楊杏佛研究述評(píng)

高 明

（九江學(xué)院 政法學(xué)院，江西 九江 332005）

楊杏佛研究述評(píng)

高 明

（九江學(xué)院 政法學(xué)院，江西 九江 332005）

楊杏佛是我國(guó)著名的愛(ài)國(guó)民主人士，也是我國(guó)早期杰出的科學(xué)教育活動(dòng)家。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于楊杏佛的研究沒(méi)有引起足夠的重視，已有成果多集中在對(duì)其生平及單個(gè)思想孤立的研究，遠(yuǎn)未形成系統(tǒng)，研究還很不深入，研究的內(nèi)容和領(lǐng)域有待進(jìn)一步拓寬。

楊杏佛；研究；研究現(xiàn)狀；綜述評(píng)價(jià)

楊杏佛（1893-1933），本名楊銓?zhuān)髑褰?。楊杏佛是一位偉大的?ài)國(guó)主義者，也是中國(guó)現(xiàn)代卓越的民主革命家和政治活動(dòng)家。他與同時(shí)代的知識(shí)分子一樣，歷經(jīng)辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷前進(jìn)，勇敢地投身中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)，和共產(chǎn)黨人并肩戰(zhàn)斗，直至為爭(zhēng)取人民的自由權(quán)利和民族的解放獻(xiàn)出寶貴的生命。

楊杏佛的愛(ài)國(guó)精神吸引了部分學(xué)者對(duì)其生平和思想進(jìn)行研究。本文擬對(duì)這些研究概況作分門(mén)別類(lèi)的簡(jiǎn)要介紹，以期對(duì)進(jìn)一步深化楊杏佛的研究有所幫助。

一、生平研究

關(guān)于楊杏佛生平研究的文章很多，但大多是非常簡(jiǎn)單概括性的描述，真正有分量的并不多，陳崧的《楊杏佛簡(jiǎn)論》和楊宇清的《楊杏佛傳》是最全面、深刻的兩篇文章。

陳崧從楊杏佛思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，把其一生的活動(dòng)分為五個(gè)階段。陳崧認(rèn)為,愛(ài)國(guó)主義是其思想的主流，但其一生的思想與活動(dòng)也有明顯的局限性。他指出：第一，楊杏佛當(dāng)時(shí)所說(shuō)的政治改革和社會(huì)改革是一種不切實(shí)際的幻想。他主張由士、農(nóng)、工、商的代表組成臨時(shí)性質(zhì)的“救國(guó)發(fā)起會(huì)”，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)和政治的改革。這種由不同階級(jí)的人物臨時(shí)拼湊而成的團(tuán)體，不可能成為具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的機(jī)關(guān)，當(dāng)然也談不上領(lǐng)導(dǎo)改革。第二，楊杏佛雖然受了社會(huì)主義思潮的影響，但他還不能把科學(xué)社會(huì)主義和各種空想社會(huì)主義的界線(xiàn)區(qū)分清楚，還不能正確認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的歷史作用。[1](p116-180)

相對(duì)陳崧的《楊杏佛簡(jiǎn)論》而言，楊宇清的《楊杏佛傳》則要詳細(xì)得多。楊宇清嚴(yán)格按時(shí)間順序，把楊杏佛一生的活動(dòng)分為五個(gè)階段。他認(rèn)為，楊杏佛既是我國(guó)近代的科學(xué)先驅(qū)，又是堅(jiān)強(qiáng)的民主勇士，最后為爭(zhēng)取人民民主權(quán)利，創(chuàng)建“科學(xué)、民主社會(huì)”，而與中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)斗在一起，并獻(xiàn)出了自己的生命。他是我國(guó)民主革命時(shí)期杰出的民主革命家和進(jìn)步知識(shí)分子的典范。[2](p1)

