唐朝暉
(華南師范大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州510631)
虞集出入奎章閣的詩史意義
唐朝暉
(華南師范大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州510631)
1329年虞集進(jìn)入奎章閣,成為元代詩壇的核心人物,以他為代表的典雅平和之詩取代前期的故國(guó)舊君之嘆。1333年,虞集離開奎章閣,隨即失去了文壇的宗主地位,以其為核心的奎章閣文人群走向衰落,他所倡導(dǎo)的典雅平和之詩也逐步被衰世動(dòng)蕩、縱情任性的元末詩風(fēng)取代。
元代;虞集;奎章閣;詩史
虞集是元代最重要的詩人之一。元文宗天歷二年(1329),他進(jìn)入奎章閣,距元代建國(guó)(1271年,國(guó)號(hào)大元)五十八年;文宗至順?biāo)哪辏?333)離開奎章閣回江西隱居,距元朝滅亡(1368年)五十五年,其奎章閣活動(dòng)時(shí)期大約處于元代統(tǒng)治的中點(diǎn)位置。①虞集入主奎章閣前,由宋金入元的劉因、趙孟頫等文人占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位,故國(guó)舊君之思、山林歸隱之情成為文壇的主導(dǎo)風(fēng)氣。虞集入主奎章閣,以其顯赫仕宦與卓著才情大力倡導(dǎo)的雅正平和詩風(fēng)逐漸成為文壇的主導(dǎo)風(fēng)尚。虞集離開奎章閣后,逐漸淡出文壇,元朝也進(jìn)入了最后一個(gè)皇帝元順帝統(tǒng)治時(shí)期。離開奎章閣后,虞集詩歌發(fā)生了顯著的變化,嘆老嗟卑、隱逸恬淡成為其主導(dǎo)風(fēng)格;同時(shí),元代詩壇也由典雅平和為主走向縱情任性、個(gè)性鮮明的元末詩風(fēng)。虞集奎章閣活動(dòng)前后,正是元朝由繁盛走向衰敗的時(shí)期,元詩也由典雅平和之吟唱演變?yōu)樗ナ绖?dòng)蕩之音;另一方面,虞集本人由詩壇主將變?yōu)樯搅蛛[士,其代表的館閣文人也逐漸失去文壇的主導(dǎo)地位。這就是虞集出入奎章閣的詩史意義。
虞集在元代詩壇領(lǐng)袖地位的確立經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期,入主奎章閣最終確定了其詩壇盟主地位。
虞集早年因其師吳澄推薦,館于元初重臣董士選家,吳、董二人皆負(fù)盛名,為虞集仕宦提供了有利條件。元大德元年(1297),虞集以塾師身份隨董士選進(jìn)京,但并沒有引起各界重視。趙汸《邵庵先生虞公行狀》云:“公始來京師,方海內(nèi)承平,中朝無事,四方名勝薈萃,為文章相尚以雄嚴(yán)新奇,不必盡合于古。柳城姚公在翰林,廣平程公、吳興趙公,繼之與公言,俱大悅,即以異日斯文之柄歸之;涿郡盧公處道,清河元公復(fù)初素相善,所述作輒即公論定?!雹诖藭r(shí)文壇的主導(dǎo)是姚樞、程鉅夫、趙孟頫、盧摯等館閣重臣,虞集還只是邊緣之人,空有滿腔才氣,卻無施展機(jī)會(huì)。對(duì)此,虞集在《早起》二首其一中寫道:
馳鶩亦已久,淹留竟何成?疇昔夢(mèng)至家,屋舍還欹傾。晨思理垣墉,夕念鋤榛荊。惟恐歲年暮,剔然心為驚。歸去非有難,納履斯遄征。永言得安居,庶無愧平生。③
可見他對(duì)前途的恐懼擔(dān)心,對(duì)世事的惶惶莫測(cè)。此時(shí)其所作的詩歌時(shí)時(shí)流露出憤懣哀怨之情。但虞集并沒有灰心失望,他一直流寓大都等待機(jī)會(huì),終于在大德六年(1302),“以大臣薦擢大都路儒學(xué)教授”。雖然職位不高,但畢竟在京師有了立足之處,也有機(jī)會(huì)結(jié)交各類文人士子。此后虞集仕途比較順利,但也受人排擠,時(shí)有挫折。大德十一年(1307)除國(guó)子助教,以后歷任翰林學(xué)士兼國(guó)子祭酒,奉議大夫、奉政大夫兼經(jīng)筵官等。但蒙古貴族對(duì)虞集等南人的猜忌打擊一直沒有停止,皇慶元年(1312),虞集被逼辭國(guó)子監(jiān)之職:
近臣以先生(吳澄)薦于上,而議者曰:“吳幼清(吳澄字),陸氏之學(xué)也,非朱氏之學(xué)也,不合許氏之學(xué),不得為國(guó)子師,是將率天下為陸子靜矣?!彼炝T其事。……而仆之謗尤甚。④
