論白馬湖作家群出版活動(dòng)中的同人性質(zhì)

呂曉英

(紹興文理學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，浙江 紹興 312000)

媒介與大眾傳播研究

論白馬湖作家群出版活動(dòng)中的同人性質(zhì)

呂曉英

(紹興文理學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，浙江 紹興 312000)

白馬湖作家群作為一個(gè)活躍于文學(xué)、教育、出版界的知識(shí)者創(chuàng)作群體，其聚合態(tài)勢(shì)顯示出一定程度的集團(tuán)性特色。他們的出版活動(dòng)有明顯的同人性質(zhì)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是共同一致的出版目的，二是同題共作的出版策略，三是相互助益的出版過(guò)程。這同人性質(zhì)源于他們共同的文化背景和文化選擇，極具當(dāng)代啟示，是一筆豐厚的不可忽視的精神財(cái)富。

白馬湖作家群；出版活動(dòng)；同人性質(zhì)；文化選擇

作為一個(gè)作家群，文學(xué)事業(yè)無(wú)疑是白馬湖作家群文化事業(yè)中的一個(gè)重要組成部分。但是，綜觀他們的出版活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)出版事業(yè)之于他們，也是文化事業(yè)中的一個(gè)組成部分。本文試圖通過(guò)分析他們出版活動(dòng)中的同人性質(zhì)，著力揭示他們作為一個(gè)群體的出版活動(dòng)的共同特點(diǎn)。

一

白馬湖作家群的出版活動(dòng)，大致由三類組成，一是他們自己創(chuàng)辦或發(fā)行的出版物，如《春暉》半月刊、《立達(dá)》季刊、《一般》月刊；二是他們主持編務(wù)的出版機(jī)構(gòu)及其出版物，如開(kāi)明書店與《中學(xué)生》雜志；三是他們參與出版的純文藝刊物，如《我們的七月》《我們的六月》等。[1]作為一個(gè)活躍于教育、出版界的知識(shí)者創(chuàng)作群體，其出版活動(dòng)，明顯帶有同人性質(zhì)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，明確共同的出版目的。

綜觀白馬湖作家群在上海時(shí)期的出版行為，可以發(fā)現(xiàn)他們有著明確的出版目的，那就是向廣大青少年奉獻(xiàn)最精美的精神食糧。[2](P.174)

1926年《一般》創(chuàng)刊的時(shí)候，他們給這本同仁刊物定下了這樣的宗旨：“我們也并不想限定取哪一條路，對(duì)于各種主義都用平心比較研究，給一般人作指導(dǎo)，救濟(jì)思想界混沌的現(xiàn)狀。”[3]他們?cè)敢允苓^(guò)初中等教育的青年為對(duì)象，以思想文化科學(xué)知識(shí)傳播為主要內(nèi)容，在平等的朋友式的交流啟發(fā)中，努力培養(yǎng)青年正確的人生方式和健全的精神人格。

開(kāi)明書店成立后，他們更是通過(guò)編輯出版一系列新穎獨(dú)特的中小學(xué)生教材以及課外讀物和《中學(xué)生》《開(kāi)明少年》等雜志，影響了一代又一代青年。

《中學(xué)生》雜志多年來(lái)所倡導(dǎo)與追求的全面的素質(zhì)教育、人的教育更說(shuō)明了白馬湖作家群有著共同的出版目的。且不說(shuō)大量文章中所貫穿弘揚(yáng)的人的精神，僅從《中學(xué)生》欄目的設(shè)置就可見(jiàn)一斑：葉圣陶、夏丏尊主持“文心”“文章病院”，宋云彬主持“歷史講話”，劉叔琴主持“文化史講話”，豐子愷主持“美術(shù)”等，另外朱自清有“歐游雜記”“倫敦雜記”、朱光潛有“談美”、俞平伯有“讀詞偶得”等連載欄目，至于不時(shí)推出的各種隨筆專欄如“冬”“春”和特輯如“中國(guó)現(xiàn)勢(shì)特輯”“非常時(shí)期的教育特輯”等更是常有的事。