以上兩篇文章雖然都完整敘述了楊杏佛尋求救國(guó)道路的一生，但是有些方面內(nèi)容還是顯得比較單薄。如楊杏佛雖然主張“科學(xué)救國(guó)”，但他并不是一個(gè)“唯科學(xué)主義者”，楊杏佛不但主張“科學(xué)救國(guó)”，而且以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待救國(guó)問(wèn)題等，文章都沒(méi)有論述。此外，文章敘多議少，有些方面根本沒(méi)有進(jìn)行評(píng)析，有些雖然進(jìn)行了評(píng)析，也過(guò)于簡(jiǎn)單，如陳崧敘述了楊杏佛參加革命、走上第三條救國(guó)道路以及被暗殺的過(guò)程，給我們展示了楊杏佛不畏生死、屢敗屢戰(zhàn)的偉大形象，但是對(duì)楊杏佛救國(guó)思想幾次轉(zhuǎn)變?cè)虻姆治鲋皇橇攘葞拙?，還相當(dāng)不夠。楊宇清的文章也大抵如此。

二、思想研究

學(xué)者們研究較多的主要有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)思想及他的經(jīng)濟(jì)思想。

科學(xué)救國(guó)方面，許為民認(rèn)為，楊杏佛為宣傳科學(xué)救國(guó)做了大量的工作，如參與了創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)社及《科學(xué)》雜志，發(fā)表一系列文章，宣傳科學(xué)救國(guó)思想。許為民認(rèn)為，盡管后來(lái)中國(guó)歷史的進(jìn)程并不可能按照楊杏佛的“科學(xué)救國(guó)”的道路發(fā)展，但楊杏佛以及他所主編的《科學(xué)》月刊在宣傳和推進(jìn)科學(xué)事業(yè)上的功績(jī)卻永遠(yuǎn)地記載在中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)史冊(cè)上。對(duì)于楊杏佛在中央研究院的工作，許為民給予很高的評(píng)價(jià)：如果沒(méi)有楊杏佛犧牲自己的專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有出色的組織管理參與其中，中央研究院要想在幾乎沒(méi)有自己的近代科學(xué)技術(shù)體系上形成我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的初步構(gòu)架，是難以想象的。從這個(gè)意義上說(shuō)，楊杏佛對(duì)中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)決不會(huì)遜色于同時(shí)代的其他科學(xué)家。最后，許為民對(duì)楊杏佛一生追求科學(xué)、獻(xiàn)身民主進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)：無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，楊杏佛都是導(dǎo)引一切有志于中國(guó)科學(xué)事業(yè)之士登堂入室的一支永不熄滅的“明燭”。[3](p71-80)

許康側(cè)重從科學(xué)管理的角度談楊杏佛的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為楊杏佛是“中國(guó)最早的MBA學(xué)位獲得者之一”，“由他率先介紹科學(xué)管理，自是順理成章”。[4](p44-46)許康認(rèn)為，楊杏佛一再?gòu)?qiáng)調(diào)在科學(xué)管理中應(yīng)改善福利、愉悅心情、協(xié)調(diào)關(guān)系，以適應(yīng)“為和平利世”的建設(shè)性競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)提高勞動(dòng)效率，“這些思想無(wú)疑達(dá)到了早期人際關(guān)系理論和行為科學(xué)萌芽的階段，十分難能可貴。”[5](p58-59)對(duì)于楊杏佛生命中最后10年的科學(xué)管理工作，許康認(rèn)為雖然楊杏佛最后10年忙于革命，對(duì)“中國(guó)式的科學(xué)管理法”沒(méi)有精力探討，但他在一系列工作實(shí)踐中仍有出色的運(yùn)用……從中可窺見(jiàn)這位MBA的管理才干和水平。[4]

