陶淵明組詩藝術(shù)

魏耕原

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062）

陶淵明組詩藝術(shù)

魏耕原

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062）

陶淵明詩共124首，其中組詩共有8篇，凡72首，超過其詩一半還多。這在先唐詩中極為罕見，洵為一道亮麗獨(dú)特的風(fēng)景線。組詩自始至終地出現(xiàn)于陶詩的創(chuàng)作歷程，并且見于陶淵明出處生死的人生重要關(guān)頭，況且其中不少名作，以及各種題材，都見于其中。探討這些組詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的經(jīng)營，以及語言藝術(shù)，不僅是對(duì)陶詩的本色個(gè)性進(jìn)一步深入的發(fā)掘，也可啟迪人們對(duì)先唐組詩的發(fā)展歷程有所觀照。

陶詩；組詩；內(nèi)在結(jié)構(gòu)；語言藝術(shù)

陶詩就像王羲之的法帖，外似平和，不激不厲，實(shí)則外淡內(nèi)奇，極盡變化之能事，富有特別的創(chuàng)造力。陶詩124首（含1首聯(lián)句詩），卻有8組五言組詩，不僅包括田園、詠懷、詠史，而且陶詩的精品大多見于其中，合共72首，占到陶詩的一半還多；若去掉四言詩9首，則占五言詩的62％。無論數(shù)量與質(zhì)量，橫嶺側(cè)峰均呈奇彩，構(gòu)成了一道亮麗而奇異的風(fēng)景線。

組詩和連章詩容易混淆。《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”大多屬于重章，而大小“二雅”則可視為標(biāo)準(zhǔn)的連章。連章詩不可分割與移位，每章沒有獨(dú)立性，相互連成一氣。著名的《衛(wèi)風(fēng)·氓》與《豳鳳·七月》就是多章連在一起，每篇只是一首詩?！对娊?jīng)》是連章詩的源頭。楚辭中屈原的《九歌》由11首組成，排列次序按照神礻氏性質(zhì)，有一定的邏輯，然每首都可以獨(dú)立，可以視為組詩的濫觴。至于《九章》，時(shí)間縱貫屈原大半生，大概是漢代人把它們編輯一起而又命名，只可看作準(zhǔn)組詩。

至漢魏，張衡的《四愁詩》取法《詩經(jīng)》的重章疊句，連4章而為1首。徐干《室思》、曹植《贈(zèng)白馬王彪》亦為連章詩。像屈原《九歌》的組詩，猶屬缺罕。因早期詩體尚處于四言、五言、雜言的摸索期，尚無暇顧及。直到西晉，作者日漸增多，潘岳《悼亡詩》3首等，均為組詩。但就其人而言，還屬于偶一為之，帶有試驗(yàn)性質(zhì)。至于阮籍82首《詠懷》，只是作者不愿明言題目，故既非連章亦非組詩。還有左思《詠史》8首作年跨度之長，如屈原之《九章》，帶有終其一生的性質(zhì)，似不宜視作組詩。