特別應(yīng)該提及的是頗具特色的語(yǔ)文讀本《國(guó)文百八課》。當(dāng)時(shí)很多名家的新作，如魯迅的《孔乙己》《鴨的喜劇》《秋夜》《風(fēng)箏》、朱自清的《背影》《荷塘月色》、冰心的《寄小讀者》、葉圣陶的《古代英雄的石像》、徐志摩的《我所知道的康橋》等都進(jìn)入了這部讀本。新文學(xué)作品由此以中學(xué)國(guó)文教育與課外閱讀的方式，被有意識(shí)、有選擇地輸入到了學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí)中，極大程度上影響了年輕一代讀者對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)觀念和表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)與接受。[4]

這一切均可充分看出白馬湖作家群為青年的全面發(fā)展成長(zhǎng)所付出的良苦用心。顯然，白馬湖作家群從事出版活動(dòng)有著一種共同的為社會(huì)、為青少年朋友服務(wù)的內(nèi)在精神的驅(qū)動(dòng)，而非單純的社會(huì)功利的聚合。他們通過(guò)扎實(shí)的出版活動(dòng)，從正面向當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生灌輸新的文化理念與知識(shí)，自覺(jué)地承擔(dān)著文化啟蒙者角色。

第二，同題共作的出版策略。

白馬湖作家群的創(chuàng)作中有不少同題作文。像夏丏尊、朱自清、豐子愷等都寫過(guò)有關(guān)白馬湖的作品；夏丏尊、豐子愷、葉圣陶、朱光潛等都有過(guò)記述弘一大師李叔同的文章；朱自清、朱光潛、葉圣陶、劉薰宇等都寫過(guò)悼念匡互生的文章，還有一些類似的寫景小品等。這些同題作文確是他們的酬唱應(yīng)和之作，但從出版活動(dòng)的角度分析，白馬湖作家群的同題共作也可以說(shuō)是他們出版活動(dòng)中同人性質(zhì)在出版策略上的體現(xiàn)。

如豐子愷與朱自清的同題散文《兒女》同時(shí)刊登在1928年《小說(shuō)月報(bào)》第19卷第10號(hào)上。這樣的安排，顯然是他倆的共同朋友、當(dāng)時(shí)《小說(shuō)月報(bào)》編者葉圣陶的良苦用心。[2](P.98)又如夏丏尊、朱自清、豐子愷、葉圣陶等的同題散文《白采》及俞平伯的《眠月——呈未曾一面的亡友白采君》，顯然是經(jīng)過(guò)商議，為紀(jì)念白采而寫的。

此處如夏丏尊與葉圣陶還合作撰寫了《文心》《文章講話》《閱讀與寫作》等書，這些教育和指導(dǎo)青年掌握閱讀與寫作技巧的書，在當(dāng)時(shí)的青年人中流傳甚廣。兩人還一起對(duì)語(yǔ)文課本體系的改革進(jìn)行試驗(yàn)，出版《開(kāi)明國(guó)文講義》《國(guó)文百八課》。這樣的合作寫作活動(dòng)，其實(shí)也可放置到同題寫作的范疇內(nèi)加以討論。

同題共作屬于集體性的創(chuàng)作活動(dòng)，同一命題、相同環(huán)境下的創(chuàng)作，及其所固有的切磋品評(píng)的創(chuàng)作目的，使同題共作對(duì)于文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域的拓展和藝術(shù)技巧的提高都產(chǎn)生了重要作用。而作為出版策略之一的同題共作，更使白馬湖作家群既可以表現(xiàn)他們?cè)陬}材范圍和藝術(shù)風(fēng)格上的趨同，又能讓他們同中求異、競(jìng)勝爭(zhēng)高。

第三，相互助益的出版過(guò)程。

依托立達(dá)學(xué)園和開(kāi)明書店，白馬湖作家群一面致力于現(xiàn)代教育，一面從事文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。在他們自己作品的出版過(guò)程中，情投意合的白馬湖作家群總是在作品出版之前互勉互勵(lì)，在作品出版中相互助益，在作品出版后又互評(píng)互推。