備受排擠,不得不離開國(guó)子監(jiān)。此后,虞集又屢次徘徊于仕隱之間,其《后續(xù)詠貧士四首》其三云:
為政貴察色,讀書在研覃。司視既不明,兩者無一堪。尚不管吏責(zé),為師固宜慚。圣世無棄物,況茲久朝簪。決去豈我志,知止亦所諳。頗聞南山下,菊根浸寒潭。濯耳千日期,冰臚復(fù)清涵。老馬果識(shí)道,更服鹽車驂。⑤
離開生活多年的京師,拋不下自己滿腔壯志;留在京師,又得不到當(dāng)政的賞識(shí)提拔。去留兩難的境地表明詩人此時(shí)沒有得到普遍的認(rèn)可。
元文宗天歷二年(1329),虞集進(jìn)入奎章閣,受到最高統(tǒng)治者的重用,地位與影響驟然提升,儼然成為文人領(lǐng)袖。進(jìn)入奎章閣的第二年(天歷三年,1330),虞集的主要活動(dòng)可以形象地說明這一點(diǎn)。
正月,金陵大龍集翔寺建成,文宗于奎章閣命虞集撰文并勒石記載;⑥柯九思于奎章閣進(jìn)呈家藏《定武蘭亭》本,虞集奉旨題識(shí);虞集與歐陽玄、雅虎、白守忠、高存誠(chéng)等觀《曹娥碑》;
二月,文宗命虞集為總裁官,領(lǐng)《經(jīng)世大典》纂修事,虞集以病力辭,沒有獲準(zhǔn);⑦
三月,虞集寫《寄丁卯進(jìn)士薩都剌天錫詩》,薩都剌為元末、也是元代詩壇的重要作家,與楊維楨同為元末個(gè)性鮮明的詩人巨擘;⑧廷試進(jìn)士,虞集為讀卷官,篤列圖等九十七人進(jìn)士及進(jìn)士及第;文宗御宴奎章閣,虞集與柯九思、李泂陪侍;
五月,虞集受命撰《趙平章畫像贊》、《飲膳正要》序;⑨文宗御大明殿,改元至順,立王太子,命虞集撰詔,播告天下;⑩
八月,文宗御奎章閣,命虞集題《鶴山書院記》;?與著名僧人吳全節(jié)觀元明善所藏古劍,做《古劍銘》;
十月,虞集與陳旅、趙子期、王君實(shí)、陸友仁于柯九思玉文堂觀書,作《題楊將軍往復(fù)書簡(jiǎn)后》;
十二月,奎章閣奉旨撰文《集慶路重建太平興國(guó)寺禪寺碑》;祭星常國(guó)公奉旨命虞集撰祝文。
可見,虞集進(jìn)入奎章閣,成為蒙元政權(quán)官階最高的漢族士子,自身地位迅速提高,日與館閣重臣接觸,常奉天子旨意撰文,成為館閣文人領(lǐng)袖。這與延祐六年,虞集除翰林待制兼國(guó)史院編修官時(shí),仁宗所說“儒者皆用矣,惟虞伯生未顯擢耳”形成鮮明對(duì)比。對(duì)此,馬祖常曾寫詩道:“聞君曝值奎章閣,朝馬偏從小海過。衣上落花紅雨滿,馬鞍柳絮更如何”。?特別是作為總裁官纂修《經(jīng)世大典》,作為讀卷官主持會(huì)試,極大地提升了自身地位,正如危素《道園遺稿序》稱:“(虞集)方壯而出游,所交多當(dāng)世俊杰,麗澤之益,月旦不同。及揚(yáng)厲館閣,遂擅大名于海內(nèi)?!?指出虞集出仕奎章閣,最終奠定了其文壇宗主地位。
奎章閣時(shí)期的虞集因其仕宦顯赫、才情卓著成為元代詩壇的主要領(lǐng)導(dǎo)者,引領(lǐng)了元詩的發(fā)展趨勢(shì)與主導(dǎo)風(fēng)格,具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,虞集自身創(chuàng)作由抑郁憂傷走向典雅平和,由憂饞畏禍、感慨個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)為“頌治平”、“贊國(guó)家涵熙之深”的盛世之歌;第二,虞集進(jìn)入奎章閣,日與館閣文人學(xué)士唱和,形成規(guī)模龐大的奎章閣文人群,并進(jìn)而成為元代詩壇的主要力量;第三,以虞集為代表的奎章閣文人群以其典雅平和的詩風(fēng)成為元代詩壇的主導(dǎo)風(fēng)格,取代了前期故國(guó)舊君之嘆、山林泉下之歌為主的詩壇風(fēng)氣,預(yù)示著元詩走向一個(gè)新的發(fā)展階段。
虞集進(jìn)入奎章閣前,已在京師和官場(chǎng)奮斗多年,但一直郁郁不得志。虞集進(jìn)入奎章閣前一年,天歷元年(1328)戊辰,作有《賦前詠貧士》、《又一首答舍弟見和》、《續(xù)詠貧士四首》,表達(dá)自己抑郁憂傷、貧病交加的痛苦。如:
天風(fēng)夕號(hào)怒,霜日殊清妍。探架得古書,前日手所編。奈何視茫茫,字若萬蟻緣。精意成寂寞,惆悵還棄捐。于惟仲尼衰,清夢(mèng)不復(fù)然。小子未聞道,何以卒歲年。(《續(xù)詠貧士四首》其四)?