最早的組詩，大概是《玉臺(tái)新詠》所錄枚乘《雜詩》9首，然皆屬于《古詩十九首》。舊題蘇武李陵詩，見于《藝文類聚》，兩組共7首，均不可靠?！段倪x》所錄《別詩》8首，亦非一人所作，恐與《古詩十九首》屬同一類型。東漢桓帝時(shí)秦嘉《留郡贈(zèng)婦詩》3首，亦見于《玉臺(tái)新詠》，則較可靠，可視為濫觴。蔡琰《胡笳十八拍》頗有疑議，僅從組詩發(fā)展看，如此井然有序，亦非當(dāng)時(shí)所能出。至建安而漸多，曹操《步出東門行》下屬4首，帶有連章詩性質(zhì)。雜言詩《氣出唱》3首，均以游仙為詞。曹丕有以四言為主的《秋胡行》3首，四言《黎陽作》3首。曹植有《雜詩》6首，王粲《俞兒舞歌》4首，蓋與音樂要求有關(guān)。另有《從軍詩》5首，《雜詩》4首，《七哀詩》3首，是建安文學(xué)組詩最多者。劉楨《贈(zèng)五官中郎將》4首，《贈(zèng)從弟》3首，其二“亭亭山上松”最負(fù)盛名?？娨u《鼓吹曲》12首皆歌頌曹魏平定武功，《挽歌辭》3首對(duì)陶有影響。應(yīng)璩《百一詩》究竟多少而無定論，然是最大的組詩則無疑，譏切時(shí)事，全用議論。鐘嶸謂陶詩源出應(yīng)璩，并非空穴來風(fēng)。正始時(shí)嵇康《秋胡行》7首，《贈(zèng)秀才入軍詩》19首，《酒會(huì)詩》7首，以四言為主，另有六言10首，可謂陶前組詩最多者。同時(shí)之郭遐周有五言《贈(zèng)嵇康》3首，同題以四言為主5首。韋昭《鼓吹曲》12首，接近繆襲。可見進(jìn)入文學(xué)自覺時(shí)代，組詩隨之呈現(xiàn)普及趨向。阮籍《詠懷》多至82首，雖非嚴(yán)格意義上的組詩，但與當(dāng)時(shí)組詩的發(fā)展不無關(guān)系。至此可言，組詩創(chuàng)作進(jìn)入主體意識(shí)，數(shù)量增多。早期組詩與樂府詩有一定關(guān)系，稍后則趨于獨(dú)立，同時(shí)也引起官方的重視。

西晉傅玄《郊祀歌》19首，《四廂樂歌》3首，均為奉命而作，這些組詩在祭祀宴會(huì)中最顯排場。東晉曹毗亦有《宗廟歌》13首，頌美兩晉諸皇帝。荀勗也是此中作手，有《正旦大會(huì)行禮歌》4首，《食舉樂東西廂歌》12首，張華、成公綏此類名堂更多。另有無名氏《白纻舞歌》3首。張華自作者有《答何劭》3首，《情詩》5首，《雜詩》3首，《游仙詩》3首，題材涉及較多。嵇康兄喜有《答嵇康》4首，傅玄子咸有《七經(jīng)詩》6首。陸機(jī)有《挽歌》3首，《百年歌》10首，《擬古》12首。其弟陸云有數(shù)量可觀的連章詩，且用連章詩合成組詩《賦鄭曼季》4首，《為顧彥先贈(zèng)婦往返》4首。鄭豐（字曼季）有《答陸士龍》4首，每首亦為連章體。潘岳《悼亡詩》3首，是對(duì)張華《情詩》的推進(jìn)拓展。左思《詠史》8首，對(duì)陶詩亦有影響。張載有《擬四愁詩》4章，其體制出入于組詩與連章詩。張協(xié)《雜詩》10首寫景聲價(jià)亦高，郭璞《游仙詩》14首，都對(duì)陶詩有一定影響。楊方《合歡詩》5首，陶之《閑情賦》似有取法。最早涉及山水的庾闡，亦有《游仙詩》10首。

到了陶淵明，組詩才像春草遍布于陶詩。先看一個(gè)清單：《形影神》3首、《歸園田居》5首、《飲酒》20首、《擬古》9首、《雜詩》12首、《詠貧士》7首、《讀山海經(jīng)》13首、《挽歌詩》3首。這8組72首詩，從歸隱伊始，直至去世當(dāng)年，幾乎縱貫作詩之始終。這不僅對(duì)于陶詩是個(gè)奇跡，即在先唐詩和初唐詩中亦屬罕見。但不知為什么，這個(gè)罕見現(xiàn)象，我們久久沒有發(fā)現(xiàn)，也沒引起多少人的關(guān)注。這就像陶詩初看緩散而熟看才見出奇趣一樣，確實(shí)值得推究一番。

