深情地談起他們的成長：他的父親林志誠把藍(lán)鼎元的《鹿洲集》作為教育家人子弟的必讀之書，其中，《臨漳臺(tái)賦》尤須背誦無齟齬。他的弟弟林語堂后來馳騁文壇，得力于該賦不鮮。陳夢(mèng)林，字少林，號(hào)他齋，漳浦縣陳岱鄉(xiāng)(今云霄縣陳岱鎮(zhèn))人，是康熙后期才華橫溢學(xué)者。光緒《漳州府志》稱他“天才無雙”。(卷三十二人物五 陳夢(mèng)林)夢(mèng)林少孤苦，父親陳聿毅避戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)居廣東潮州，夢(mèng)林生于潮州。兩歲時(shí)，母親又亡故，過繼給父親的好友、在潮州經(jīng)商的浙江人林雄為養(yǎng)子。從小就很懂事的他，立志有為，發(fā)奮讀書，少年起留心經(jīng)濟(jì)、軍事，以游學(xué)的方式歷遍東南和貴州。他的才學(xué)被許多名賢所賞識(shí)?？滴醵迥?1686年)在貴州，黔州牧黃虞庵欣賞夢(mèng)林的才學(xué)，要選他入太學(xué)，但他無意仕進(jìn)；康熙四十六年(1707年)以識(shí)才善政著稱的漳浦知縣陳汝咸把他推薦到福建巡撫張伯行設(shè)立于福州的鰲峰書院，參與修訂宋儒理學(xué)典籍并繼續(xù)研習(xí)學(xué)問，其文章為同考官所稱道。康熙五十年，夢(mèng)林獻(xiàn)計(jì)智擒海盜鄭盡心；康熙五十五年(1716年)，臺(tái)灣府諸羅縣令周鐘 宣初修縣志，特聘夢(mèng)林任主筆，他詳細(xì)考察研究了臺(tái)灣的地理、軍政和社會(huì)事務(wù)，博采諸羅縣的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗等素材，嚴(yán)謹(jǐn)謀篇，據(jù)實(shí)落筆，文筆洗練，志成之后，被稱為善本；康熙六十年，與好友藍(lán)鼎元參與事關(guān)恢復(fù)臺(tái)灣穩(wěn)定的軍務(wù)工作，從軍草檄奏記，并提出守建臺(tái)灣的建議，得到采納；為加強(qiáng)臺(tái)灣的海防建設(shè)和吏治整治與發(fā)展經(jīng)濟(jì)作出了貢獻(xiàn)。此次，緊張操勞達(dá)五個(gè)多月，他淡泊名利，堅(jiān)辭為他請(qǐng)功而回到故里。又應(yīng)邀參與纂修《漳浦縣志》。他的好友蔡世遠(yuǎn)稱贊他“文史三冬用不窮”。 (卷四十一藝文一)。雍正元年(1723年)，雍正皇帝下詔，各地舉孝廉，漳州地方當(dāng)局要報(bào)夢(mèng)林，他又堅(jiān)決辭謝了。雍正六年(1728年)夢(mèng)林已73歲，福建巡撫檄薦他為鴻博，夢(mèng)林以高齡而不赴?；厥兹松罚哪鎸?shí)地為自己的闖蕩一生留下特色的印記，自個(gè)兒把居室命名為“他齋”。人稱為“他齋先生”。越三年，陳夢(mèng)林病逝家中，時(shí)年76歲。莊亨陽為他作墓志銘，寧化的雷 宏為他作傳。他立身守正，“若利己妨人馳聲華借權(quán)貴以榮身飽家寧轉(zhuǎn)死溝壑不忍為也”。(卷三十二人物五 陳夢(mèng)林)他的人生道德素養(yǎng)是值得后人學(xué)習(xí)的。陳夢(mèng)林著述有《臺(tái)灣志》、《漳浦續(xù)志》、《他齋詩文集》、《臺(tái)灣后游草》、《游臺(tái)詩》等五種。