胡瑗“以經(jīng)術(shù)教授吳中”史考*

張 樹 俊

(中共泰州市委黨校,江蘇 泰州 225300)

《宋元學案·安定學案》說：“(胡瑗)以經(jīng)術(shù)教授吳中，范文正公愛而敬之，聘為蘇州教授，諸子從學焉?！盵1](P148-161)胡瑗“以經(jīng)術(shù)教授吳中”，講的是胡瑗從泰山學習回來到胡瑗被聘為蘇州府學教授之間的事。由于黃宗羲在這段話中沒有講清這“吳中”究竟在何地，因而造成了一個天大的誤會，致使許多人錯把泰州之“吳中”當作蘇州之“吳中”了。為了澄清事實，還歷史本來之面貌，本文試就胡瑗在泰州講學的一段歷史作如下初步的考證。

一、黃宗羲所言“吳中”是指歷史上的泰州地區(qū)

一般認為 “吳中”就是指歷史上的吳中縣，所以在考察胡瑗生平時，許多人習慣依據(jù)蔡襄、歐陽修、王安石、朱長文以及有關(guān)宋史記述等來理解胡瑗“以經(jīng)術(shù)教授吳中”這句話，以為胡瑗泰山學習結(jié)束后就直接到吳中縣設(shè)館講學。還有的人因現(xiàn)在的吳中已經(jīng)成為蘇州的一個區(qū)，所以就干脆說胡瑗泰山學成后直接到蘇州辦私塾。如，黃天銓先生在《胡瑗教育思想與如師創(chuàng)辦總理沙元炳》一文中說：“宋仁宗景祐元年(1034年)，胡瑗在蘇州講授儒家經(jīng)術(shù)，后被知州范仲淹聘為蘇州郡學教授?！盵2](A4版)當然，也有人把蘇州府學誤解為吳中學堂，如《胡瑗的教育改革實驗及其文化效應(yīng)》一文中就說：“雖然科舉淘汰了胡瑗，雖然胡瑗在吳中一隅默默地進行教育改革實驗，但其指向則是與時代思潮相一致的。”[3](P84-90)胡瑗的教育改革實驗起始于蘇州府學，與吳中并無聯(lián)系，這一論述顯然有誤。事實上，宋代有關(guān)學者所說的“吳中”并不是一個地名，而是一個區(qū)域名，即“吳”這個地方。

其實，歷史上的“吳”，地域是十分廣泛的。據(jù)有關(guān)資料介紹，三千多年前泰伯在吳地(即歷史上的吳中)建“勾吳”國。由于泰伯倡教化、獎農(nóng)耕，傳播北方先進的文化技術(shù)，使當時生產(chǎn)較為落后的蠻荒之地很快富裕強盛起來，由此吳的疆域也就不斷擴展，形成了以太湖流域為核心，包含西至南京，北至淮陰以南地區(qū)，東合上海，南括浙西的廣大地區(qū)。泰州在西周末年到春秋初期為吳國所占。從屬地關(guān)系來看，泰州(西周時泰州稱海陽)地屬邗國；春秋時，仍屬邗。周敬王30四年(前486年)，邗為吳所滅，遂屬吳。戰(zhàn)國時期，周元王三年(前473年)越并吳，海陽地屬越。因吳越同族，所以習慣上仍稱泰州為“吳”。