楊杏佛在普及科學(xué)知識(shí)方面的貢獻(xiàn)也有學(xué)者進(jìn)行研究。肇慶學(xué)院的李曉紅認(rèn)為，楊杏佛主要從三個(gè)方面宣傳了科學(xué)：第一，創(chuàng)刊《科學(xué)》，創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)社，參與其他科學(xué)書(shū)籍的編輯出版；第二，在報(bào)刊上發(fā)表科學(xué)文章；第三，以演講的形式宣傳科學(xué)。認(rèn)為楊杏佛“在推動(dòng)中國(guó)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的活動(dòng)中做出了積極貢獻(xiàn)，推動(dòng)了科學(xué)在中國(guó)民眾中的普及和發(fā)展。”“是我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)杰出的早期活動(dòng)家和組織領(lǐng)導(dǎo)者”。[6](p31-34)吳芝麟、陳鵬舉認(rèn)為，楊杏佛是最早向國(guó)內(nèi)讀者介紹愛(ài)因斯坦相對(duì)論的譯文的。以楊杏佛等人為首創(chuàng)辦的中國(guó)科學(xué)社，在普及科學(xué)知識(shí)、交流研究成果和團(tuán)結(jié)科學(xué)工作者方面，起到了巨大的作用。[7](p115)

杜智萍側(cè)重從科學(xué)、教育及革命相結(jié)合的角度對(duì)楊杏佛的救國(guó)思想進(jìn)行了研究。杜智萍認(rèn)為，楊杏佛與同一時(shí)期的其他科學(xué)教育思想家一樣，重視科學(xué)，重視對(duì)民眾進(jìn)行科學(xué)教育。所不同的是，“他將科學(xué)教育與實(shí)業(yè)教育、實(shí)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，并提出科學(xué)教育與革命相聯(lián)系的思想，這也是其科學(xué)教育思想較之他人更為獨(dú)特和閃光的地方。究其原因，除他個(gè)人早年的經(jīng)歷影響之外，更為關(guān)鍵的是，他始終把祖國(guó)放在心中，視探求救國(guó)道路、振興國(guó)家為己任。這種可貴的治學(xué)精神在今天看來(lái)同他的科學(xué)教育思想一樣彌足珍貴?！盵8](p48-49)

謝長(zhǎng)法研究了楊杏佛的實(shí)業(yè)教育與實(shí)業(yè)改造思想，介紹了其實(shí)業(yè)活動(dòng)、實(shí)業(yè)教育思想，最后總結(jié)：“在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，實(shí)業(yè)救國(guó)的道路是行不通的，楊杏佛所夢(mèng)想的實(shí)業(yè)改造沒(méi)有也不可能得以實(shí)現(xiàn)?！盵9](p58-60)

孔繁堅(jiān)從楊杏佛對(duì)資本主義工業(yè)化道路的理解方面對(duì)他的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了評(píng)價(jià)?？追眻?jiān)認(rèn)為，楊杏佛以帝國(guó)主義、民族主義兩概念取代先前使用的國(guó)際資本主義、民治主義的提法，“正是他自己在幾年中思想的一個(gè)飛躍”。但孔繁堅(jiān)認(rèn)為，楊杏佛關(guān)于“我國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的條件，只有‘事事無(wú)仰于人’的國(guó)家（如美國(guó)）才有可能?chē)L試社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，楊杏佛“還不能科學(xué)地把握半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的趨勢(shì)，對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾翻身作了主人以后會(huì)建立一種如何嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度還無(wú)認(rèn)識(shí)?！睏钚臃稹靶哪恐屑炔煌谫Y本主義，也不同于社會(huì)主義的理想只是一種空想?！盵10](p51-55)關(guān)于楊杏佛與江亢虎進(jìn)行的社會(huì)改良主義的論戰(zhàn)，孔繁堅(jiān)認(rèn)為楊杏佛對(duì)江亢虎社會(huì)改良主義的抨擊是楊杏佛在我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史上的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。不過(guò)，由于他對(duì)歷史唯物論、辯證唯物論不很熟悉，所以闡述中存在許多錯(cuò)誤或含糊之處。但他又認(rèn)為，由于楊杏佛未曾經(jīng)歷社會(huì)主義或共產(chǎn)主義社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對(duì)其理論本身的地位與價(jià)值，后人不能過(guò)分苛求，這也是理所當(dāng)然的。[10]

上述諸文章從各個(gè)方面對(duì)楊杏佛的救國(guó)思想進(jìn)行了研究，這是學(xué)者們對(duì)楊杏佛研究的重點(diǎn)，有一定深度，成果也比較多。但總的說(shuō)來(lái)還是比較單一，就事論事，不具系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)性。