作為一群在教育和文藝方面志趣愛(ài)好相投的朋友聚在一起，雖然不屬明確意義上的社團(tuán)，但與文學(xué)社團(tuán)一樣，無(wú)形中有一種獨(dú)特的氛圍，有一個(gè)吸引眾人向中心靠攏的引力場(chǎng)?？梢韵胂蟮玫?，特別是處在彼此想法接近、目標(biāo)一致、相互激勵(lì)、相互賞識(shí)、相互支持的同仁之中，那種哪怕是幼稚的東西和偏激的東西也會(huì)得到鼓勵(lì)。朱光潛曾說(shuō)：“佩弦和丏尊子愷諸人都愛(ài)好文藝，常以所作相傳視。我于無(wú)形中受了他們的影響，開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作。我的第一篇處女作《無(wú)言之美》，就是丏尊、佩弦兩位先生鼓勵(lì)之下寫成的。”[5]就是在這樣的同仁環(huán)境中，他們可以將自以為同樣幼稚或偏激的作品勇敢地拿出來(lái)，在同仁的相互砥礪和相互補(bǔ)充、相互將扶中創(chuàng)締文學(xué)的最初的燦爛，繼而自信地旁若無(wú)人地走到新文學(xué)史的前臺(tái)中，并贏得自己的一席之地。

從出版行為上觀照，白馬湖作家之間不但互相勉勵(lì)、相互助益，還經(jīng)常互相評(píng)論、互相推介。而且，因?yàn)樗麄儽舜说南嘀?，他們自身深厚的文化底蘊(yùn)和較好的社會(huì)影響，其評(píng)論和推介更加真誠(chéng)恰當(dāng)，也顯得尤有價(jià)值。

如朱光潛去英國(guó)后，把在英國(guó)所寫的《給青年的十二封信》寄回發(fā)表在《一般》上。夏丏尊在介紹《一般》的宗旨和朱光潛的這一組文章時(shí)是這樣評(píng)價(jià)的：“《一般》的目的原想以一般人為對(duì)象，從實(shí)際生活出發(fā)來(lái)介紹些學(xué)術(shù)思想。數(shù)年以來(lái)，同人都曾依了這目標(biāo)分頭努力?？墒侨缃窨磥?lái)，最好的收獲第一要算這十二封信?！盵3]

當(dāng)然，他們之間的評(píng)價(jià)也不是總將好話說(shuō)盡，正因?yàn)槭峭?，他們更知道?duì)方的失手在哪里，所以，他們彼此的評(píng)價(jià)更顯由衷坦率、真實(shí)真誠(chéng)。20年代初，朱自清曾寫了《旅行雜記》等，旨在揭露諷刺大人物可笑嘴臉的作品，但葉圣陶卻不大喜歡這類散文，認(rèn)為他“是在模仿著什么人”，[6]只是一種時(shí)尚，而對(duì)他《背影》《飄零》之類的重在表現(xiàn)自己情感的作品大加贊賞，給予很高評(píng)價(jià)。的確，朱自清早期散文講究謀篇布局、遣詞煉句，進(jìn)入30年代以后，便繁華落盡，返璞歸真，以情感的真摯飽滿取勝。對(duì)這前后期的不同風(fēng)格，葉圣陶顯然欣賞后一種：“他早期的散文如《匆匆》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》都有點(diǎn)兒做作，太過(guò)注重修辭，見(jiàn)得不怎么自然。到了《歐游雜記》《倫敦雜記》的時(shí)候就不然了，全寫口語(yǔ)，從口語(yǔ)中提取有效的表現(xiàn)方式，雖然有時(shí)候還帶一點(diǎn)文言成分，但念起來(lái)上口，有現(xiàn)代口語(yǔ)的韻味……近年來(lái)他的文字越見(jiàn)得周密妥帖，可是平淡質(zhì)樸，讀下去真?zhèn)€像跟他面對(duì)面坐著，聽(tīng)他親親切切的談話?，F(xiàn)在大學(xué)里如果開(kāi)現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史，論到文體的完美，文字的全是口語(yǔ)，朱先生該是首先被提及的。”[7]這段評(píng)價(jià)在文學(xué)史上頗有名，也可算是他們之間的評(píng)價(jià)由衷真誠(chéng)的一個(gè)范例。