陶淵明的組詩，幾乎陪伴了他創(chuàng)作的始終。數(shù)量之大，篇數(shù)之多，在六朝或者干脆說在先唐詩中，均顯得特別異樣。而且陶詩的精華大都聚集其中，并且不同風(fēng)格也都有體現(xiàn)。建安詩人曹植、王粲，特別是應(yīng)璩，以及西晉張協(xié)、潘岳，特別是左思、郭璞，都有組詩的創(chuàng)制，陶詩固然有對(duì)他們的繼承，然更重要的是創(chuàng)新，同時(shí)推動(dòng)了以后組詩的發(fā)展。效法過陶詩的鮑照就是個(gè)顯例，組詩數(shù)量驟增。南齊翹楚謝朓亦很重視，庾信亦有回響。對(duì)陶之詩藝極為看重的杜甫，亦是組詩的集大成者。考鏡源流，陶則是最具實(shí)績與號(hào)召力的人物。那么，陶對(duì)組詩的藝術(shù)經(jīng)營，就值得進(jìn)一步探討。

以上檢點(diǎn)了陶前組詩的情況，涉及的題材有送別、酬贈(zèng)、游仙、詠懷、詠史、邊塞、愛情、悼亡、諷諫、擬古、挽歌以及祭祀公宴等，幾乎臻于大備。從數(shù)量上看，王粲、繆襲、應(yīng)璩、嵇康、傅玄、荀勗、張華、陸機(jī)、郭璞等較多。體式以五言為主，而魏晉四言較多。建安詩人的擬樂府對(duì)組詩也起了促進(jìn)作用，但從個(gè)人來講，數(shù)量最多的陸機(jī)有25首。應(yīng)璩《百一詩》的性質(zhì)，可能接近阮籍《詠懷》，且流存者無多。題材不夠廣泛，表現(xiàn)技能也較單純。陶淵明的組詩就是在這個(gè)基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展，對(duì)組詩的進(jìn)展激增極強(qiáng)的力量，而且藝術(shù)經(jīng)營也超過了前此任何詩人?？偲浯笠?，約略三端。

其一，擴(kuò)展了組詩的題材。陶之8篇組詩，其中引人注目的田園詩占有重要位置。田園詩是陶的創(chuàng)新，影響后世最大，而且采用了組詩的形式。著名的《歸園田居》5首，昭著詩史。5首詩形成5個(gè)畫面，展現(xiàn)了田園的各種景觀。順著時(shí)間的推移，自然展開，在藝術(shù)上擁有范型作用。除此以外，還有《飲酒》中的其五、其七、其八、其九，《擬古》的其三、其九，《雜詩》的其二，《詠貧士》的前兩首，《讀山海經(jīng)》其一，總共15首，超過陶之田園詩大半，特別是“結(jié)廬在人境”、“孟夏草木長”，更是其中最負(fù)高名的兩首。田園詩是新題材，而用組詩來經(jīng)營，則更是新中出新。

陶之酒詩也有很大的開拓?！对娊?jīng)》的宴饗詩，建安文學(xué)的公宴詩，都帶有群體性質(zhì)。飲酒詩至陶驟然頓增，飲酒在陶的組詩中數(shù)量亦為可觀。酒在陶詩中有多重作用，而最重要的則是蕭統(tǒng)所說的“寄酒為跡”。這組詩不言及酒者9首，這正是“醉翁之意不在酒”的顯證。他用《述酒》暗示時(shí)事，這組詩亦正如此，從而使飲酒成為詩的一大宗題材。他在傳統(tǒng)比興之外開辟了一條通道，借酒抒懷。這對(duì)唐代詩人影響之大是不可估量的。

《詠貧士》7首，是詠史詩和詠懷詩的結(jié)合。他把自己率先列入古貧士之首，名為詠人，實(shí)為詠己，也是對(duì)前此詠隱士詩的更新。物質(zhì)的奇缺和精神固守在矛盾中進(jìn)行，這一知識(shí)界的永恒主題，至此更為深刻淋漓地得到展示，貧士精神世界占據(jù)了堅(jiān)守節(jié)操的高地，也是構(gòu)成題材創(chuàng)立的一大范型。

前此的擬古詩本來不多，且主要從模擬著眼，如陸機(jī)，如張載的《擬四愁詩》，而陶則在似與不似之間，且不主一家，主要借漢詩格調(diào)說自己話，為這一初現(xiàn)不久的題材注入了活力。鮑照《擬行路難》與庾信《擬詠懷》，便都是順著這一路子運(yùn)進(jìn)。陶對(duì)此一題材的拓展，則不言而喻。