三、死因研究

楊杏佛死于國(guó)民黨的暗殺，國(guó)民黨為什么要?dú)⒑钚臃鹉?？最流行的觀點(diǎn)就是“殺楊儆宋”說(shuō)。楊宇清認(rèn)為，當(dāng)他（楊杏佛）成為民權(quán)保障同盟的中堅(jiān)，公開(kāi)營(yíng)救共產(chǎn)黨員和進(jìn)步人士，特別是同盟在社會(huì)輿論方面的宣傳，使國(guó)民黨反動(dòng)派陷入十分尷尬的境地，于是決定暗殺楊杏佛，以達(dá)到“殺楊儆宋”的目的。[2](p100)沈醉認(rèn)為，最主要的原因是要以此威嚇?biāo)螒c齡先生；[11](p165-171)林闊認(rèn)為，對(duì)于宋慶齡，特務(wù)們的三次計(jì)劃三次胎死腹中，最后蔣介石指揮軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠用法西斯的手段對(duì)付這個(gè)進(jìn)步的組織，決定選擇其中的一個(gè)“適當(dāng)”人物，殺一儆百。軍統(tǒng)特務(wù)選中的暗殺對(duì)象就是楊杏佛。[12](p297)

廖大偉對(duì)“殺楊儆宋”說(shuō)提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“殺楊是必然的，此舉并非沖著警告宋慶齡、蔡元培而來(lái)，長(zhǎng)期流行的‘殺楊儆宋’說(shuō)不符合歷史事實(shí)”。蔣介石殺楊杏佛的主要目的是扼殺民權(quán)保障同盟，一舉掃除專(zhuān)制道路上的障礙。若除掉楊杏佛，民權(quán)保障同盟便陷于癱瘓，便是對(duì)其毀滅性的打擊。[13](p106-108)

也有學(xué)者認(rèn)為，楊杏佛的死在于兩方面：楊杏佛關(guān)于江西蘇區(qū)報(bào)道的文章“赤禍與中國(guó)之存亡”，真實(shí)地報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨的情況，這成為楊杏佛后來(lái)遭到暗殺的主要原因之一。另一原因則是，在中國(guó)民權(quán)保障同盟中，楊杏佛做了大量工作，成效顯著，影響巨大，讓當(dāng)權(quán)者忍無(wú)可忍，終于動(dòng)了殺機(jī)。[14](p22-27)楊杏佛的兒子楊小佛在其回憶錄中也這樣寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)聽(tīng)?zhēng)孜磺拜呎f(shuō)，蔣介石所以要暗殺我父親，原因之一就是他組織民權(quán)保障同盟和營(yíng)救丁玲等，而年前他撰寫(xiě)《赤禍與中國(guó)之存亡》一文也是重要原因。”[15](p20-21)

上述文章大都從相對(duì)正面的立場(chǎng)闡述了楊杏佛的死因，而張耀杰的觀點(diǎn)則較為新穎，他從楊杏佛為人處世方面分析了楊杏佛被害的原因。臺(tái)灣《傳記文學(xué)》2004年第9期刊登張耀杰的署名文章《胡適筆下的楊銓之死》，張認(rèn)為，楊杏佛的人格品質(zhì)方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。他根據(jù)胡適對(duì)楊杏佛的評(píng)論“多疑而好炫，涯毗必報(bào)，以摧殘別人為快樂(lè)，以出風(fēng)頭為作事”，指出楊杏佛在為人處世上的若干缺點(diǎn)，認(rèn)為楊杏佛“之所以被害，是因?yàn)樗呀?jīng)脫離民權(quán)保障同盟的基本宗旨和既有軌道，而與共產(chǎn)國(guó)際、中國(guó)共產(chǎn)黨連同正在密謀福建事變的陳銘樞第十九軍之間，保持了極為密切的政治合作”，為蔣介石所不能容忍，他的遇害理所當(dāng)然。當(dāng)然，張耀杰也不是有意貶低他，對(duì)于楊杏佛的歷史功績(jī)，張耀杰在文章里也給予了高度的評(píng)價(jià)。

