文化圖式在視聽說教學(xué)中的重要意義及其建構(gòu)

□劉雪蓮，董元興

( 中國地質(zhì)大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430074)

英語視聽說作為一門非英語專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程，是多媒體技術(shù)設(shè)備應(yīng)用于外語教學(xué)的產(chǎn)物，它集視、聽、說一體，為學(xué)生營造了虛擬的英語環(huán)境，真實(shí)的語言世界，在一定的視聽情景材料中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺和聲覺，提高對知識(shí)的學(xué)習(xí)效率。在跨文化交際中，交際雙方共有的知識(shí)、經(jīng)歷越多，對對方民族文化背景知識(shí)了解得越多，理解就越容易，交流就越順暢。由此可見，背景知識(shí)在交際中的重要作用。本文以圖式理論為基礎(chǔ)，擬從文化認(rèn)知的角度探討圖式在英語視聽說教學(xué)中的重要意義及如何建構(gòu)文化圖式。

一、圖式理論

圖式理論是認(rèn)知心理學(xué)家用以解釋、理解心理過程的一種理論。這一概念最早由德國哲學(xué)家、心理學(xué)家Kant提出，該理論的發(fā)展主要?dú)w功于格式塔心理學(xué)家Bartlett, 他在其經(jīng)典著作Remembering中，將“圖式”定義為“是每個(gè)人過去獲得的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式，是人們從日常生活經(jīng)歷中抽象和概括出來的”。圖式是對先前經(jīng)驗(yàn)有意義的組織，是人們賴以認(rèn)識(shí)和理解事物的基礎(chǔ)，對人的認(rèn)識(shí)有深刻影響，人們對新事物的理解和認(rèn)知在一定程度上依賴大腦中已有的圖式。人們用舊知識(shí)去理解和認(rèn)識(shí)新事物，使新舊知識(shí)之間建立一種關(guān)聯(lián)，對于新事物的認(rèn)識(shí)和理解有推動(dòng)和促進(jìn)作用。但是，由于文化差異的存在，對同一事物、事件、場景等，不同民族的人們在大腦中存儲(chǔ)的圖式必然表現(xiàn)出文化認(rèn)知方面的不同。

文化圖式，即是儲(chǔ)存在人腦中的文化背景知識(shí)，是人們在自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的積累中建立起來的文化知識(shí)框架，幫助人們感知和理解人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象。它具有強(qiáng)烈的文化特征和民族特征。

二、文化圖式的建構(gòu)在英語視聽說教學(xué)中的重要意義

“語言是文化的載體，文化背景賦予語言一大塊額外的含義?！闭Z言的社會(huì)性決定了文化背景知識(shí)在跨文化交際中的重要性。文化背景就是不同民族的生活方式和內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、思維方式等。不同的語言背后有不同的文化。語言意義的理解在很大程度上依賴于文化背景知識(shí)的理解。

視聽說過程是一個(gè)信息輸入和言語輸出的過程，包括信息的解碼、編碼和意義的再構(gòu)建，與學(xué)生的背景知識(shí)有著密切的關(guān)系。在信息交流的過程中，聽力相對口語而言是一個(gè)被動(dòng)的過程，而口語是一個(gè)主動(dòng)輸出信息的過程。圖式理論從認(rèn)知心理學(xué)的角度有效地揭示了獲取信息和輸出信息的過程：當(dāng)人們獲取新知識(shí)時(shí)，會(huì)將未知信息與已知信息(背景知識(shí))聯(lián)系起來，為認(rèn)知提供依據(jù)，達(dá)到理解的目的。語言學(xué)習(xí)者可以從存在于人腦的大量圖式中推理出適合被理解情景的一個(gè)來幫助理解和解釋，從而達(dá)到理解的目的。同樣，要想順利輸出信息，表達(dá)心中所想，必須首先激活頭腦中的已有的相關(guān)背景和語言知識(shí)的圖式，然后用具體的詞語結(jié)構(gòu)填充變量。因此，圖式理論對視聽說教學(xué)有著積極的指導(dǎo)作用。

三、文化圖式的建構(gòu)

一個(gè)國家,無論是先進(jìn)還是落后,都不能擺脫掉傳統(tǒng)的文化。人也同樣如此。如果一個(gè)人生活在一個(gè)社會(huì),他就不能斷絕自己與社會(huì)的聯(lián)系，他也擺脫不掉在具有特定文化背景的國家里已經(jīng)圖式化了的社會(huì)習(xí)俗的影響。不同的種族群落對待他們自己的習(xí)俗都有各自不同的圖式,因此在他們的社會(huì)交往中,他們似乎本能地遵循著這些圖式。但是，由于不同民族在文化取向、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式、時(shí)間取向、社會(huì)規(guī)范等方面的差異，在跨文化交際中，原來固有的圖式不一定會(huì)適應(yīng)當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng), 這就需要對新的文化圖式進(jìn)行建構(gòu)，從而達(dá)到對新文化的正確認(rèn)知，保證交際雙向溝通的順利實(shí)現(xiàn)。

視聽說教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)和幫助學(xué)生從下面幾個(gè)方面建構(gòu)文化圖式：