二

盡管，白馬湖作家群大多有著多重身份，是作家、學(xué)者、教師、編輯、出版家等，卻有一個(gè)基本點(diǎn)，即絕大多數(shù)是教師或曾經(jīng)是教師，與教育工作關(guān)系密切。在這種共同的文化背景和職業(yè)選擇的背后，是他們對(duì)青年學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)教育工作的赤誠(chéng)和對(duì)文化啟蒙的執(zhí)著。

正因?yàn)榘遵R湖作家群大多是教育工作者，又深受啟蒙主義思想的影響，所以他們始終服膺并且秉持啟蒙主義立場(chǎng)，也在此基礎(chǔ)上形成了他們共同的以人格教育為核心、以人的全面成長(zhǎng)為根本旨?xì)w的文化觀念、文化選擇。他們堅(jiān)持關(guān)注普通中國(guó)人的命運(yùn)，堅(jiān)持從平民立場(chǎng)參與中國(guó)新文化的建設(shè)。他們批判封建愚昧專制，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信，執(zhí)著于開(kāi)啟民智，為建設(shè)民族新文化踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干。[8]如立達(dá)學(xué)會(huì)把刊物當(dāng)作研究學(xué)術(shù)、促進(jìn)文化、表達(dá)對(duì)于社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的觀念和理想的重要途徑。為此，他們作了堅(jiān)持不懈的努力。學(xué)會(huì)先后辦有《立達(dá)》季刊、《立達(dá)半月刊》和《一般》。最有影響的是1926年9月創(chuàng)刊的由夏丏尊主編的大型綜合性文化刊物《一般》?！兑话恪访烤?期，共出9卷，一直堅(jiān)持到1929年底。在新文學(xué)刊物旋生旋滅的20年代，作為一個(gè)同仁刊物，這樣的成績(jī)是相當(dāng)可觀的。又如開(kāi)明書店明確是進(jìn)步文化人而不是商人辦書店，其宗旨不是作為營(yíng)利性的商業(yè)機(jī)構(gòu)而是作為反對(duì)舊勢(shì)力、傳播新文化的陣地，也可見(jiàn)其啟蒙的文化邏輯。

多年的啟蒙工作經(jīng)歷和對(duì)啟蒙工作的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，使他們深諳思想的流布需印刷出版發(fā)行之制，他們都明白出版物可以成為他們表達(dá)藝術(shù)感悟、生活體會(huì)的媒介，也是他們實(shí)現(xiàn)理想所必不可少的途徑。他們對(duì)時(shí)代任務(wù)確有自己獨(dú)特的理解。白馬湖作家群在上?；顒?dòng)期間，正是大革命前后階級(jí)搏斗異常激烈的年頭，但革命的濃烈氛圍與大革命失敗后的上海政治氣壓在這群人身上幾乎沒(méi)有留下什么痕跡。他們不像左翼作家那樣對(duì)現(xiàn)實(shí)有很深的投入，并肩起更重的社會(huì)負(fù)擔(dān)，更沒(méi)有直接參與政治、面對(duì)革命，他們對(duì)革命至多是同情。假如要求他們比同情更進(jìn)一步，哪怕是去參加一些輕而易舉的行動(dòng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是勉為其難的。于是，他們始終保持相對(duì)低調(diào)的、看似超脫的作風(fēng)，不參加任何政治性強(qiáng)的社會(huì)團(tuán)體，也從不介入任何文壇紛爭(zhēng)，只是不事聲張地埋頭做自己的事情。