把讀后感打鑄成一組大詩的《讀山海經(jīng)》，則是對(duì)這一題材的更大推展。傅咸的《七經(jīng)詩》，只是對(duì)經(jīng)義的簡單概括，主體不曾介入。陶則借此書的特性，把游仙詩和詠懷詩在后5首中融合起來，使此題材更便于言志抒情。

《形影神》3首，若就詩論詩，全然創(chuàng)新。把散文的對(duì)話引進(jìn)，結(jié)合莊子哲學(xué)對(duì)主體的反思，又把一己分為三身，三者融為一體，然后采用純議論形式展開。無論從何角度看，都有新鮮感，而不同于當(dāng)時(shí)流行的玄言詩，雖在陶詩中非屬上品，然以詩代替哲學(xué)家的功能，亦誠屬不易。

總之，陶之組詩在題材上有拓展，也有創(chuàng)新，充分顯示了他的開創(chuàng)能力。論者言及陶詩的主題創(chuàng)新有五個(gè)方面：一是徘徊回歸主題，二是飲酒主題，三是固窮安貧主題，四是農(nóng)耕主題，五是生死主題［1］109－121。其實(shí)這些都包含在陶之組詩里，亦可見出在題材上的創(chuàng)新。

其二，擴(kuò)大了組詩的容量。前此的組詩一般都是3至5首。除了《百一詩》，數(shù)量最大的是嵇康《贈(zèng)秀才入軍》19首，然其主要為四言短制，只有末首為五言。陶則篇數(shù)加多，20首、13首、12首、9首、7首，占了組詩的一半。再則注意把不同題材嫁接，擴(kuò)大組詩的容量，把單純的題材變化為多項(xiàng)融合的題材?！缎斡吧瘛芳仁钦芾碓?，又是議論詩，而有別于山水加老莊哲學(xué)的玄言詩，顯得自然。它如《飲酒》、《擬古》則把詠懷、田園、懷古等融為一體?！对佖毷俊贰ⅰ蹲x山海經(jīng)》，亦復(fù)如此。

其三，豐富了組詩的藝術(shù)手法。組詩結(jié)構(gòu)與整體表現(xiàn)手法，將另有討論，此不贅言?！蹲x山海經(jīng)》以描寫與敘述為主，而《歸園田居》則再加上議論，三者結(jié)合?！锻旄柙姟芬詳⑹鰹橹?，然《形影神》則全出之以議論，而《詠貧士》主要敘寫而附之以議論。至于《雜詩》、《飲酒》、《擬古》則因詩的內(nèi)容而隨時(shí)變化。

就單篇詩的結(jié)構(gòu)而言，《歸園田居》其一、《飲酒》其五、《讀山海經(jīng)》其一，都是田園名作，都是寫景、敘述、議論三結(jié)合，然前二者按塊狀組織結(jié)構(gòu)，可分三層，而后者采用散點(diǎn)分布，前后難以分割?！峨s詩》前兩首都可從中切開，分成兩橛，且兩詩末四句用意一致，而前兩截卻大相徑庭。其四“丈夫志四海”一首亦分兩截，而末四句與前卻絕然形成對(duì)立狀態(tài)。其五“憶我少壯時(shí)”則分三截，而每截都呈轉(zhuǎn)折動(dòng)態(tài)之勢。然其六“昔聞長者言”，卻句句翻轉(zhuǎn)，語意轉(zhuǎn)換跌宕迅疾，直到末了，全詩則不可割分。