對(duì)前程未卜的恐懼、仕進(jìn)無門的痛苦一寓于詩。進(jìn)入奎章閣后,虞集心情舒暢,即使遇到各種挫折,也能泰然處之。如《觸石墜馬臥病,蒙恩予告。先至上京,寄溉之學(xué)士、柯敬仲參書》二首:
翠幄臨都尚駐郊,言瞻龍漠度前茅。雨余草氣千原合,日下云章五色交。給札修辭持玉筆,賜羮充腹出珍庖。白頭感遇知何補(bǔ),阿閣清嚴(yán)棲鳳巢。?盡管身患疾病,卻沒有絲毫的怨憤,充滿了一種昂揚(yáng)向上、感恩圖報(bào)的心情。與前引詩所做時(shí)間相差不過一年,并且做前詩之前,虞集已經(jīng)在大都生活了二十多年,官至翰林直學(xué)士、奉議大夫、知制誥、同修國(guó)史、奉政大夫兼經(jīng)筵官,地位宗尊,但無法掩蓋詩人心中郁郁不得志的痛苦;一入奎章閣,心境大變,詩風(fēng)驟變。
不僅如此,虞集入主奎章閣,應(yīng)制唱和詩成為其詩歌的主要內(nèi)容,他說:“小臣職在歌功徳,拜手陳詩對(duì)日長(zhǎng)?!?歌功頌德,粉飾太平成為此時(shí)詩歌的主要題材。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),1329-1333年,虞集在奎章閣寫作的應(yīng)制詩歌達(dá)一百一十余首,約占其現(xiàn)存詩歌的七分之一;所和之人,上至王公貴族,下至文人畫師;既有館閣重臣,又有釋子道士。
這類詩歌或是描寫歌舞升平、雍容盛世的太平氣象,如《正月十一日朝回即事》:“宮樹春陰合,霓旌拂曙來。天光臨閣道,云氣卷蓬萊。晝漏沉沉鼓,晨樽滟滟杯。香霏簾底霧,樂殷殿前雷。祥瑞儀曹奏,珍淳尚食催。舞庭分鷺序,孝獻(xiàn)過龍媒。融雪微生草,輕風(fēng)不動(dòng)埃。老人南極至,王母上方回。玉色何多喜,金華得重陪。裁詩賀新雨,西閣待門開?!?用華麗精致的語言描繪歌舞升平,優(yōu)游宮廷的貴族生活。或是歌頌統(tǒng)治者的赫赫威名、文治武功,如《進(jìn)講后,侍宴大明殿,和馬伯庸贊善韻二首》其一云:“丞相承恩自九天,講臣春殿秩初筵。養(yǎng)賢敢謂占頤像,陳戒猶思誦抑篇。既奏大韶兼善美,豈無后稷暨艱鮮?愿推余澤均黎庶,樂只邦基億萬年?!?用自身經(jīng)歷對(duì)文宗任用文人、勵(lì)精圖治表示由衷歌頌,對(duì)蒙元統(tǒng)治下的太平盛世表達(dá)無限敬仰?;蚴潜磉_(dá)對(duì)統(tǒng)治者的知遇提攜感恩戴德之情,如《玉堂讀卷》:“書閣暮年偏感遇,但歌天保答皇仁”,?表示自己不顧年老體衰,仍愿為蒙元政權(quán)竭忠盡智的衷情實(shí)感。或是表達(dá)官僚士子的閑情逸致,悠然自得之情,如《同閣學(xué)士賦金鴨燒香》:“黃金鑄為鴨,焚蘭夕殿中。窈窕轉(zhuǎn)斜月,逶迤動(dòng)微風(fēng)。綺席列珠樹,花燈連玉虹。無眠待顧問,不知清夜終?!鼻逡挂髟婎}畫,對(duì)坐閑談,還時(shí)時(shí)不忘對(duì)蒙元統(tǒng)治歌功頌德。
虞集此時(shí)期還寫作了大量的應(yīng)制詩、題畫詩、送行詩,大都是粉飾太平,歌詠盛世。如與僧人吳全節(jié)唱和送別的四十余首,都盡力歌頌吳全節(jié)的高雅情懷和蒙元統(tǒng)治的國(guó)泰民安。