他們貌似出世，與所生活的時(shí)代保持距離，實(shí)際欽佩那種“不可為而為之”的精神，時(shí)刻關(guān)注著平凡人生，并且以自然樸實(shí)的風(fēng)格傳達(dá)出清澈的人生況味，同時(shí)也注重筆墨情趣，力求氣韻生動(dòng)，傾心于表現(xiàn)內(nèi)在的情緒，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判顯得沉郁而抑制。他們雖然是與紛亂動(dòng)蕩的時(shí)局保持距離，但以維持清醒的姿態(tài)向時(shí)代發(fā)出他們自己的聲音，以清音稀釋時(shí)代的喧嘩，以踏實(shí)取代人心的浮躁，以寧?kù)o削減人世的不安，以出世的精神，做入世的事業(yè)。由此，他們?cè)谒鶑氖碌某霭婊顒?dòng)中，自然也融進(jìn)了文化使命。傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)又使這個(gè)群體形成了真誠(chéng)的情感傾向、嚴(yán)格的自我反省、求真向善的心靈追求以及嚴(yán)肅的人生態(tài)度、執(zhí)著的社會(huì)責(zé)任和知行合一的實(shí)踐精神，白馬湖作家群在動(dòng)蕩劇變的時(shí)局中仍能風(fēng)骨獨(dú)立的精神品質(zhì)可見(jiàn)一斑。

此處分別用了變動(dòng)型模糊限制語(yǔ)中的范圍變動(dòng)語(yǔ)nearly和close to，還有緩和型變動(dòng)語(yǔ)描述了空襲和火箭彈造成的死傷人數(shù)。

三

事實(shí)上，像白馬湖作家群這種群體性、地域性、時(shí)間性均很明顯的文學(xué)現(xiàn)象，在文學(xué)史上并不多見(jiàn)，故從群體的角度予以審視，對(duì)其進(jìn)行研究是較有意義的。這種研究不但可以深化對(duì)作家個(gè)體的研究，也可以為地域文化的研究提供一些生動(dòng)的實(shí)例，為文學(xué)流派的研究提供一個(gè)主流以外的參照系。惟其如此，本文在論述了白馬湖作家群出版活動(dòng)的同人性質(zhì)后，還想著力揭示他們這一出版活動(dòng)特點(diǎn)的當(dāng)代啟示，相信在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，這是一筆豐厚的不可忽視的精神財(cái)富。

啟示之一：出版人共同的文化使命可以決定出版物的品質(zhì)。

如前所述，白馬湖作家群是一個(gè)睿智的群體，他們幾乎個(gè)個(gè)文心至性，他們是作家、教師、編輯，又具有較高的涵養(yǎng)和不俗的特長(zhǎng)。葉圣陶曾這樣詮釋他們的文化出版使命：“《明社社歌》中‘好處在穩(wěn)重’一句話也許可以包盡了。我們同人認(rèn)認(rèn)真真的處理一切事務(wù)，認(rèn)認(rèn)真真的編印各種書籍；我們固然不忽略營(yíng)業(yè)，可是我們尤其不忽略書業(yè)與文化的關(guān)系，服務(wù)上編輯上都特別著眼在文化：這就是我們的穩(wěn)重之點(diǎn)?！盵9](P.235)可以說(shuō)，正是這樣的文化使命決定了他們的出版物的品質(zhì)，決定了他們的出版物既是暢銷書又是長(zhǎng)銷書。

從社會(huì)層面上認(rèn)識(shí)，出版活動(dòng)是在一定的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下，利用一定的精神資源和物質(zhì)手段，為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目的而展開(kāi)的一種社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。出版活動(dòng)是以一定的社會(huì)條件為依托，如精神的、物質(zhì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等，并通過(guò)一定的載體得以展開(kāi)，從而發(fā)揮一定的社會(huì)功能的活動(dòng)。從文化層面上認(rèn)識(shí)，出版活動(dòng)又是文化生產(chǎn)、保存與傳播的活動(dòng)載體和外在形式，文化是出版活動(dòng)的內(nèi)容和“靈魂”，離開(kāi)出版活動(dòng)，人類文化的生產(chǎn)與傳播將因失去活動(dòng)載體而成為不可能之事；同樣，離開(kāi)文化，出版活動(dòng)將因失去內(nèi)容而成為不必要之事物，也不可能存在下去。由此，出版活動(dòng)是內(nèi)容為王的活動(dòng)，出版活動(dòng)需要有豐富而深刻的文化內(nèi)涵。這種以文化內(nèi)涵作為基本屬性的出版活動(dòng)，勢(shì)必要求從事出版活動(dòng)的人能承載起特殊的文化使命。