四、其他研究

其他方面的研究，比較多的是關(guān)于楊杏佛與中國(guó)民權(quán)保障同盟的研究。

楊杏佛的兒子楊小佛研究了中國(guó)民權(quán)保障同盟時(shí)期的楊杏佛，展現(xiàn)了楊杏佛在同盟的籌備、活動(dòng)等諸方面發(fā)揮的重要作用，表現(xiàn)了楊杏佛豐富的斗爭(zhēng)策略和高尚的愛(ài)國(guó)情操。[16](p68-74)傅國(guó)涌也對(duì)楊杏佛為中國(guó)民權(quán)保障同盟所做的貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)：“如果說(shuō)宋慶齡、蔡元培是民權(quán)保障同盟的精神領(lǐng)袖或者說(shuō)靈魂人物，那么楊杏佛就是同盟的實(shí)干領(lǐng)袖，是實(shí)干家?！比绻绷藯钚臃疬@樣執(zhí)著精干的人物，民權(quán)保障同盟就不會(huì)有如此大的作為。果不其然，“同盟在失去了這樣一位出色的活動(dòng)家之后，實(shí)際上也就瓦解了。就如當(dāng)年袁世凱殺宋教仁，瓦解了國(guó)民黨一樣”。[14]可見(jiàn)楊杏佛對(duì)中國(guó)民權(quán)保障同盟的作用之大。而張耀杰的觀點(diǎn)則與眾不同。張耀杰在美國(guó)普林斯頓大學(xué)《當(dāng)代中國(guó)研究》2003年第4期發(fā)表文章《30年代“中國(guó)民權(quán)保障同盟”的建立與夭折》，他認(rèn)為，中國(guó)民權(quán)保障同盟是中國(guó)歷史上第一個(gè)人權(quán)組織，本可能為改善中國(guó)的人權(quán)狀況做出重要貢獻(xiàn)。但這個(gè)人權(quán)機(jī)構(gòu)卻為楊銓?zhuān)钚臃穑┧殉掷茫诒澈笾С炙膭t是蔡元培、宋慶齡，以達(dá)到種種政治目的。楊銓的這種做法葬送了中國(guó)的第一個(gè)人權(quán)組織。這種截然相反的觀點(diǎn)有利于我們?nèi)?、深刻地認(rèn)識(shí)楊杏佛，也激勵(lì)我們每個(gè)研究者努力去探明事實(shí)的真相。

也有學(xué)者對(duì)楊杏佛及其創(chuàng)辦的《民族日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了研究。池文從新聞史的角度對(duì)楊杏佛的貢獻(xiàn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，楊杏佛創(chuàng)辦的《民族日?qǐng)?bào)》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)起了“振耳發(fā)聵的號(hào)角作用”。楊杏佛和《民族日?qǐng)?bào)》在我國(guó)新聞史上，是應(yīng)該占有一席地位的。楊杏佛是我國(guó)民主和民族運(yùn)動(dòng)的一位先驅(qū)者，他在新聞崗位上戰(zhàn)斗的時(shí)間是很短暫的，但在這短短的時(shí)間內(nèi)，卻放射出耀眼奪目的光彩。[17](p164-170)

楊杏佛與同時(shí)代其他名流（胡適、宋慶齡等）之間的關(guān)系，也有學(xué)者進(jìn)行研究。關(guān)于楊杏佛與胡適之間的關(guān)系，楊宇清在《胡適與楊杏佛》中進(jìn)行了深入的研究。文章敘述了兩人長(zhǎng)達(dá)25年的友誼及最后因1933年“釋放一切政治犯”而發(fā)生分歧最后分道揚(yáng)鑣的史實(shí)，文章指出，兩人雖然有長(zhǎng)達(dá)25年的友誼，但兩人之間的分歧早已存在。文章深入分析了兩人在存在分歧的情況下為什么友誼能維持25年的原因及兩人為什么又因“釋放一切政治犯”最終分道揚(yáng)鑣。楊宇清認(rèn)為，兩人關(guān)系出現(xiàn)這種結(jié)局在于兩人雖同為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但各人所屬階層不同，世界觀有別。[18]楊小佛在《也談胡適與楊杏佛》中認(rèn)為，胡適與楊杏佛和其他的歷史人物一樣，身后自有各種議論，若要權(quán)衡是非功過(guò)做出評(píng)價(jià)，則尚須經(jīng)過(guò)時(shí)空之考驗(yàn)，一時(shí)一地之見(jiàn)諸多局限也。[19](p54-55)

