看山還是山——Super Normal(平凡至極)設(shè)計風(fēng)格探議

康麗娟

(華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510631)

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟時，看山還是山，看水還是水。這里所說的“山”和“水”代表了世界上所有的萬事萬物。人生第一重境界:看山是山，看水是水。是指人們對事物直覺觀察到的表面印象，沒有深入地去分析“山”與“水”。人生第二重境界:看山不是山，看水不是水?？吹降牟⒉灰欢ㄊ钦鎸嵉纳剿侵溉藗冊谏钊敕治鍪挛飼r，在現(xiàn)實里迷失了方向，對浮華塵世間的事物感到迷惑、彷徨。人生第三重境界:看山還是山，看水還是水。這是真正領(lǐng)悟世事后的一種反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生通過不斷地歷練，不斷地反省自己后，對事物的追求有了更深的體悟，知道自己追求的目的到底是什么。這時，看山還是山，看水還是水。只是這山水，在心里已沉淀出另一種深刻的內(nèi)涵了。

一、Super Normal(平凡至極)設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)成的背景

工業(yè)設(shè)計之初的現(xiàn)代主義設(shè)計，遵循理性思維的設(shè)計方式，用幾何形體和簡約抽象的色彩概括設(shè)計對象，這些特性與大機器批量生產(chǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)與精確的技術(shù)要求正好吻合。其中最具代表性的是荷蘭的“風(fēng)格派”和俄國的“構(gòu)成主義”。它們提倡嚴(yán)格理性的審美觀，設(shè)計中常用穩(wěn)重單一的色彩;無論是平面還是立體的造型都采用抽象的幾何形體構(gòu)成，并與新興的機器生產(chǎn)相結(jié)合，追求來自于機器的標(biāo)準(zhǔn)化和機械化，是以功能為前提進行設(shè)計的現(xiàn)代主義簡約風(fēng)格。但是，隨著科技的不斷發(fā)展，人的精神需要也不斷地提高，人們希望產(chǎn)品設(shè)計也能充分地體現(xiàn)出個性的張揚。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展為這種多樣化的需求提供了實現(xiàn)的條件后，設(shè)計也就從現(xiàn)代主義走向了多元化設(shè)計。于是，風(fēng)格派、波普風(fēng)格、解構(gòu)主義、高技術(shù)風(fēng)格以及后現(xiàn)代主義等等相繼出現(xiàn)，使工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格迴異，設(shè)計流派異彩紛呈。

然而，當(dāng)不同的設(shè)計風(fēng)格過度發(fā)展之后，卻出現(xiàn)有些產(chǎn)品的設(shè)計把需求集中在產(chǎn)品的表面裝飾上，甚至極盡繁縟，為風(fēng)格而創(chuàng)造風(fēng)格。很多設(shè)計偏離了它的初衷，忽略了設(shè)計師的基本職責(zé)——為照顧好人們的生活而設(shè)計。商家為了吸引顧客的眼球，千方百計地給一個本質(zhì)相同的產(chǎn)品更換不同的外衣而不斷上市，這種現(xiàn)狀導(dǎo)致很多的設(shè)計師只是關(guān)心如何讓設(shè)計別處心裁，來吸引更多人的注意力，為了出新而出新，而不是在設(shè)計中遵循合理實用的原則。生活在被高壓包裹的都市人處處面對這設(shè)計中的喧囂景象，人們經(jīng)常為各種煩亂喧囂的產(chǎn)品景象所困擾，急切渴望克服這種困擾，讓生活的環(huán)境重新回歸自然，到達“看山還是山，看水還是水”的境界。正是在這種背景下，Super Normal的設(shè)計出現(xiàn)了。

2005年，杰斯帕·莫里森(Jasper Morrison)和深澤直人(Naoto Fukasawa)建立 Super Normal。2006年6月，在東京舉辦了第一屆Super Normal展覽，這個展覽組織精選了賈斯伯·莫里森和深澤直人的204件展品，代表了平常之美。英國的杰斯帕·莫里森和日本的深澤直人成了Super Normal設(shè)計風(fēng)格的代表人物。經(jīng)過這幾年的發(fā)展，Super Normal逐漸形成了一種設(shè)計風(fēng)格，只是這種設(shè)計風(fēng)格具有獨特的設(shè)計理念，提倡回歸設(shè)計的本質(zhì)，不是為了表達某種設(shè)計風(fēng)格而設(shè)計，而是為照顧好我們的生活而設(shè)計。

