劉伯溫詞之“騷”、“辯”因子

鹿苗苗

（上海大學 文學院，上海大學 200444）

劉伯溫詞之“騷”、“辯”因子

鹿苗苗

（上海大學 文學院，上海大學 200444）

劉基擅詩文，詞亦佳。其詞中引入“騷”、“辯”之意，以此考察劉基詞中的屈宋話語特點，進而探討這一寫作意識之原因，與劉基身世之感、時代氛圍以及詞作策略有關系。

劉基；詞；屈宋

一

元末明初的劉基，在民間流傳著很多關于他的傳說，他是一名出色的政治家，也是一名精通象緯之學的民間 占卜家，劉伯溫的名字對于民間并不陌生。但作為一名文學家，他在中國文學史上，特別是明代文學史上占有重要的一席之位?！端膸烊珪嵋吩u價其詩文：“基文神鋒四出，如千金駿足，飛騰飄瞥，驀澗注坡。雖極天下之選，而以德以力,則有間矣”；[1]第一百六十九卷，“宋學士全集三十六卷”條“其詩沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗。其文閎深肅括亦宋濂王禕之亞”。[1] 第169卷，“誠意伯文集二十卷”條龍沐勛云：“基振奇人也。為詩獨標高格，極見抱負而尤工樂府?！盵2]錢基博先生在《明代文學》中則將劉基與宋濂相對比，言其“雄邁有奇氣，而濂自命儒者。然基煉氣之遒，而不為濂之泛濫，又選辭欲潔，亦不如濂之曼衍?；鶆庵楣?，其辭嶄。”[3]足見劉基在元明文學史之地位。但以上評價皆為詩文評價，筆者認為，作為一名盛名遠播之政治家、文學家，詩文最可顯示自身休養(yǎng)與文學素養(yǎng)，但作“詞”則是對其詩文的延伸，能表達詩文之未涉領域，更能細致品味其人生韻味以及細膩感受。

洪武十三年（1380），劉基去世五年之后，其次子仲璟以其詞集付梓，題為《寫情集》，凡四卷，收詞242首，此為劉基詞別集的祖本。對于劉基詞之評價，雖少卻精。清初鄒祇謨?yōu)橥跏慷G作《衍波詞序》，曾將明代有數(shù)的幾個著名詞人與前代名家相比，把劉基擬為宋代的晏殊，當然這不是就詞風相比，而是言詞史地位。王國維評之曰：“明初誠意伯詞，非季迪、孟載諸人所敢望也”，[4]王國維將劉基與“吳中四子”中文學成就較高的高啟和楊基做比較，可見其創(chuàng)作在明初詞壇地位和影響較大。

縱觀劉基《寫情集》，其詞大致有抒寫個人情感、描寫四時景物、憂世愁嘆等幾方面內(nèi)容，對于其詞之藝術特征，可知劉基對王粲這一歷史人物的認同，劉基在詞中大量提及此人，如“滄波滾滾東流去，問誰是、登樓王粲？”（《玲瓏四犯》）“問登樓王粲，鏡中白發(fā)，今宵又添多少？”（《水龍吟》）“忽憶登樓懷土賦，愁著心頭，淚落如零雨。”（《蘇幕遮》）這是劉基對王粲這一歷史人物才情的贊嘆以及比照自身的悲慨。如果說這是一典型意象的話，劉基詞中還隱含不少“騷”、“辯”之旨。

二

簡單釋“騷”、“辯”，即為《離騷》、《九辨》，是楚辭中屈原、宋玉最負盛名之作品。劉基詞中是否含有這種“騷”、“辯”之意，又是怎樣呈現(xiàn)在詞中？

早在宋人詞中就已出現(xiàn)“騷”、“辯”之意，鄧喬斌就此論文闡釋。[5]鄧文認為北宋詞多為“貧士失職而志不平”的感慨，即宋玉《九辨》所傳達個人不平之意。及至南渡后，出現(xiàn)詞旨由“辯”到“騷”的轉(zhuǎn)移，則富有政治寄托與政治宣泄，由個人意志逐步向社會意志的轉(zhuǎn)移。此言甚是。這種詞旨之轉(zhuǎn)變也被元明文人所繼承。