同一組詩，或不同組詩，往往有相同或相近的題材，作者在立意或?qū)懛ㄉ喜扇〔煌奶幚怼Ｍ菍懱飯@種植，《歸園田居》其三“種豆南山下”，言扛鋤頭雖辛苦，但較違心入仕則心里舒坦得多；而《擬古》其九“種桑長江邊”，則借田園種植以寫“忽值山河改”，指示時(shí)事，譏切晉室，用意則截然相反。同寫莊園樹木景觀，《擬古》其一“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”，而以“蘭枯柳亦衰”暗示時(shí)局新變時(shí)的人情翻覆；然《歸園田居》其一的榆柳桃李、遠(yuǎn)村墟煙，卻表抒返歸自然的欣悅，就像籠鳥歸林一樣。同樣寫農(nóng)家閑話，其二“野外罕人事”，以“相見無雜言，但道桑麻長”的田家語，譜寫莊稼漢的淳樸心曲；而《飲酒》其九“清晨聞叩門”，借田父殷勤勸仕，卻道出對(duì)官場極為厭惡之心理。同樣回憶少壯，《飲酒》其十九“疇昔苦長饑”，言其欲有所為而不能為的無奈苦衷；但《雜詩》其八“憶我少壯時(shí)”，說而今“遠(yuǎn)翥”之心稍去，然每一念及，卻懼然不已。同樣托物寄興，所言均為出處之選擇，《飲酒》其四“棲棲失群鳥”說到彷徨與苦悶；其八“青松在東園”，則以“連林人不知，獨(dú)樹眾乃奇”而自傲，暗示了不同的心境。

陶淵明是以表現(xiàn)詩人主體為中心的詩人，對(duì)社會(huì)時(shí)事不直接敘寫，題材勢必限定在一定范圍，內(nèi)容并不那么廣泛。他卻在單純而相近的題材中，采取不同的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了豐富的內(nèi)心世界，坦率地展現(xiàn)了自己的孤獨(dú)、苦悶、徘徊，這和偉大的《離騷》很有相近之處，同時(shí)也道出自己的欣然、自傲與堅(jiān)毅。他是把自己的心底變著法兒抖出來給人看的人，所以他的詩能在不豐的題材中翻轉(zhuǎn)一片又一片的新天地，而具有撥動(dòng)讀者感情的顯著效應(yīng)。

組詩既由若干首組成，其間必有相同之處，命意相同處或出之變化，或以反復(fù)強(qiáng)調(diào)，以見其意。在前后意脈上相穿相貫，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊湊而有聯(lián)系，則是陶之組詩另一特征?！稓w園田居》表抒棄官歸田之愉悅，作為感情的中軸線。所以，“‘返自然’三字，是歸園田大本領(lǐng)，諸首之總綱。‘絕塵想’、‘無雜言’是返自然氣象；‘衣沾不足惜，但使愿無違’，是返自然方法。至于生死者，天地自然之運(yùn)，非一毫人力所得與。曰‘終當(dāng)歸空無’，一一以自然聽之。田園中老死牖下，得安正命，與一切仕路刑辱不同，死亦得所，況存乎？知此則清淺遇濯，雞酒輒飲，徹夜至旦，所期以享用，此自然之福者，何可一刻錯(cuò)過？”［2］卷二返自然是陶在五官三休后的毅然選擇，故歸園田后所遇皆為欣然，此為組詩的感情與思想合而為一的主線。《擬古》以時(shí)代鼎革為中心，專為革運(yùn)而發(fā)。故黃文煥《陶詩析義》有言：“初首曰‘遂令此言負(fù)’，扶運(yùn)之懷，無可伸于人世也。二首以漢帝蒙塵行在返命，遂入山不仕之田子泰為向慕，革運(yùn)之慨，思一寄于入山也。其意皆隱言之。三首門庭日蕪，問之巢燕，燕巢如舊，國運(yùn)已易，意隱而情彌憤。四首山河滿目，革運(yùn)之悲于是露矣。五首孤鸞別鶴，明為晉處士者，只吾一人耳。六首厭聞世上，堪與同心者，出門豈可得哉？以此自矜，以此自慨，而歸諸長夜之太息，又牽連俱露矣。首陽不事周者也，易水欲刺秦者也，與前田子春相映，意益露矣。至末章‘忽值山河改’，盡情道出，憤氣橫宵。若以淡運(yùn)達(dá)觀視之，豈不差卻千里！”［2］卷四黃氏以時(shí)運(yùn)變革為主腦，把9首詩串起，所言頗值得重視。否則，這組詩即成一盤散沙。至于《雜詩》，黃氏以為除第八首專嘆貧困，“馀則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》，用復(fù)之法亦同之”［2］卷四。《詠貧士》以安貧樂道為主線，亦為復(fù)筆。故黃氏亦云：“七首布置大有主張，‘豈不寒與饑’、‘竊有慍見言’、‘豈忘襲輕裘’、‘豈不知其極’、‘豈不實(shí)辛苦’、‘所樂非窮通’、‘固為兒女憂’，七首層層說難堪，然后以堅(jiān)骨靜力勝之，道出安貧中勉強(qiáng)下手工夫?！保?］卷四貧之于富，人最感知；取舍以義，人所難解。幾乎每首多反詰句喝問振起，以見貧士固窮之真精神。陶之組詩除卻《讀山海經(jīng)》外，大多有一主體精神貫穿其中，統(tǒng)率整局，此亦經(jīng)營匠心之所在。