二、Super Normal(平凡至極)設(shè)計風(fēng)格的主要特點

(一)平凡并不意味著無味

設(shè)計師最怕人們用normal(平凡)來形容他們的設(shè)計，認(rèn)為平凡等同于無味，normal等同于boring。事實上，平凡并不意味著無味。Super Normal的設(shè)計提倡用實用、美觀、易用、環(huán)保、創(chuàng)新技術(shù)這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量產(chǎn)品設(shè)計的好壞。它強調(diào)人們從產(chǎn)品的實用、便利中，可以細(xì)細(xì)體會產(chǎn)品的設(shè)計感帶來的快樂。

追求平實的外觀設(shè)計，但設(shè)計出來的作品卓爾不群，能在平凡中顯得激越、平實，消除了人和物品操作界面的隔閡。首先讓人們在剛接觸到新產(chǎn)品的時候已經(jīng)自然感受到了產(chǎn)品所傳達出的語言，感受到產(chǎn)品所傳達出的一種親和力。在人們使用產(chǎn)品的過程中，繼續(xù)享受到產(chǎn)品的實用、便利，可以細(xì)細(xì)體會產(chǎn)品的設(shè)計感帶來的快樂。Super Normal的代表人物深澤直人說，他的理想就是不需要說明書告訴人們怎么使用，就能讓人們憑借直覺自然地去操作，就像是人要喝水的時候拿起杯子那么自然，不會去考慮如何使用這個杯子。平日里留心觀察身邊的事物，能洞察到很多人內(nèi)心深處的想法，通過平日的積累，在無意識中發(fā)現(xiàn)靈感。大家看了Super Normal設(shè)計的東西覺得似曾相識，明顯感受到了產(chǎn)品所傳達出的親切感。但是實際上，的確又沒有在哪里看見過。比如深澤直人設(shè)計的一個手機，像是削了皮的土豆，有各種各樣的棱角。這個設(shè)計的靈感就來自于小時候的記憶，削土豆皮之后會有一些臟，然后把土豆往水里一放就會有很干凈的感覺。那么把手機設(shè)計成這樣，大家可以都有這種記憶，所以大家覺得很有親切的感覺。

簡言之，Super Normal的設(shè)計師“悟”到了設(shè)計就是尋找產(chǎn)品與消費者的會通點。他們設(shè)計的作品具有強烈的親和力，平凡但不普通，簡素、精致、優(yōu)雅、含蓄中自見本心。

(二)Super normal不等同于極簡主義

Super Normal設(shè)計是平凡至極的設(shè)計，運用最簡單的結(jié)構(gòu)、最儉省的材料、最洗練的造型、最純凈的表面來設(shè)計產(chǎn)品，追求簡約無華的效果。但是Super normal不等同于極簡主義，因為極簡主義多數(shù)情況下是過分地表達設(shè)計，為了極簡而極簡，強調(diào)一種極簡的姿態(tài)。從這一點來說，正是Super normal設(shè)計反對的一面。Super Normal設(shè)計強調(diào)的是符合生活本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的東西，這一種品質(zhì)不受限于外在形式，而是關(guān)系到人們怎樣在使用過程中對它們的感知。它代表了一種具有重要意義的態(tài)度，摒棄了設(shè)計作品中瑣碎的具體內(nèi)容，而偏向純凈和幾何抽象性美，出自本心的澄明，讓設(shè)計回歸自然。

Super Normal的代表人物深澤直人在接受采訪時說:“與其說我是設(shè)計新的東西，倒不如說是找一個實際上已經(jīng)存在，但是你還沒有真正發(fā)現(xiàn)的東西?！痹O(shè)計不一定是一位創(chuàng)造者，而是一名發(fā)現(xiàn)者，發(fā)現(xiàn)生活中的局部有用合理的現(xiàn)象，去推廣給有用的人。如深澤直人設(shè)計的TWELVE系列手表，手表的玻璃蓋是12邊形，為什么要做成12邊形呢?因為這樣就不用在手表上印上1－12個數(shù)字，一看就知道是幾點了。但是讓用戶覺得，沒想到，原來設(shè)計是這么自然!手表上去掉了數(shù)字自然就會看起來非常簡潔，但是除了簡潔之外，還給人們帶來一種發(fā)現(xiàn)的樂趣。