蔡世遠(yuǎn)稱夢(mèng)林“海外文章聲價(jià)高，惟君氣誼薄云霄”。(卷四十一藝文一)阮文，又名阮蔡文，字子章，號(hào)鶴石，漳浦人，父親阮魁僑到江西新喻經(jīng)商，阮文遂寄籍新喻入學(xué)。十一歲時(shí)就能寫出好文章，性格剛猛活潑，好弄刀槍，十三歲補(bǔ)諸生，二十五歲在江西中舉人。文武雙全，身材魁偉，面闊口才好，有大志，膽智超群?？滴跛氖?，張伯行邀入鰲峰書院，以講洛閩之學(xué)，并參與整理先儒著作，長達(dá)五年。康熙四十九年(1710年)，漳泉諸郡大饑荒，阮文在朝廷下詔“截江浙漕米由海道入閩接濟(jì)”之前，已聯(lián)系從浙江定海運(yùn)五萬石的大米揚(yáng)篷先至，“民困頓舒”。康熙五十一年(1712年)阮文還不顧生命危險(xiǎn)，獨(dú)自乘船登海島，深入海盜陳尚義的聚結(jié)地喻理招撫，“陳利害聲情慷慨”(卷三十二人物五阮文)，義理動(dòng)人，使得陳尚義一伙百余人接受招撫，從而促使地方社會(huì)秩序走向穩(wěn)定。因此而受到康熙皇帝的召見，并敘功授廈門水師中營參將。次年調(diào)到臺(tái)灣北路營。在臺(tái)灣任職期間，盡心職事，加強(qiáng)海防要地的防御，多次親巡過去將官未到的戍所，慰問士兵，吊祭戍亡的將士，安撫少數(shù)民族同胞，積極教化引導(dǎo)，促進(jìn)和融進(jìn)步。連橫在《臺(tái)灣通史》中這樣記載，阮蔡文“戢吏卒，撫番黎，飭部伍，躬?dú)v沿海，增置營汛。北路地方千里，半線以上，民少番多，大肚、牛罵、吞霄、竹塹諸處，山川奧郁，水土苦惡。南坎、淡水窮年陰霧，罕晴霽，硫磺所產(chǎn)，毒氣熏蒸，戍卒多病死，巡哨未至。文擬往視，左右諫止，不聽。自賚帳落，具脯貝 ，日或于馬上賦詩，夜燃燭紀(jì)所歷地里山溪風(fēng)候土俗，為文祭戍亡將士，凄傖激烈，聞?wù)吒衅?。山谷諸番具牛酒迎，一一拊循。召社學(xué)番童坐幕下，與之語，曰‘吾汝師也，毋懼。’能背誦四子書者，旌以銀布。為講孝弟力田之道，諸番咸喜?！边B橫感佩阮文的出色才華，評(píng)論：“若文之循循儒雅，馬上賦詩，尤有投壺之概焉”(下冊(cè)P554～556,阮蔡文)然而，阮文在盡心履職中染上了瘴病。后來，他調(diào)升福州城守營副將。有一次到北京途中病發(fā)，逝世于江蘇的宿遷，時(shí)年50歲。光緒《漳州府志》稱贊阮文“生平舉措悉出于正而蹤跡英邁奇特”，(卷三十二人物五阮文)可謂中肯。

還有的漳州籍鰲峰士子為漳州地方教育發(fā)展貢獻(xiàn)才智而史書流芳。如林瑩光在梁麓書室任教，培養(yǎng)出乾隆時(shí)期才識(shí)負(fù)時(shí)望、德行存風(fēng)范的文華殿大學(xué)士、一代賢臣蔡新；(卷三十三 人物六 林瑩光)還有的渡海到臺(tái)灣從教或游學(xué)，成為漳州乃至閩南文化向臺(tái)灣傳播的重要管道。這也是漳臺(tái)文化同根、同文、同俗重要緣由之一。值得我們認(rèn)真深入地進(jìn)行研究。

注：本文在寫作中參考了(清)沈定均《漳州府志》；福建省教育志辦公室、省教科所史志研究室編寫的《福建省教育史志資料集》第十輯；(清)陳 英纂的《海澄縣志》；趙爾巽主編的《清史稿》。

參考文獻(xiàn)：

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