出版是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，它在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，尤其是在社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，往往起著舉足輕重的作用。而這種作用不單是產(chǎn)生于出版活動(dòng)本身，更源自出版人的文化使命。因?yàn)?，作為?nèi)容產(chǎn)業(yè)的出版業(yè)，產(chǎn)業(yè)的核心部分是內(nèi)容，[10]這內(nèi)容除了作者的創(chuàng)造，還得依靠出版人的再創(chuàng)造來(lái)完成。提倡產(chǎn)業(yè)化出版運(yùn)營(yíng)，其實(shí)是指出版過(guò)程的部分市場(chǎng)化，并非它的全部。也就是說(shuō)，涉及圖書的流通領(lǐng)域和管理方面的經(jīng)營(yíng)體制和管理體制必須按市場(chǎng)化的規(guī)律運(yùn)作，適應(yīng)市場(chǎng)的生存規(guī)則，但作為出版人，需要承載的除了市場(chǎng)還有文化使命，不能盲目地跟著市場(chǎng)走。出版人不是出版商，在商業(yè)與理想的掙扎中，一位真正的出版人會(huì)注重圖書的文化提升功能，注重營(yíng)造一種精神去追求出版使命，這種使命就是為讀者提供更多體現(xiàn)人文關(guān)懷、提升精神的圖書，滿足讀者對(duì)審美以及崇高情感的深層次需求。這是出版的首要之義，尤其是產(chǎn)業(yè)化的出版運(yùn)營(yíng)在尊重出版產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)規(guī)律的同時(shí)，更應(yīng)堅(jiān)守出版的文化使命。

人類的出版史揭示，出版活動(dòng)在重視保存和開(kāi)拓人類思想和文化的最具根本性的文化精粹，以及最有創(chuàng)新前瞻性的先進(jìn)文化的同時(shí)，還應(yīng)該呼喚和引導(dǎo)主體閱讀，把優(yōu)秀的圖書提供給讀者，讓讀者在嚴(yán)肅的閱讀過(guò)程中提高自身的道德素質(zhì)、精神情操和文化素養(yǎng)。白馬湖作家群依從現(xiàn)代人的趣味與敏感，輸出現(xiàn)代人所渴望的道德關(guān)懷，并給予其深切周到的精神撫慰和人文滋養(yǎng)。這種主體出版引導(dǎo)下的主體閱讀對(duì)于一個(gè)社會(huì)的文明建設(shè)和民族創(chuàng)造力的提升有重要意義。在提倡產(chǎn)業(yè)化出版運(yùn)營(yíng)已是大勢(shì)所趨的今天，更應(yīng)該認(rèn)真品味一下白馬湖作家群出版活動(dòng)中的文化使命。

啟示之二：對(duì)讀者群的準(zhǔn)確定位可贏得出版物的市場(chǎng)。

白馬湖作家群將他們所從事的出版活動(dòng)的讀者定位在青年學(xué)生，應(yīng)該說(shuō)，這一讀者群定位是非常準(zhǔn)確的，并為他們的出版物贏得了好評(píng)，贏得了市場(chǎng)。

《中學(xué)生》的讀者曾這樣肯定《中學(xué)生》，他們說(shuō)：“《中學(xué)生》……可能成為每一個(gè)人底懇切而良善的教師、朋友和同志。當(dāng)你不知不覺(jué)地從它那里學(xué)會(huì)了呼吸正義，詛咒黑暗的時(shí)候，才會(huì)驚駭于一種平淡的刊物竟也會(huì)在人的心中喚起一種力量來(lái)?！盵9](P.235)《中學(xué)生》第一號(hào)出版兩萬(wàn)冊(cè)不到一月就告再版；第二號(hào)出版一萬(wàn)冊(cè)，也同樣要求再版，《中學(xué)生》創(chuàng)刊不到一年，銷量就達(dá)到三萬(wàn)以上。這在文化教育尚不發(fā)達(dá)、百業(yè)凋敝、經(jīng)濟(jì)落后的30年代初，“不能不說(shuō)是出版界的稀有的盛況?！盵11]