Super Normal強調(diào)為人們生活得更好而設(shè)計，而不是為了表達某種設(shè)計而設(shè)計，為了簡約而簡約。它提倡設(shè)計師靜靜地觀察生活中的一切事物，靜靜地傾聽顧客的心聲，靜靜地思考設(shè)計的真諦，是追求真正對人們有長遠(yuǎn)益處的設(shè)計理念。

(三)讓設(shè)計重新回歸自然，到達“看山還是山”的境界

興起于20世紀(jì)20年代歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計，是大機器時代的生產(chǎn)技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨勢相結(jié)合的產(chǎn)物。為了適應(yīng)大機器時代的生產(chǎn)技術(shù)，現(xiàn)代主義強調(diào)簡約，盡量減少繁復(fù)的裝飾。隨著時代的發(fā)展，人的審美能力也不斷地變化。當(dāng)人們處處看到的都是簡約的現(xiàn)代主義產(chǎn)品時，便希望能有張揚個性的產(chǎn)品出現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展為這種多樣化的需求提供了實現(xiàn)的條件后，設(shè)計也就從現(xiàn)代主義走向了波普風(fēng)格、解構(gòu)主義、高技術(shù)風(fēng)格以及后現(xiàn)代主義等等多元化的設(shè)計風(fēng)格。然而，一些設(shè)計風(fēng)格發(fā)展成為了風(fēng)格而風(fēng)格，有些是繁瑣紛雜的產(chǎn)品設(shè)計，有些甚至是頹廢的產(chǎn)品設(shè)計。內(nèi)涵非常的空洞，商業(yè)炒作比比皆是。在這種情況下，人們回到原來理性的思考，急切渴望克服各種浮華帶來的困擾，讓生活的環(huán)境重新回歸寧靜，到達“看山還是山，看水還是水”的境界。于是，Super Normal的設(shè)計出現(xiàn)了。

然而，Super Normal設(shè)計風(fēng)格不是現(xiàn)代主義設(shè)計簡約風(fēng)格的簡單回歸。一方面，Super Normal的設(shè)計，的確強調(diào)運用最簡單的結(jié)構(gòu)、最儉省的材料、最洗練的造型、最純凈的表面來設(shè)計產(chǎn)品，祛除一切表面上的嬌柔作態(tài)。另一方面，Super Normal對簡素?zé)o華的設(shè)計追求，卻不是為了適應(yīng)機器的生產(chǎn)技術(shù)，是用實用、美觀、易用、環(huán)保、創(chuàng)新技術(shù)這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量產(chǎn)品設(shè)計的好壞。盡管Super Normal在形式上與現(xiàn)代主義設(shè)計簡約風(fēng)格類似，但它內(nèi)涵更加深刻，包涵了更符合可持續(xù)、生活化，以人為本的原則。目的是讓我們的生活回歸自然，體現(xiàn)平凡的、潔凈的、直截了當(dāng)?shù)拿馈Ｎ镔|(zhì)不豐富時，我們因為貧困而平實，是一種無奈。物質(zhì)極大豐富時，我們能保持一種平和的心境，在富足中享受平實的樂趣，是一種境界和生活的理性，是一種褪盡嘩眾之后的平靜。比如杰斯帕·莫里森1987年設(shè)計的“Thinking Man’s Chair”，真正讓自己躍入設(shè)計大師之列，從這個椅子的設(shè)計中可以感受到中國明式家具的風(fēng)彩，優(yōu)雅的線條，簡樸中顯情趣，沒有繁縟的裝飾，含蓄內(nèi)斂，富有中國的禪意。再如深澤直人設(shè)計的正負(fù)0加濕器。這是個塑料制品，卻找不到制作時模具的合模線。加濕器的形狀簡單的只有一個噴蒸汽的出口，光滑圓潤的外表及講究的用料卻讓設(shè)計久看不厭，極富有親和力。