此外，歷史上的泰州并不是現(xiàn)在行政區(qū)劃上的泰州。古代泰州轄域遼闊，管轄著東至大海，西界廣陵，南至長江，北界鹽瀆的廣大地區(qū)?！稘h書·地理志》載：武帝元狩六年(前117年)設(shè)置臨淮郡，下轄29個縣，其中有海陵縣。東晉義熙七年(411年)設(shè)海陵郡，領(lǐng)建陵、寧海、如皋、臨江、蒲濤五縣，隸屬南兗州。劉宋明帝泰豫元年(472年)增轄臨澤縣，領(lǐng)六縣。武帝永明元年(483年)、五年(487年)先后增設(shè)齊昌、海安兩個縣。梁時海陵郡郡治移治海陵縣，下轄海陵、建陵、寧海、如皋、臨江、蒲濤、臨澤七個縣。北齊，南兗州改稱東廣州，海陵郡屬東廣州，仍轄海陵等七個縣。陳，宣帝太建五年(573年)，東廣州復稱南兗州，海陵郡屬南兗州，仍轄海陵等七個縣。北周，南兗州改稱吳州，海陵郡屬吳州，轄海陵、建陵、如皋、寧海、臨澤五個縣。隋開皇三年(583年)海陵廢郡，建陵縣并入海陵縣，如皋縣并入寧海縣，臨澤縣并入高郵縣。不久，海陵縣分出江浦縣。海陵縣屬吳州。高祖武義二年，分海陵北境招遠場設(shè)置興化縣。睿帝乾貞中，于海陵縣設(shè)置海陵制置院。南唐升元元年(937年)升海陵縣為泰州，轄海陵、泰興、興化、如皋、鹽城等縣，隸屬東都府。地域包括現(xiàn)通州、如皋、如東、東臺、大豐、鹽都、海安、靖江、泰興、姜堰、興化等十多個縣域。也就是說，南唐之前泰州不僅屬“吳”，而且地域遼闊，所以胡瑗的“家鄉(xiāng)”也是一個大概念。胡瑗“以經(jīng)術(shù)教授吳中”，不是說胡瑗只在現(xiàn)在的泰州地區(qū)講學，更不是只在現(xiàn)在的泰州城講學，而是在包括如皋、海安等廣大地區(qū)的講學活動。而黃宗羲所撰《安定學案》依據(jù)的主要版本是宋文古本。宋人稱泰州為吳地，延用的是古稱。研究古代文化當遵循“古從古，今從今”的原則，所以黃宗羲以古說古，稱泰州為“吳中”也在情理之中。

二、明泰州立有《宋安定胡先生講學故址》碑

胡瑗的祖籍在陜西安定，他本人為當時的泰州如皋人。蔡襄在《太常博士致仕胡君墓志》中說：“胡氏世居常安，詢?yōu)樘票可袝Ｆ鋵O韜因亂留蜀(蜀，五代時，孟知祥在四川稱帝，國號蜀)，為偽蜀陵州刺史，蜀平歸京師(汴京，今河南開封市)，終衛(wèi)尉卿，于君為曾祖。生泰州司寇參軍諱修已，葬海陵。司寇生寧海軍節(jié)度推官諱訥，贈太子中允，博學善屬文。呂文靖公夷簡嘗薦其書備修國史。贈太子中允，博學善屬文，呂文靖公夷嘗薦其書，備修國史。君其長子，諱瑗，字翼之?！盵4](P113)胡鳴盛先生研究也認為：“安定先生姓胡氏，世居安定。遠祖詢，為唐兵部尚書。曾祖韜，蜀陵州刺史，蜀平，歸京師，終衛(wèi)尉卿。祖修已，泰州司寇參軍，卒葬海陵。父訥，博學善屬文，呂夷簡嘗薦其書備修國史，官至寧海軍節(jié)度推官。卒，贈太子中允。母隋氏贈京兆縣太君。先生名瑗，字翼之。生于泰州官舍，海陵乃先生故址，稱之為安定先生者，溯其源也?！盵5](P170)