進(jìn)入奎章閣的虞集,不僅自身詩歌發(fā)生了巨大的變化,也引領(lǐng)著元代詩壇走向新的階段。虞集于奎章閣日與文人學(xué)士館閣唱和,題畫吟詩,逐步形成一個(gè)規(guī)模龐大的奎章閣文人群,并逐漸成為元代詩壇的主要力量。
虞集進(jìn)入奎章閣確立了自身的詩壇盟主地位,也成為了元代詩壇風(fēng)向轉(zhuǎn)變的主導(dǎo)人物。對(duì)此,與虞集同時(shí)的文人士子論述確切,歐陽玄《梅南詩序》云:“京師近年詩體一變而趨古,奎章虞先生實(shí)為諸賢倡?!?說明虞集入主奎章閣助成尊唐復(fù)古、典雅平和詩風(fēng)成為元代詩壇的主導(dǎo)風(fēng)尚。蘇天爵《書吳子高詩稿后》云:“我國(guó)家平定中土,踵宋金余習(xí),文辭率初豪衰苶。涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來,則有蜀郡虞公,浚儀馬公以雅正之音鳴于時(shí),士皆轉(zhuǎn)相效慕,而文章之習(xí)今獨(dú)為盛矣?!?虞集與馬祖常唱和主要在任職奎章閣時(shí)。陳旅也說:“國(guó)家混一天下,光岳之氣不分,大音斯完。中統(tǒng)、至元間,豪杰之士布列詞垣,難以一二數(shù)。天歷以來,海內(nèi)所宗者,惟虞雍公伯生、豫章揭公曼碩二公而已。”?皆說明虞集入主奎章閣引領(lǐng)元代詩風(fēng)走向雅正平和。
關(guān)于元代詩歌的分期,學(xué)界缺乏一致的結(jié)論。包根弟、李夢(mèng)生等人,把元代詩歌分為三期。前期為蒙元建立至大德元年(1297);中期則略有區(qū)別,包根弟以大德元年至順帝至元元年(1297-1335),李夢(mèng)生則以大德元年至元統(tǒng)元年(1297-1333)為界;其后為元詩后期。?二人都把虞集奎章閣活動(dòng)時(shí)期(1297-1233年),作為元詩典雅平和的主要階段。楊鐮認(rèn)為:“元文宗天歷至元順帝初期,正是館閣詩人對(duì)朝野影響最大的階段,這又正是虞楊范揭四大家活動(dòng)在詩壇、創(chuàng)作達(dá)到極盛的巔峰時(shí)刻?!募摇?,除楊載,其他三人都是江西籍,但元詩徹底走出江西詩派陰影,就是從‘四家’開始?!?表明元詩從天歷開始擺脫了元初習(xí)氣,天歷至順帝初正是虞集奎章閣活動(dòng)時(shí)期。并且,楊載死于英宗至治三年(1323),范槨死于文宗至順元年(1330),揭傒斯與虞集同為奎章閣學(xué)士、預(yù)修《經(jīng)世大典》,但影響比任總裁官的虞集要小??梢?,典雅平和詩風(fēng)成為主導(dǎo)的標(biāo)志還是虞集奎章閣活動(dòng)時(shí)期。查洪德論述更準(zhǔn)確,他說:“虞集是一個(gè)明顯的分界。對(duì)盛世文風(fēng),他(也包括他同時(shí)期的一些論者)之前的論者是呼喚,他之后的論者是追慕與回顧?!?只是沒有明確指出分界點(diǎn)是虞集奎章閣活動(dòng)時(shí)期。
虞集為核心的奎章閣文人群的形成,標(biāo)志著典雅平和詩風(fēng)正式成為元代詩壇的主導(dǎo)風(fēng)格。與虞集供職于奎章閣的文人,前期主要有:元詩四家的楊載、揭傒斯、范悙,儒林四杰的黃溍、柳慣以及安熙、胡助、馬祖常等;后期主要有許有壬、周伯琦、宋本、王守誠(chéng),而虞集無疑是奎章閣文人群的核心人物。?