Super Normal的設(shè)計師通過對周圍的環(huán)境狀況仔細(xì)觀察后，找出要設(shè)計的產(chǎn)品輪廓、色彩、材料等等。他們是良好空間氛圍的創(chuàng)造者，注重研究一件設(shè)計是如何改善我們的生活，是如何與周圍的環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)，這是一種生態(tài)設(shè)計。Super Normal設(shè)計的東西和我們的生活密切相關(guān)，和我們的環(huán)境達到天人合一的境界，是領(lǐng)悟設(shè)計真諦后的一種反璞歸真。

三、Super Normal(平凡至極)設(shè)計思想的影響力

Super Normal的設(shè)計提倡用實用、美觀、環(huán)保等標(biāo)準(zhǔn)來衡量產(chǎn)品設(shè)計的好壞。這種設(shè)計思想對世界各大產(chǎn)品品牌的影響與日俱增。比如深澤直人的CD播放器無論從是色彩，還是簡潔清晰的線條，都和蘋果(Ipod)公司如出一轍。Ziba設(shè)計的資深產(chǎn)品設(shè)計師瑪瑞爾·米德萊頓(Meral Middleton)在為英特爾設(shè)計概念電腦陷入沉思的時候，正是深澤直人的設(shè)計給了她快速的啟示，最終她將深澤直人的啟發(fā)融入到英特爾電腦設(shè)計中，形成了傳統(tǒng)日本拉格門的顯示屏。蘋果公司1993年投放的Powerbook 100，造型簡潔、平凡實用，也正是深澤直人的設(shè)計啟發(fā)了蘋果的設(shè)計團隊。所以我們說，Super Normal影響設(shè)計界的是它的設(shè)計思想而不是形式。

深澤直人和杰斯帕·莫里森都是日本無印良品(MUJI)公司的顧問委員會委員。致力于提倡簡約、自然、平實、富有質(zhì)感的無印良品式現(xiàn)代生活哲學(xué)。與super normal設(shè)計理念相仿。無印良品不強調(diào)追求流行感和異彩紛呈的個性，而是開發(fā)平實好用的產(chǎn)品。深澤直人和賈斯伯·莫里森在為無印良品做設(shè)計時，各個方面都能做到簡約無華，將產(chǎn)品價值的真實意義還原，將追求簡素、環(huán)保的概念落在實處。比如在制做過程中盡量節(jié)約能源、減少環(huán)境污染、產(chǎn)品價格實在、造型簡潔、質(zhì)地自然等。賈斯伯·莫里森為CAPPELLINI品牌的OGGETTO系列的產(chǎn)品做了設(shè)計計劃，組織一批年輕的歐洲設(shè)計師設(shè)計一些家庭生活日常用品。在這個系列中，燈具設(shè)計最為突出，注重細(xì)節(jié)的設(shè)計，精致而不張揚，體現(xiàn)了設(shè)計師平日對生活的細(xì)心觀察，闡釋了錯綜復(fù)雜事物間的大同小異。三星公司邀請賈斯伯·莫里森聯(lián)手致力創(chuàng)造結(jié)合高效能科技與人性化的設(shè)計，他們之間同樣獲得了可喜的合作成果。阿萊西為了尋根哲學(xué)的設(shè)計理念，也注入了Super Normal為生活而設(shè)計的思想。

不難想像，平凡至極的設(shè)計風(fēng)格不會隨著歲月的流失而褪色，因為它不是為設(shè)計而設(shè)計，為風(fēng)格而風(fēng)格，而是為我們能生活得更好!Super Normal的設(shè)計風(fēng)格帶給人們的作品，抹去了浮華，沉淀出深度，仿佛在迷亂中找到清新，體味喧鬧過后的一片寧靜。讓設(shè)計重新回到真實的生活里，褪盡繁瑣的裝飾，回歸設(shè)計的原點，彰顯設(shè)計的本質(zhì)，到達“看山還是山”的境界。

［1］張節(jié)末.禪宗美學(xué).北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［2］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史.北京:中國青年出版社，2005.

［3］柳沙.設(shè)計藝術(shù)心理學(xué).北京:清華大學(xué)出版社，2008.

［4］蔡江宇.德國UFGULM模式與后進國家設(shè)計發(fā)展的關(guān)系.華南師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2005(4).