胡瑗出身名門，自幼聰慧好學，志存高遠，“七歲善屬文，十三通五經(jīng)，即以圣賢自期許?！盵1](P148-161)后又上泰山苦讀十年不歸，收到家信見上有“平安”兩字，即投澗中不復展讀，恐家事亂其讀書心志。然而，事違人愿，胡瑗屢次科舉不中，所以絕意科場，只好回到老家以教書謀生。這合乎常理。許多研究資料也說明，胡瑗泰山學習十年后從山東回到家鄉(xiāng)，當上了一名塾師。關(guān)于這一點,泰州志中并無記載，但從泰州現(xiàn)存的文化遺存可以確證。胡瑗在泰州的講學地點就在泰州城內(nèi)華佗廟旁的經(jīng)武祠(今江蘇省泰州中學民營初中部)內(nèi)。據(jù)傳，胡瑗還在經(jīng)武祠傍手植銀杏二株(有一株后經(jīng)雷劈而死，另一枝仍枝繁葉茂，碩果累累)。明嘉靖十七年(1538年)，巡按直隸監(jiān)察御史楊瞻來泰州，獲知胡瑗講學故址，即在同年十月立《宋安定胡先生講學故址》碑及《安定祠》碑。宋明時隔不長，且系官方立碑，可見胡瑗在此講學屬實無誤。

另外，泰州的安定書院與祭祠也可進一步佐證。從書院來看，南宋寶慶二年(1226年)，泰州知州陳垓在泰山左側(cè)胡瑗講學處建安定書院，后屢有興圯。最初，泰州奉祀胡瑗的祠堂就在安定書院內(nèi)，清初才在書院中自成院落。明嘉靖初，安定書院移位現(xiàn)址。后屢經(jīng)擴建，至清光緒間頗具規(guī)模：有大門三間及左右八字墻、東西過街轅門、客廳、東西執(zhí)事廳各一進、齋舍三進、藏書樓一座。安定書院的東執(zhí)事廳與客廳、回廊相連，四角飛翹，形似蝴蝶，又稱蝴蝶廳?？蛷d后，建環(huán)碧亭、辟荷池、架板橋，具園林之勝。從祭祠看，明世宗嘉靖九年(1530年)，朝廷明令將胡瑗“從祀孔廟，稱先儒胡子”。泰州因此建起崇祀胡瑗的專祠兩座：一在城內(nèi)東南隙地上，一在城內(nèi)鐘樓巷。清初，這兩座專祠均已殘破。嘉靖四十四年(1564年)督學耿定向在東講堂祀胡瑗，在西講堂祀王艮。次年，由巡鹽御史朱炳如等集資，王艮次子王襞負責，對祠屋進行了整修。嘉靖十七年(1538年)，經(jīng)監(jiān)察御史楊瞻倡議，院內(nèi)建祠專祀安定先生。

當然，古老泰州的祭祠也不只是泰州城區(qū)的胡公祠。由于胡瑗也曾到過海安、如皋等地講過學，如清道光時，縣令范仕義《如皋縣志序》就明確地說，“皋邑為胡安定講學之鄉(xiāng)?！盵6](P22-23)所以，為感謝胡瑗所作出的貢獻，海安、如皋也都有祠祭。如，清朝中葉，由王葉衢編纂，徐懷玉繪圖的《海安考古錄》表明：明朝，海安鎮(zhèn)就分別建有范文正公祠、文信國公祠、胡安定公祠。后來，范、文兩祠漸圮，里人又在鳳山上建成“宋三先生祠”，追念“宋三先生”憂國愛民、造福桑梓的功德。再如，如皋除有胡瑗墓外，也曾建有胡公祠。如皋在宋崇寧元年(1102年)建成胡公祠。當然，現(xiàn)宋代胡公祠廢址已不可考，后來的胡公祠乃為后來的官府及胡氏后人重修，可惜“文革”時被拆除。

三、有不少士子曾在泰州師從胡瑗

魏本亞先生在《胡瑗“蘇湖教法”的社會價值》一文中說：“胡瑗出生于宋太宗至道元年(993年)。史料記載：既冠，設(shè)帳授徒，安定門下逾千人。也就是說，胡瑗20歲的時候已經(jīng)在家鄉(xiāng)開始了教育生涯。之后，他遠赴泰山隱居苦讀，歷經(jīng)十載，返鄉(xiāng)之時已是不惑之年。”[7](P29)這段記述并不實，實際上胡瑗是在泰山學習十年后才回家鄉(xiāng)設(shè)帳授徒的。