陶之組詩均為精心結(jié)撰，造句選詞亦頗見匠心之獨(dú)至。他用感情澆灌簡樸的語言，在藝術(shù)方面亦獨(dú)具自家個(gè)性。他的描寫極為簡略，大多不作細(xì)致勾勒與描摹。景物與視角總保持一定的審美距離，視角以傳遞恬靜沖融心情的平遠(yuǎn)為主，很少有巍峨的高遠(yuǎn)和蒼涼的深遠(yuǎn)。王夫之謂《讀山海經(jīng)》其一“孟夏草木長”說：“此篇之佳在尺幅平遠(yuǎn)，故托體大。如托體小者，雖有佳致，亦山人詩爾?！贌o適俗韻’、‘結(jié)廬在人境’、‘萬族各有托’，不滿余意者以此。”［3］206所謂“托體大”，即視野遼闊，所見者小而所想者遠(yuǎn)。郭若虛說：“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色有明有暗；高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融，而縹縹渺渺。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短，細(xì)碎者不長，沖澹者不大，此三遠(yuǎn)也?！保?］71以此區(qū)分陶謝，最為分明。大謝用力于高遠(yuǎn)與深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)則屬陶，爾后小謝更張大謝而從縹縹沖融的平遠(yuǎn)走來［5］217－224，則與陶為近。陶詩其所以瀟散沖融平淡自然，正與沖澹之平遠(yuǎn)相關(guān)。至于“少無適俗韻”一首，所寫景物“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，以及“結(jié)廬在人境”一首的“采菊東籬下，悠然見南山”，或者是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，均屬平遠(yuǎn)者所見，所托境界之闊狹，并不見得小。

此詩寫景四句，正是平遠(yuǎn)中來，著墨無多，而得遠(yuǎn)望之象，猶如扇面，故有“尺幅平遠(yuǎn)”之氣象。開端夏木之茂盛，枝葉之蔥潤，亦如水墨潑染，一片清靡華滋。陸游《讀陶淵明詩》言：“陶謝文章造化侔，詩成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許他人更道中？”正是激賞略加渲染便已蓊郁的寫意法?！胺鍪琛背鲇凇俄n非子·楊權(quán)篇》“木枝扶疏，將塞公閭”，嗣后每見辭賦。一入陶詩，格外精神?！氨婙B欣有托”二句承上夏木扶疏句，所謂“樹成蔭而眾鳥息焉”（荀子語）。歐陽修《醉翁亭記》說：“樹木陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”正是從陶詩這兩句中反面化出?！拔嵋鄲畚釓]”，與上句合觀，欣愛不分，鳥吾兩忘，一片天然化機(jī)，從繞屋枝葉四布的夏樹中自然流出。萬物各遂其性，元?dú)饬芾??！皭邸弊直臼撬渍Z中的熱詞，一入陶詩，便見淡雅。俗中出雅，而極自然，隱見研練工夫，故屢見于其詩［6］100—101。另外寫景兩句“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，適然湊趣，極其自然流動(dòng)，不覺已在對(duì)偶，好像炎夏忽有冷飲在手，身心已感爽然。陳祚明說：“此境蕭蕭，以自然為佳，高于唐而不及漢?！保?］431漢詩不大對(duì)偶，唐詩多對(duì)偶且多修飾，陶詩較多取法漢詩，對(duì)偶少而自然，此蓋高與不及之意。王夫之則從結(jié)構(gòu)著眼：“不但興會(huì)佳絕，安頓尤好，若系之‘吾亦愛吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存?！保?］206無論晉宋六朝還是唐詩，寫景向來集中而成塊狀，陶詩卻偏偏分散起來，選擇愜意處挾帶一二筆，就像山水畫之點(diǎn)苔，或如草書牽連一筆數(shù)字后再加點(diǎn)，不作集中描繪之簡單處理，整體景情隨時(shí)互滲，所以“安頓尤佳”。正因如此，甚至有人以為：“淵明詩此篇最佳。詠歌再三，可想陶然之趣?！嫱浴洌陨媲?，不必愈此?！保愔俅颊f）［8］卷四或謂：“此篇是淵明偶有所得，自然流出，所謂不見斧鑿痕也。大約詩之妙以自然為造極。陶詩率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣。”［8］相較而言，《歸園田居》其一與《飲酒》其五，結(jié)構(gòu)都是首尾議論，中間集中寫景，層次固然清晰，終遜“夏木扶疏”篇的自然流出，沒有安排之痕。