如前文所引虞集天歷二年唱和之人主要有趙世炎、馬祖常、雅琥、柯九思、歐陽玄、李泂、李訥等人,諸人為詩皆以典雅平和為旨?xì)w。馬祖?!捌湓姴帕Ω唤。纭抖奸T》《壯游諸作》長(zhǎng)篇巨制,迥薄奔騰,具有不受羈勒之氣…與會(huì)稽袁桷、蜀郡虞集、東平王構(gòu)更迭倡和,如金石相宣而文益奇,蓋大徳延祐以后為元文之極盛,而主持風(fēng)氣則祖常等數(shù)人為之巨擘?”。其《史館閑題二首》其一云:“騎馬到畫省,冠佩趨幾筵。豈但文字美,所樂長(zhǎng)官賢。京國(guó)足府寺,金榖想百千。飛書日雜遝,奔命懼不先。蕭蕭館閣嚴(yán),操瓢續(xù)簡(jiǎn)編。上有日月光,下有草木妍。森羅大象列,俟此言語宣。蹇予昧儒學(xué),群髦辱官聯(lián)。遭逢賴明世,益喜身悠然?!?大力歌頌蒙元統(tǒng)治為開明盛世、吏治清明。雅琥《京師上元詩》云:“華月澄澄宿霧收,萬家燈火見皇州。天閽虎豹依霄漢,人海魚龍混斗牛?!?對(duì)蒙元統(tǒng)治下的歌舞升平作了細(xì)致描繪。揭傒斯《憶昨四首》其四云:“奎章分署隔窗紗,不斷香風(fēng)別殿花。留守日頒中賜果,宣徽月送上供茶。諸生講罷仍番直,學(xué)士吟詩每自讠夸。”?將館閣文人吟詩唱和的悠然生活與蒙元統(tǒng)治的文治武功融為一體,極具勝朝氣象。
長(zhǎng)期與虞集唱和的歐陽玄、馬祖常、胡助等此時(shí)所為詩歌大多不離歌功頌德的政治情懷和題畫吟詩的閑情雅趣,表現(xiàn)出濃厚的盛世平和之音。
如果說虞集與奎章閣文人詩文唱和,使典雅平和之詩成為天歷至順年間詩壇主導(dǎo)風(fēng)尚,那么他對(duì)門生學(xué)子的提攜幫帶則將雅正雍容之詩推向廣泛的館閣山林,盛世之詩產(chǎn)生了更大的影響。
莆田陳旅由于虞集的大力幫助,得以進(jìn)入奎章閣?!翱麻w初置授經(jīng)郎,上命公選漢人授經(jīng)者,公以豫章揭公曼碩,莆田陳公眾仲名聞上。”?陳旅為詩“變雕琢磔裂之習(xí),而反諸醇古。故其制作完然一代之雄盛。文人學(xué)士直視史漢,魏晉以下蓋不論也。方天歷至順間,學(xué)士蜀郡虞公以其文擅四方,學(xué)者仰之。其許予君特厚,君亦得與相熏濡,而法度加密焉。故其所鋪張,若揖讓壇坫,色莊氣肅而辭不泛也;其所援據(jù),若檢校書府,理詳事核而序不紊”?,則陳旅得之虞集詩法而成典雅之詩。廬陵張光弼“少師虞文靖集,得詩法,文靖才高識(shí)廣,其詩浩博而不肆,變而不窮,而一宿于正。先生(指張昱)之詩,氣宇宏壯,節(jié)制老成,而從容雅則,稱其博焉”?,也說明張昱從容雅則之詩也是虞集所授。
虞集天歷三年為廷試進(jìn)士讀卷官,篤列圖等九十七人進(jìn)士及第,其中著名詩人有宋褧、許有壬、篤列圖、李裕、劉性等。宋褧為虞集門生?,所為詩歌“雖《大堤》之謠、《出塞》之曲,時(shí)或馳騁乎江文通、劉越石諸賢之間,而燕人凌云不羈之氣,慷慨赴節(jié)之音,一轉(zhuǎn)為清新秀偉之作”?,可知其詩歌至京師后轉(zhuǎn)為典雅醇正。其《得周子善書問京師事及賤跡以絕句十首奉答》(其一)寫道:“春王朝會(huì)大明宮,祝粟魚蠻四海同。至治元年調(diào)玉燭,和風(fēng)甘雨看年豐?!?形象地描繪出四海升平、安居樂業(yè)的天朝氣象。許有壬《天歷初己巳,本雅實(shí)理子謙,以翰林學(xué)士承詔禱雨關(guān)中,有應(yīng),虞伯生學(xué)士作詩序,子謙監(jiān)湖南憲求詩》寫道:“窮鄉(xiāng)轉(zhuǎn)樂土,弊野開天囷。歸來拜天子,小臣事已竣。乃知是為霖,眷注邁等倫。四道使持節(jié),冰霜照清真。何當(dāng)推厚澤?汪洄周九垠?!?為蒙元統(tǒng)治解救民生痛苦大唱贊歌。另一門生蘇天爵則通過編輯《國(guó)朝文類》,高舉醇正平和詩風(fēng),“前世陋靡之風(fēng),于是乎盡變?!?所作詩文也從容大度,為館閣文人代表,虞集謂之“抽簡(jiǎn)魯史存,采詩商頌并”。其他門生學(xué)子如傅與礪、篤列圖等都深受虞集影響,所為詩文大都不失典雅雍容之風(fēng)。