胡瑗泰山南歸后回到家鄉(xiāng)開辦私學、講授經(jīng)術(shù)的情況，從《維揚志》和泰興縣志所記述的弟子中也能得到證實。如，明嘉靖《維揚志》記曰：“潘及甫，宇憲臣，泰興(今屬泰州)人。師事胡瑗。仁宗慶歷二年(1024年)進士。為懷仁尉、筠州判官，歷知分寧、霍丘、壽春三縣。神宗時，遷秘書丞，充楚王宮太學教授。后以屯田員外郎通判江州。有文集30卷(《五山耆舊集》卷一)，已佚?！盵8](卷一九)關(guān)于這一情況，泰興縣志也有所記載。汪念先女先生研究指出，宋代泰興最顯赫的家族是潘氏家族。宋初大教育家胡瑗以經(jīng)術(shù)教授于家鄉(xiāng)一帶，泰興不少士子師從這位名師學習經(jīng)術(shù)，并學有所成，泰興人潘及甫及其兄潘希甫即是其中的皎皎者。潘及甫少年時即師從胡瑗，親受其炙，博通經(jīng)史，有出藍之譽。胡瑗見潘及甫文章非同凡響，對他也十分器重，為他補了學職，并將自己的親妹妺許配給他。慶歷二年(1042年)，不滿20歲的潘及甫與哥哥潘希甫一同赴京參加“壬午科”省試，被仁宗皇帝賜進士及第。潘及甫從此走上了從政的道路。[9]此外，這段歷史《安定學案·進士潘先生及甫》中亦已述及：“潘及甫，字憲臣，揚州人也(清時泰州隸屬揚州)。勵志文行。安定倡學吳興，先生負笈從之，以其文呈安定。安定喜曰：‘非諸生比也?！煅a學職，妻以女弟。慶歷中登第，不知其官所至?！盵1](P148-161)在潘及甫兄弟的影響下，潘氏家族的族人以胡瑗為榜樣，身體力行儒家“修己治人之實學”，崇尚道德，磨礪德性，在鑄造人格上下番功夫。正因為如此，在宋代的科舉考試中，潘氏家族獨領(lǐng)風騷。宋代泰興可考證的進士9人，潘氏家族8人。[9]

值得我們注意的還有一點是：現(xiàn)代人與古代人不同，古代人喜歡游學，所以胡瑗雖然主要教學場所在泰州的經(jīng)武祠，但他也曾到過如皋、海安、高郵、淮安等地講學。這從他的弟子情況可以證實。如錢藻(1531-1596年)，字自文，南直隸泰州如皋人。幼家貧，攻苦力學。明世宗嘉靖三十八年(1559年)進士，授南京禮部主事。歷官升郎中、廣信縣令、山東副使，轉(zhuǎn)直隸密云兵備、左參議、湖北布政使等職。官至順天府尹。明神宗萬歷二十四年(1596年)，病卒于任上。上賜予御祭，靈柩“奉旨進城”，歸葬如城東門外湯家灣。主要著作《押韻便覽》。又如孫覺(1028-1090年)，字莘老，高郵人。生于宋仁宗天圣六年，卒于哲宗元祐五年，年63歲。師事胡瑗，登進士第。調(diào)合肥主簿，累擢右正言。熙寧二年(1069年)，詔知諫院，同修起居注。王安石早與覺善，驟然引用，將以為助。而覺與異議，由是出知廣德軍哲宗立，累御史中丞以疾請能，除龍圖各學士，提舉醴泉觀壓求舒州靈仙觀以歸。覺著有文集、奏議65卷，均《宋史本傳》及易傳并行于世。再如徐積(1028-1103年)，字仲車，楚州山陽(今江蘇淮安)人。早年曾從胡瑗學《呂氏童蒙訓》。治平四年(1067年)進士，以耳聾不能仕。元佑初(1086年)，近臣交薦他的孝廉文學，乃以揚州司戶參軍為楚州教授。改宣德郎，鑒中岳廟，卒。政和六年，賜謚節(jié)孝處士。積著《節(jié)孝集》30卷、《節(jié)孝語錄》等行于世。