而《歸園田居》其一，景句中的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，亦為人稱道。觀其遠(yuǎn)村漠漠，墟煙依依，可推知黃昏中景物；前二句為遠(yuǎn)望，后二句則為靜聽，視聽組合秩然有序，亦是在不知不覺中自然運(yùn)行?！讹嬀啤菲湮宓摹安删諙|籬下，悠然見南山”，前者有意為之，后者屬于無意而興與境會(huì)，有意者是一種美，無意者亦是一種美，此心境之“悠然”所由出?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”，前句揭示自然景觀一種奧秘：一日之中黃昏是審美的最佳時(shí)段，這種奧秘的理性揭示，到了初唐方有自然景物與觀察者心理的審美分析［5］81－90。而“飛鳥相與還”，詩人之“我”未嘗不在其中！陶之五官三休如出林飛鳥，回歸田園不正是“鳥倦飛而知還”！陶詩中的一草一木，一花一山，處處有股感情流注。詩中的物象與意象，都是經(jīng)過理與情的過濾與篩選，他和大謝“寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物”不同。他是寫意的，大謝是工筆的；他是水墨點(diǎn)染，大謝則金碧重彩。這是沖淡與工麗、簡樸與繁富的風(fēng)格差異，亦是尚意與尚巧的不同審美理念之別。

《雜詩》前8首以議論為主，每多警句營構(gòu)，動(dòng)詞亦多出之狠重，鑄鍛用力，使句意凝結(jié)緊健。其一的“盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”，意健而句緊，全是以氣運(yùn)文，精警而發(fā)人一醒。其二的“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”，“擲”、“騁”、“終曉不能靜”的“靜”，皆可擲地有聲。每句構(gòu)造上二字寬舒，下三字緊遒，如書家李邕結(jié)字上舒展而下勁斂，“氣體高異，所難尤在一點(diǎn)一畫皆如拋磚落地”（劉熙載語）。其五的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”、“古人惜寸陰，念此使人懼”，前者沉著痛快，后者觸目警透，均可發(fā)人心目。說到寂寞，則其二的“欲言無予和，揮杯勸孤影”，郁悶帶來拗峭，低昂發(fā)出豪健。王夫之謂后句為“此老霸氣語”，然而這種羅漢揮手、大士握拳氣勢，正是陶詩本相的一面，否則，陶淵明就不會(huì)有豪放的《詠荊軻》。而陶詩本來就有奇絕精拔的風(fēng)格，蕭統(tǒng)序陶集就說過：“其文章不群，詞采精拔；跌蕩昭章，獨(dú)起眾類；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京?！保?］故論者“以為非豪杰之士不能為此言”（李光地語）。李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”本此，然化“獨(dú)酌無相親”的苦悶而為飄逸，陶在郁悶中見出孤憤。溫汝能說：“妙在‘欲’字、‘勸’字，于寂寞無聊之況，得此閑趣。周青輪謂遣悶妙法。予謂淵明懷抱，獨(dú)有千古，即此可見?！保?］王叔岷進(jìn)而言之：“勸字絕佳！所勸者孤影而已。二句最見陶公之寂寞；亦見陶公之孤高。”［6］407其實(shí)“揮”字更盡豪興，如同“日月擲人去”的“擲”字，“亦新亦妙”（溫汝能語），亦為陶詩喜用詞。還有其四“觴弦肆朝日，樽中酒不燥”，其“肆”、“燥”化形容詞為動(dòng)詞，形象豐滿，力透紙背。說時(shí)光迅急，其六言“竟此歲月駛”，其七則言“日月不肯遲”，“駛”與“遲”相反見意，皆著力氣。言老則說“素標(biāo)插人頭，前涂漸就窄”，所謂“素標(biāo)”，即“素發(fā)在頭，若標(biāo)識(shí)然”（曾國藩語），造語簡潔新穎。而“插”與“窄”本為習(xí)見常詞，尋常語卻說得如此險(xiǎn)勁警透！其八“正爾不能得，哀哉亦可傷”，用了那么多虛詞，卻勁氣不減。“人皆盡獲宜，拙生失其方”，兩句一氣，抑揚(yáng)跌宕，拗峭盤折，憤怒幾形于色。李白之“大道如青天，我獨(dú)不得出”即奔此而來。凡此種種，都可見出于組詩在用力精心打鍛。在句式、用詞、包括虛詞在內(nèi)等方面，分外留心。質(zhì)語、率語、險(xiǎn)語、豪語、曠達(dá)語、尋常語，一一精力彌滿，很難發(fā)現(xiàn)松懈敷衍之處，這也是陶詩歷久不衰的魅力所在。