白馬湖作家群選擇中等教育程度的青年作為主要讀者群，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了選擇者的初衷，使由他們?yōu)橹鲃?chuàng)辦的開(kāi)明書店自身也獲得了一個(gè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展的立足點(diǎn)。從1926年起，在開(kāi)明書店所出版的圖書中，文學(xué)類占1/3，一大批現(xiàn)代文學(xué)名作都是在開(kāi)明書店出版的，它們?cè)谖膶W(xué)界和學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了重大影響。可見(jiàn)，白馬湖作家群選擇中學(xué)生作為主要的讀者對(duì)象，既是新文化發(fā)展的要求，又具備了客觀物質(zhì)條件，從一開(kāi)始就顯示出“文化啟蒙主義”的鮮明特色，不僅為新文學(xué)通過(guò)出版與教育的中介在更大的社會(huì)范圍內(nèi)的傳播提供了新的空間，開(kāi)明書店自身也成為作為新文學(xué)傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的文學(xué)出版與文學(xué)教育的一支重要力量。[4]尤其推動(dòng)了新文學(xué)教育的制度化，對(duì)現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)的普及和新文學(xué)經(jīng)典的確立做出了突出貢獻(xiàn)。這樣的讀者定位不能不說(shuō)是一個(gè)適時(shí)而又有遠(yuǎn)見(jiàn)的文化決策。

大凡優(yōu)秀的出版物，往往有合適的讀者定位，具有定位上的優(yōu)勢(shì)，能找到唯我所有、別人所無(wú)的施展空間，或者，雖然重復(fù)別人的定位、但能超越別人，因此能在眾多出版物中脫穎而出，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。當(dāng)今讀者，文化層次較之以前大有提高，生活水平、經(jīng)濟(jì)能力也跟過(guò)去不可同日而語(yǔ)，面對(duì)有很大選擇余地的出版物，讀者的眼光越來(lái)越挑剔，加上讀者欣賞層次的不同，閱讀需求的趨于多元化，分析市場(chǎng)，研究讀者無(wú)疑是出版人首先必須要做的。了解讀者的愿望、興趣、愛(ài)好，關(guān)注他們的熱點(diǎn)、興奮點(diǎn)，針對(duì)市場(chǎng)的特點(diǎn)和需求，持續(xù)不斷地輸出特定風(fēng)格的出版物，傳遞特定的審美情趣，培養(yǎng)讀者特定的閱讀情結(jié)，逐漸形成一種心理氛圍，聚集一批忠誠(chéng)度高的讀者，再培育吸引潛在讀者，這樣，往往能開(kāi)拓出一番新天地。這便是白馬湖作家群出版活動(dòng)的啟示之二。

啟示之三：同仁間的互評(píng)互推能擴(kuò)大出版物的影響。

一提起如何擴(kuò)大出版物的影響，人們首先想到的往往是圖書的營(yíng)銷宣傳。的確，宣傳對(duì)書而言就是一種告知，一種服務(wù)性的工作?，F(xiàn)在我們國(guó)家每年出版8-14萬(wàn)種書，讀者走進(jìn)書店一片茫然，選什么，不選什么，不知道?，F(xiàn)在已經(jīng)很少有一本書能僅憑書籍自身便可無(wú)條件地成為暢銷書。如若沒(méi)有好的宣傳，再好的作品也難以在短時(shí)間內(nèi)變成暢銷書。在這個(gè)人人受效率困擾的世界里，一本不會(huì)說(shuō)話的書籍很難被人發(fā)現(xiàn)，這正應(yīng)了一句相反諺語(yǔ)——酒香也怕巷子深。

回首當(dāng)年，是鄭振鐸第一個(gè)把豐子愷的漫畫冠以“子愷漫畫”的題頭不斷地在《文學(xué)周報(bào)》上發(fā)表。于1925年出版的《子愷漫畫》收錄了夏丏尊、鄭振鐸、朱自清、俞平伯等人的序或跋。這些序或跋都對(duì)豐子愷的漫畫作了熱情洋溢的贊譽(yù)，可謂既是評(píng)論又是推介。