四、受聘之前胡瑗就與范仲淹相交于泰州

景祐二年(1035年)，范仲淹延聘胡瑗任郡學教授，這是不容置疑的事實。但這里需要探討的一個問題是：范仲淹何以聘胡瑗為教授，范仲淹又是怎么認識胡瑗的？范仲淹與胡瑗的關(guān)系很好。史載，范仲淹多方延請當代名士孫復、胡瑗、石介等人到自己家中作客，研究學問。天黑了，就同聚一帳，拈燈繼續(xù)探討，以致燈煙將帳頂全都熏黑了。《三朝名臣言行錄》卷十一《丞相范忠宣公》曾記曰：“文正公門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，與公從游?！盵10](B3版)然而，這些只講了胡瑗受聘以后的事件。事實上，范仲淹聘胡瑗最重要的原因還是與胡瑗受聘之前的交情。

1.胡瑗與孫復同學為胡瑗與范仲淹的結(jié)識創(chuàng)造了先期條件 范仲淹在孫復赴泰山學習之前曾給予孫復同情、幫助，如補以學職，授以《春秋》，激勵他“安于學”等等。孫復不負范仲淹所望，在泰山苦學十年，成為著名的“宋初三先生”之一。同時，孫復在學習期間與范仲淹有很多書信往來，這不僅對孫復產(chǎn)生了很大影響，而且也把范仲淹的思想傳達給了一起同學的胡瑗和石介。更為重要的是，范仲淹對胡瑗也已經(jīng)有了較深入的了解。[11](P40-47)這可以說是為范仲淹與胡瑗的交往創(chuàng)造了先期條件。

2.范仲淹在泰州任西溪鹽監(jiān)官期間與胡瑗也結(jié)下了深厚的友誼 據(jù)陳士宏先生介紹，范仲淹生于宋太宗端拱二年八月二十九日(989年10月1日)，未滿兩歲喪父。隨母改嫁后，更名朱說。幼時生活苦難，身體瘦弱多病。經(jīng)20年發(fā)奮讀書，27歲時進士及第，學優(yōu)而仕。朱說于考中進士的當年(1015年)任廣德軍司理參軍職，兩年后調(diào)任集慶軍(亳州)任節(jié)度推官。在此任上經(jīng)報請朝廷和家族同意，改回范姓。1021年，從集慶調(diào)往東海之濱的泰州，任西溪鹽監(jiān)官。[12]范仲淹任西溪鹽監(jiān)官期間，與胡瑗等人有廣泛的交往。吳克嘉先生在《泰州鹽文化尋古》一文中說：滕子京和范仲淹“早年曾同登進士第，交往甚密。那個‘謫守巴陵郡’的滕子京，先前曾在泰州任海陵郡從事。北宋天圣年間，海陵舊治(州署)內(nèi)建文會堂，當時滕子京邀范仲淹、富弼、胡瑗、周孟陽和唱其中。”[13]天圣四年(1026年)八月，范仲淹母親病逝，范仲淹請假奔喪。范仲淹從此也離開了泰州。但范仲淹與泰州的聯(lián)系，并未因離開泰州而中斷。八年后，他到祖居地蘇州任知州，便邀聘當年在泰州結(jié)識的胡瑗，前去管理蘇州州學并作掌教。[12]

可見，范仲淹邀聘胡瑗，主要是因為在泰州結(jié)識和了解了胡瑗。由此，對于胡瑗曾在泰州講學的一段歷史，也就毋用置疑了。

參考文獻：

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