最后值得一提的是，陶詩有一種現(xiàn)象，有不少詩帶有“準(zhǔn)組詩”性質(zhì)。這些詩題目長短一致，詩體與題材相類，甚至有序與否都作了事先的考慮，而且內(nèi)容互有關(guān)聯(lián)，并作于同時(shí)，且在陶集中位置相互比鄰。雖未明標(biāo)組詩，亦可當(dāng)作組詩觀。開卷的《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》，均為二字題，三詩均為四言連章體，每詩均為四章，每章均是八句。而且皆有序，序之起首均用《毛詩小序》式的判斷句式。而且下接均為四句，每句均為四言。如此整齊劃一，則比一般組詩更為秩然有序。再如《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》，還可包括《詠貧士》在內(nèi)，均為三字題，皆為詠史詩，篇幅都較長。結(jié)構(gòu)上亦有相近之處，三詩末尾都用兩句感慨收束，似乎做過通盤考慮，儼然接近組詩。

陶詩還有一種現(xiàn)象，陶詩的出仕行役詩凡5首，除第一首用“始作”領(lǐng)起，以下均用干支紀(jì)年，并標(biāo)明月份與事由及地點(diǎn)。這些詩并非作于一時(shí)，然如此整齊有序，看來也是做過一番考慮。早期的五六首田園詩亦用干支紀(jì)年并月，做法與行役詩相近。這說明不僅在制題上很精心，而且注意對(duì)組詩的安排往往有一定的規(guī)劃，同時(shí)也顯示他的組詩何以如此之多的原因。

［1］袁行霈.陶淵明研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［2］黃文煥.陶詩析義［M］.明崇禎刻本.

［3］王夫之.古詩評(píng)選：卷4［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1997.

［4］郭若虛.林泉高致·山水訓(xùn)［G］//沈子丞.歷代論畫名著匯編.北京：文物出版社，1982.

［5］魏耕原.謝朓詩論［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［6］王叔岷.陶淵明詩箋證稿：卷2［M］.北京：中華書局，2007.

［7］王夫之.古詩評(píng)選：卷4［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1997.

［8］溫汝能.陶詩匯評(píng)：卷4［M］.清嘉慶丁卯刻本.

［9］蕭統(tǒng).陶淵明集序［G］//昭明太子文集：卷4.四部叢刊本. ［責(zé)任編輯 海 林］

I 206.2

A

1000－2359（2010）03－0177－05

魏耕原（1948－），男，陜西周至人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師，主要從事先秦至唐宋文學(xué)研究。

國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目（09 F ZW 006）

2010－01－28