(一)英語文化常識(shí)的了解。這些常識(shí)包括英語國家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、習(xí)俗等。在聽說訓(xùn)練中，只有對輸入信息中的文化圖式正確解碼，才能達(dá)到正確的理解，輸出準(zhǔn)確、得體的信息。教師應(yīng)成為中西文化之間的中介者和解釋者。要對所教的語言文化和本族文化十分熟悉,在教學(xué)中涉及到文化知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)給與詳盡的信息去解釋和理解新文化，必要時(shí)進(jìn)行中西文化的對比，這樣學(xué)生理解和記憶起來就比較容易；培養(yǎng)學(xué)生多元文化的意識(shí)，幫助學(xué)生克服“民族中心主義”的偏見,避免用本族的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量外族文化;注意培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)英語文化背景知識(shí)的積極性和主動(dòng)性,引導(dǎo)他們在閱讀和交際時(shí)留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料,使學(xué)生們對英語國家的文化有全面的了解。

(二)日常場合的交際行為。交際行為包括語言和非語言交際?？缥幕浑H中，二者起著同等重要的作用。因?yàn)槿耸窃谝欢ǖ奈幕h(huán)境中生長的,受其特定文化的影響,其一言一行必然帶有本族文化的印記,許多活動(dòng)都是在潛意識(shí)支配下進(jìn)行的，不了解對方言語表達(dá)的方式、動(dòng)作涵義、習(xí)俗、交際關(guān)系、思維方式等差異,就會(huì)引起信息差,造成言語表達(dá)和言語理解的信息不等值現(xiàn)象。在視聽說教學(xué)中，教師應(yīng)該通過介紹和對比，幫助學(xué)生建構(gòu)全面的語言和非語言交際的圖式，使學(xué)生更好地理解異域文化, 幫助他們了解中西文化在語言和非語言交際時(shí)的異同，增強(qiáng)跨文化交際能力，避免交際時(shí)產(chǎn)生誤解。教師還可以創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓學(xué)生扮演角色練習(xí)，給予學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行交際，加深對所學(xué)內(nèi)容的印象，增加對異域文化和交際方式的理解和實(shí)踐。

(三)詞語的隱喻、聯(lián)想意義。同一事物在不同文化中的比喻和聯(lián)想意義是不同的，體現(xiàn)了不同民族的思維方式和背景知識(shí)。英語詞匯含有豐富的文化涵義。例如，西方人在提到bat(蝙蝠)時(shí)，通常都會(huì)聯(lián)想到丑陋、兇惡、吸血鬼的形象，英語中有as blind as a bat(瞎得和蝙蝠一樣，有眼無珠), crazy as a bat(瘋得像蝙蝠)。在中國人眼中，蝙蝠是吉祥、幸福的象征，這些聯(lián)想來自于蝙蝠的名稱—“蝠”與“?！蓖簟！褒垺痹跐h語里是一種象征吉利的動(dòng)物，龍代表帝王，中國人稱自己為“龍的傳人”，家長都“望子成龍”?！褒垺钡碾[喻義在中國文化圖式中是褒義的，而在西方文化中則是邪惡的，帶有明顯的貶義意義。在視聽說教學(xué)中，教師應(yīng)該介紹和對比涉及到的詞語的文化涵義，學(xué)生可以深刻了解詞語的內(nèi)涵和外延，從而準(zhǔn)確理解輸入信息的涵義，提高聽說能力，增強(qiáng)跨文化交際能力。

(四)文化移情和跨文化實(shí)踐。在視聽說教學(xué)中，為了提高學(xué)生的跨文化交際能力，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立這樣一種信念：要有適度的文化移情，既不崇洋媚外，也不自視清高。文化移情,簡而言之,就是在跨文化交際中,交際主體自覺地轉(zhuǎn)換文化立場,在跨文化交際中有意識(shí)地超越本土文化的框架模式,擺脫自身原有文化的傳統(tǒng)積淀和約束,將自己置于另一種文化模式中,在主動(dòng)的對話和平等的欣賞中達(dá)到如實(shí)地感受、領(lǐng)悟和理解另一種文化的目的。(高永晨，2003)通過多媒體設(shè)備，教師可以給學(xué)生播放不同時(shí)代、不同類別的英語電影、電視劇，電視節(jié)目等，讓學(xué)生了解英語國家的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式等生活的各個(gè)方面，通過和本族文化的對比，引導(dǎo)學(xué)生找出它們的相似和差異性，客觀地看待對方的文化并尊重對方的人格和習(xí)俗，學(xué)生對文化知識(shí)會(huì)更有興趣，對提高語言應(yīng)用能力有很大幫助。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與跨文化實(shí)踐。通過介紹文化的共性和差異性，激發(fā)他們對其民族、歷史、文化習(xí)俗的興趣，鼓勵(lì)他們經(jīng)常站在對方的立場看問題，既要善解人意, 又要角色適應(yīng)，才能保證跨文化交際中雙向溝通的順利實(shí)現(xiàn)。

四、小結(jié)

在視聽說教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和對視聽說材料的興趣，讓他們充分了解文化圖式對提高英語聽說能力的重要性。引導(dǎo)學(xué)生激活已有圖式，幫助他們建構(gòu)新圖式，同時(shí)將其運(yùn)用到跨文化實(shí)踐中，從而提高聽說能力和語言應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]高永晨. 跨文化交際中文化移情的適度原則[J].外語與外語教學(xué)，2003，(8).