筆者把虞集奎章閣活動(dòng)時(shí)期,作為典雅平和成為元詩主導(dǎo)風(fēng)格的標(biāo)志,既有風(fēng)格上的前后嬗變,也包含著人事的自然代謝。虞集進(jìn)入奎章閣的1297年前后,由宋金入元的著名文人如王惲(1227-1304)、姚遂(1238-1313)、張養(yǎng)浩(1270-1329)、趙孟頫(1254-1322)、鄧文原(1259-1328)、袁桷(1266-1327)、貢奎(1269-1329)等人,大都逝世,對(duì)故國(guó)舊君的留戀、對(duì)蒙元政權(quán)的憤懣隨著時(shí)間的流逝與人事的代謝逐漸消失。虞集進(jìn)入奎章閣的1297年前后,隨著蒙元統(tǒng)治的鞏固,民族文化融合的加強(qiáng),各類文人士子不管是出于自愿還是被動(dòng)都接受了蒙元統(tǒng)治,發(fā)而為詩歌,日趨雅正平和。對(duì)此前人多有論述,歐陽玄認(rèn)為:
皇元混一之初,金宋舊儒布列館閣,然其文氣高者崛強(qiáng),下者萎靡,時(shí)見舊習(xí)。承平日久,四方俊彥萃于京師,笙鏞相宣,風(fēng)雅迭倡,治世之音,日益盛矣。于時(shí)雍虞公方回翔貴胄、容臺(tái)間,吾黨有識(shí)之士,見其著作法度謹(jǐn)嚴(yán),辭旨精核,即以他日斯文之任歸之。至治、
天歷,公仕顯融,文亦優(yōu)裕。?
指出虞集入主奎章閣,“風(fēng)雅迭倡,日益繁盛”,典雅平和之詩逐步成為詩壇主導(dǎo)風(fēng)格。陳基《孟待制文集序》云:
國(guó)朝之文凡三變:中統(tǒng)、至元以來,風(fēng)氣開辟,車書混同,名家作者與時(shí)更始?!鞖v之際,作者中興,上探詩書禮樂之源,下詠秦漢唐宋之瀾,擺落凡近,憲章往哲,緝熙典墳,昭熠日月,登歌清廟,氣凌騷雅,由是和平之音大振,忠厚之樸復(fù)還。?
認(rèn)為天歷之際“和平之音大振”,其倡導(dǎo)者正是虞集為核心的奎章閣文人群。元末明初人王袆?wù)J為:
(南宋)淳祐、咸淳之末,莫不音促局而器苦窳,無以議為矣,此又一變也。元初,承金氏之風(fēng),作者尚質(zhì)樸而鮮辭致。至延祐、天歷,豐亨豫大之時(shí),而范、虞、揭以及楊仲弘、元復(fù)初、柳道傳、王繼學(xué)、馬伯庸、黃溍卿諸君子出,然后詩道之盛,幾跨唐而軼漢。?
也說明虞集及其奎章閣文人代表元詩盛世平和之聲。翁方綱《石洲詩話》云:
當(dāng)時(shí)之論以虞、楊、范、揭齊名,或又以子昂人之,稱虞、楊、趙、范、揭。楊廉夫序貢師泰《玩齋集》又稱:“延祜、泰定之際,虞、揭、馬、宋,下顧大歷與元柘,上逾六朝而薄風(fēng)雅。”金華載叔能序陳學(xué)士基《夷白齋集》云:“我朝自天歷以來,以文章擅名海內(nèi)者,并稱虞、揭、柳、黃。”鐵崖又序郯九成曰:“虞詩為宗,趙、范、楊、馬、陳、揭副之?!贝搜允且?,而不及袁伯長(zhǎng)(桷)。由此觀之,可見諸公齊名,元無一定之稱。楊、范、揭與馬、宋等耳,皆非虞之匹。趙子昂亦馬伯庸伯仲;黃、柳雖皆著作手,而以詩論之,亦不敵虞。爾時(shí)論者,必援虞以重其名耳。?