在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，采用同仁間的相互批評(píng)、相互推介來(lái)擴(kuò)大出版物的影響，應(yīng)是一項(xiàng)值得推崇的宣傳手段。只是這種同人間的批評(píng)推介須有兩個(gè)前提作為保障，其一是同人自身要有一定的社會(huì)地位威望，其二是同人的批評(píng)必須是真誠(chéng)由衷又恰如其分。那些大話空話套話充斥其中的、肉麻的相互吹捧，或者搞“文化山頭主義”，在文化上拉派別，搞活動(dòng)，通過(guò)一些不正當(dāng)?shù)姆绞桨b自己，排斥新作者；或者是搞即興式的、言不及義的、無(wú)關(guān)痛癢的、似是而非的批評(píng)，都不是真正有價(jià)值的同人間的批評(píng)推介。

綜上所述，以夏丏尊、葉圣陶、豐子愷、朱自清為代表的白馬湖作家群濫觴于白馬湖，發(fā)展延伸于立達(dá)，成熟于開(kāi)明。他們自從20年代中葉開(kāi)始聚合以后，一起辦學(xué)校、編雜志、開(kāi)書店、搞創(chuàng)作，既有現(xiàn)代意義上的報(bào)刊編輯實(shí)踐，又有編著合一的書籍編輯撰述經(jīng)歷。他們不但以自己作品的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格在文學(xué)史上留下了令人難以忘懷的文化印象，而且，在創(chuàng)辦刊物出版書籍方面也身體力行，不遺余力。研究他們的文化活動(dòng)，是無(wú)論如何也無(wú)法繞開(kāi)他們的出版活動(dòng)的。

[1]朱曉江.白馬湖作家群的出版理念及其編輯實(shí)踐考辨[J].浙江社會(huì)科學(xué),2009,(1).

[2]陳星.白馬湖作家群[M].杭州:浙江文藝出版社，1998.

[3]《一般》編輯部.一般的誕生[J].一般(誕生號(hào))，1926-09-05.

[4]葉桐.新文學(xué)傳播中的開(kāi)明書店[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999,(1).

[5]朱光潛.敬悼朱佩弦先生[J].文學(xué)雜志,1948,(第3卷第5期).

[6]葉至善.為了紀(jì)念[M]//父親的希望.北京:中國(guó)青年出版社，2000.

[7]葉圣陶.朱佩弦先生[J].中學(xué)生，1948,(9).

[8]姜建.“白馬湖”流派辨正[J].南京審計(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,(1).

[9]葉圣陶.葉圣陶集:第18卷[M].南京:江蘇教育出版社，1994.

[10]聶震寧.現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)人才的需求與培養(yǎng)[J].新華文摘，2005,(23).

[11]章錫琛.夏丏尊先生[J].開(kāi)明,1948,(3).

OntheIdentityNatureofthePublishingPracticebytheGroupofWritersattheBaimaLake

Lü Xiao-ying

(Editorial Department, Shaoxing University, Shaoxing 312000, China)

The group of writers at the Baima Lake is an active literary group, engaging themselves in the field of literature, education and publishing. The group characteristic is, to some extent, reflected by the get-together. Moreover, their publishing practice obviously has the nature of identity, mainly embodied in the following three aspects: the identical publishing goal; the common publishing strategy of the same subject; the mutual effort in the publishing process. The identity nature is indeed born of their joint cultural background and cultural choice, which is an abundant spiritual wealth with modern implications.

the group of writers at the Baima Lake; publishing practice; identity nature; cultural choice

2009-04-20

浙江省社科重點(diǎn)研究基地2009年度社科規(guī)劃項(xiàng)目“越中現(xiàn)代知名作家系列研究”(09JDYW01ZD)的研究成果之一。

呂曉英(1963-)，女，浙江嵊州人，紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部教授。

I206.6；G238

A

1674-2338(2010)04-0111-05

(責(zé)任編輯：朱曉江)