關(guān)于楊杏佛與宋慶齡之間的關(guān)系，楊小佛在《宋慶齡與楊杏佛的雄友誼》中談到了楊杏佛如何與宋慶齡相識(shí)及共事，指出：宋慶齡和楊杏佛是知無(wú)不言言無(wú)不盡的同志和好友，往來(lái)信件中流露出他們相互之間的關(guān)心和信任。[20](p36-38)

也有極少的文章研究了楊杏佛的詩(shī)歌及楊杏佛的廉潔等，但都不是學(xué)術(shù)性的文章，帶有明顯的文學(xué)色彩和通俗性，不是我們研究的重點(diǎn)。

回顧楊杏佛研究歷程，得出如下結(jié)論：從研究的時(shí)間上來(lái)看，起步于上個(gè)世紀(jì)80年代以后，近10年來(lái)有逐漸加速的趨勢(shì)；從研究的內(nèi)容看，主要是楊杏佛的生平及他的實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)和科學(xué)救國(guó)思想等孤立的研究，遠(yuǎn)未形成系統(tǒng)；從研究成果看，專(zhuān)門(mén)的楊杏佛研究論文不多，學(xué)術(shù)專(zhuān)著根本沒(méi)有。由是觀之，楊杏佛的研究才剛剛起步，任重道遠(yuǎn)。

[1]陳崧.楊杏佛簡(jiǎn)論[J].歷史研究，1985，（2）.

[2]楊宇清.楊杏佛傳——江西文史資料：第38輯[M].北京:中國(guó)文史出版社，1991.

[3]許為民，楊杏佛.中國(guó)現(xiàn)代杰出的科學(xué)事業(yè)組織者和社會(huì)活動(dòng)家[J].自然辯證法通訊，1990，（5）.

[4]許康.楊銓?zhuān)ㄐ臃穑?duì)科學(xué)管理的宣揚(yáng)——科學(xué)管理法傳人中國(guó)源流探索之二[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，1995，（4）.

[5]許康，陳嘵輝.我國(guó)科學(xué)管理先驅(qū)者楊杏佛的效率觀[J].科學(xué)決策，2005，（11）.

[6]李曉紅.楊杏佛對(duì)中國(guó)科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（4）.

[7]吳芝麟，陳鵬舉.救國(guó)濟(jì)民一健兒——楊杏佛[A].陳思.不應(yīng)忘卻的紀(jì)念[C].南寧：廣西人民出版社，1986.

[8]杜智萍.楊杏佛科學(xué)教育思想初探[J].教育史研究，2004，（1）.

[9]謝長(zhǎng)法.楊杏佛的實(shí)業(yè)改造活動(dòng)與實(shí)業(yè)教育思想[J].教育與職業(yè)，1999，（7）.

[10]孔繁堅(jiān).楊杏佛的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想——對(duì)資本主義工業(yè)化道路的批評(píng)[J].上海經(jīng)濟(jì)研究，1985，（7）.

[11]沈醉.楊杏佛、史量才被暗殺的經(jīng)過(guò)[A].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).文史資料選輯(37)[C].北京：中華書(shū)局，1963.

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K827

A

1003-8477（2010）03-0116-03

高明（1973—），男，九江學(xué)院政法學(xué)院副教授。

江西省社科“十一五”（2006-2007年）規(guī)劃項(xiàng)目“楊杏佛研究”（編號(hào)：06DJ06）成果之一。

責(zé)任編輯 高思新