說明虞集進(jìn)入奎章閣處于元詩承前啟后的階段。在他之前,宋金入元詩人的故國(guó)舊君之思時(shí)時(shí)流露于筆端,只要看看房祺《河汾諸老詩集》、杜本《谷音》、吳渭《月泉吟社詩》里的作品就一目了然。劉因、趙孟頫、戴表元等皆歸附大元,甚至位居臺(tái)閣,但詩文中念念不忘故國(guó):如劉因《渡白溝》、趙孟頫《挽文丞相》等,時(shí)時(shí)流露出對(duì)故國(guó)的懷念與新朝的困惑。
元順帝元統(tǒng)元年(1333),虞集離開奎章閣,離開京師,回江西臨川隱居,逐漸淡出文壇,由詩壇盟主變?yōu)樯搅蛛[士。所為詩歌由歌詠太平盛世、雍容大度變?yōu)樘竦e適,正視民生艱難,有時(shí)還流露出厭惡人世的佛道思想。同時(shí),元代詩歌也由典雅平和走向亂世悲吟、縱情任性的元末詩風(fēng)。
元文宗至順?biāo)哪辏?333),虞集離開奎章閣,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)三十余年的官宦生涯,回到故鄉(xiāng)臨川,直至元順帝至正八年(1348)謝世,再也沒有回到京師和官場(chǎng)。離開奎章閣,也就離開了政治與文學(xué)的中心,離開了典雅平和的盛世之歌;虞集離開了盛世中心,元朝也開始走向自身的衰敗滅亡。離開之前,虞集所為詩歌多應(yīng)制、酬答之作,臺(tái)閣氣、宮廷氣濃厚,也偶爾流露出懷才不遇、志不得伸的感概;離開之后,所做詩歌多描述恬淡閑適的人生與自然,時(shí)時(shí)流露出樂天知命的曠達(dá)平和。元統(tǒng)元年(1333)八月,虞集回到故鄉(xiāng)臨川,第二年四月有《甲戌四月十七日,至臨沖云寺,祝圣壽,齋罷,為賦此詩》,真實(shí)細(xì)致地反映了詩人由館閣重臣變?yōu)樯搅蛛[士的心路歷程,由積極入世轉(zhuǎn)為向佛求禪的心態(tài)轉(zhuǎn)換,詩歌情感也漸趨恬淡閑適,詩云:
郭西寺門雙石頭,水檻相對(duì)林塘幽。白花過雨落松暝,黃鳥隔溪鳴麥秋。衰朽虛蒙宣室問,淹遲實(shí)愛小山留。為貪佛日多僧話,滿袖天香念舊游。?
寧?kù)o的氛圍中透露出少許孤單寂寞,建功立業(yè)的經(jīng)世之志蛻變?yōu)橹蒙韷m外之情。但虞集甫在離開政治、文學(xué)中心的官場(chǎng)時(shí),卻滿腹苦悶憂傷。這在他離開京師前的詩歌有明確的記載:
公車曉送出神州,點(diǎn)點(diǎn)霜華入弊裘。無復(fù)文章通紫禁,空余涕淚灑清秋。
院中苜蓿煙光合,塞外葡萄露氣浮。最憶御前催早詔,承恩回首幾星周。?
時(shí)間不到一年,作者的心境變化巨大。離開奎章閣,詩人的情感世界與生活方式都從館閣重臣回到了山林野老,世事不再掛懷,只追求心靈的安謐。沒有了與官僚士子唱和的環(huán)境與心情,只沉浸于求禪問道的平民生活中。
虞集離開奎章閣,所做詩文,前后判然有別。奎章閣時(shí)期,虞集把自身藏在一個(gè)精致的籠子里,內(nèi)心情感服從官場(chǎng)應(yīng)制需要,偶爾流露不滿還得盡力掩飾,典雅平和之中隱藏著一份無可奈何之情;離開奎章閣后,他身心俱回自然,回歸自我,沒有名利的誘惑與追求,無須顧忌別人的猜忌與迫害,所為詩歌平淡自然,也時(shí)時(shí)流露出人生易老、壯志未酬的嘆息。元代也在虞集離開奎章閣的順帝元統(tǒng)元年(1333)進(jìn)入了最后一個(gè)皇帝元順帝的統(tǒng)治時(shí)期。順帝至正八年(1348),方國(guó)珍在臺(tái)州起義,元朝進(jìn)入了長(zhǎng)期的軍閥割據(jù)、藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的時(shí)代。元詩,也由中期的典雅平和走向窮愁困苦抑郁憂傷的新時(shí)代。元末詩壇代表?xiàng)罹S楨言:“我朝文章肇變?yōu)閯ⅰ?,再變?yōu)橐Α⒃?,三變?yōu)橛荨W、揭、宋,而后文為全盛。以氣運(yùn)言,則全盛之時(shí)也。盛極則亦衰之始。自天歷來,文章漸趨委靡,不失于搜獵破碎,則淪于刻盜滅裂。能卓然自信不流于俗者幾希矣?!?說明天歷以來,文學(xué)風(fēng)尚的顯著變化,也正是虞集離開奎章閣后。
注 釋:
① 關(guān)于蒙元的起始時(shí)間,歷來眾說紛紜,本文以元世祖忽必烈公元1271年建國(guó)號(hào)為“大元”作為元代的開始。
② 趙汸:《邵庵先生虞公行狀》,《虞集全集》附,天津古籍出版社2007年版,第1292頁。以下出自該書只注明頁數(shù)。
③⑤???????? 《虞集全集》,第32,9,1176,9,99,163,88,97,101,127頁。
④ 虞集:《送李擴(kuò)序》,《全元文》第26冊(cè),鳳凰出版社2004年版,第175頁。
⑥ 虞集:《學(xué)古錄》卷二十五,《大龍翔集慶寺碑》。
⑦ 歐陽玄:《元故奎章閣侍書學(xué)士、翰林侍講學(xué)士、通奉大夫虞雍公(集)神道碑》,《圭齋集》卷九,《虞集全集》附,第1246頁。
⑧ 薩天錫:《雁門集》卷三,《和學(xué)士伯生虞先生寄韻》、《次答虞閣老伯生見寄》二詩,上海古籍出版社1982年版。
⑨ 虞集:《趙平章畫像贊》,《學(xué)古錄》卷二十一,《飲膳正要》序,《學(xué)古錄》卷二十二。
⑩ 宋濂,等:《元史·文宗紀(jì)三》,中華書局1976年版。
? 虞集:《鶴山書院記》,《學(xué)古錄》卷七。
? 馬祖常:《調(diào)虞伯生》,《石田文集》卷四,四庫(kù)全書本。
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? 陳旅:《宋景濂文集序》,《全元文》第37冊(cè),鳳凰出版集團(tuán)2004年版,第277頁。
? 包根弟:《元詩研究》,臺(tái)灣幼獅文化事業(yè)公司1978年版,第67-71頁;李夢(mèng)生《元代詩歌概論》,《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年增刊。
? 楊鐮:《元詩史》,人民文學(xué)出版社2003年版,第460頁。
? 查洪德:《海宇混一鼓舞下的元代盛世文風(fēng)》,《南開大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第4期。
? 關(guān)于虞集及奎章閣文人群與元代文壇的關(guān)系,可參看姜一涵:《元代奎章閣及奎章人物》,臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司民國(guó)70年(1980)版;邱江寧:《奎章閣文人與元代文壇》,《文學(xué)評(píng)論》2009年第1期。
? 永溶等撰:《欽定四庫(kù)全書總目》,卷一百六十七,中華書局1987版。
? 馬祖常:《史館閑題二首》,《元詩選》初集,中華書局1987年版,第678頁。
? 顧嗣立:《元詩選二集》,中華書局1987年版,第563頁。
? 顧嗣立:《元詩選》初集,中華書局1987年版,第1074頁。
? 趙汸:《邵庵先生虞公行狀》,《虞集全集》,第1296頁。
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? 宋褧:《得周子善書問京師事及賤跡以絕句十首奉答》,《元詩選》二集,中華書局1987年版,第528頁。
? 許有壬:《天歷初己巳,本雅實(shí)理子謙,以翰林學(xué)士承詔禱雨關(guān)中,有應(yīng),虞伯生學(xué)士作詩序,子謙監(jiān)湖南憲求詩》,《虞集全集》,第1251頁。
? 陳旅:《國(guó)朝文類序》,《全元文》第37冊(cè),鳳凰出版集團(tuán)2004年版,第247頁。
? 歐陽玄:《雍虞公文集序》,《虞集全集》附,第1244頁。
? 陳基:《孟待制文集序》,《全元文》第50冊(cè),鳳凰出版集團(tuán)2004年版,第313頁。
? 王袆:《練伯上詩序》,《王忠文公文集》卷五,嘉靖元年刊本。
? 翁方綱:《石州詩話》卷五,人民文學(xué)出版社1990年版。
? 虞集:《八月十五日傷感》,《虞集全集》,第109頁。
? 楊維禎:《王希賜文集再序》,《東維子集》卷六,四部叢刊影印鳴鶴山房本。
【責(zé)任編輯:趙小華】
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2009-12-20
國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題“元代文人群體與詩歌流派”(08CZW026)、中國(guó)博士后基金課題“元代文人社團(tuán)與詩歌流派”(20080440770)、湖南省社會(huì)科學(xué)基金課題“元代民族融合社會(huì)與詩歌新變”(09YBB239)。
唐朝暉(1971—),男,湖南益陽人,華南師范大學(xué)文學(xué)院博士后。