逮至元朝，詞學經(jīng)過有宋一代之繁盛之后，跌入低谷中，代之以詞學的是更為通俗化的散曲之形成與興盛。至元季，政治的黑暗使社會戰(zhàn)亂不止，民不聊生，同時出于民族感情的升級使得文人在思想上有了更強之震撼。劉基詞之“騷”、“辯”意便是在這種環(huán)境中融生。

首先是對《離騷》話語的引用或化用。包括傷春傷別，以及“ 芳草美人”的情感宣泄和政治寄托，如：

百年身世費思量?？栈厥?、故國渺蒼茫。（《小重山》）

楚澤吟悲，槐根夢短，江山處處傷愁眼。欲憑青鳥寄殷勤，波濤無地蓬萊遠。（《踏莎行》）

夭桃艷杏都吹盡，蘭 變成荒楚。春欲去。但渺渺、青煙白水迷津渚。多情杜宇。有恨血滋宵，哀音破曉，千叫一延佇。（《摸魚兒》）

富貴浮云，窮通定命，守分安常百慮輕。和誰說，又鴉棲高柳，月照層城。（《沁園春· 清明日作》）

背畫闌、獨立檢韶華，聞鵜 。（《滿江紅》）

愁來也怕，東風無賴，鵜 先鳴。（《沁園春》）

莫怪為花留戀?；ú还?，任鵜 悲鳴，霞錦成霜霰。（《摸魚兒》）

淚盡瀟湘竹死。多情怨魄，何處飛來，聲在萬重云里。腸斷行吟放臣，去國佳人，地遙天邇。悄空山，月冷風清，惟見野棠如綺。（《惜余春慢·詠子規(guī)》）

以上詞中最后四首中有“鵜鴂”和“子歸”，《離騷》中有“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?？柱Y鴂之先鳴兮，使夫百草之為不芳”。馬茂元為之注釋言：“鵜鴂，即子歸，又名杜宇或杜鵑。子歸暮春即鳴，到了夏至的時候鳴得更厲害。子歸的鳴聲是落花時節(jié)的標志。”[6]如此說來此鳥雖然名目甚多，但是不同名字出現(xiàn)時帶有的信息和色彩也似是不完全一致。杜鵑或是杜宇表現(xiàn)思歸，“鵜鴂”則是對屈原最初托意的認可。因此劉基的“鵜鴂”意象，對時光的流逝不是一般意義上的對于生命的惋惜，而是基于事業(yè)功名的追求，即屈原之政治寄托之意。

因此對于《離騷》之旨的借用，是對生命流逝的哀婉，更多的是對政治上的寄托和追求。而對于《九辨》，則是繼承沿用了宋玉意境而來的登臨、悲秋之感；二是主要借《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》對美色和美景的描繪，以及借散發(fā)的情濃意重而又蘊藉深密的意境來寫男女之情。如：

傷心謾回愁眼。見蛩吟蔓草，螢度荒疃。淚隨黃葉下，事逐浮云散。（《玲瓏四犯·臺州作》）

極目楚云東。愁見歸鴻。拒霜相倚夕陽中。露重月寒芳意歇，知為誰紅。（《浪淘沙·秋感》）

極目鄉(xiāng)關何處，渺青山、髻螺低小。（《水龍吟》）

漫有千丈游絲，那堪系殘照。（《祝英臺近》）

現(xiàn)試分析詞《水龍吟·和東坡韻》，來解讀劉基詞中的“騷”、“辯”話語。

雞鳴風雨瀟瀟, 側身天地無劉表。啼鵑迸淚, 落花飄恨,斷魂飛繞。月暗云霄, 星沉煙水, 角聲清裊。問登樓王粲,鏡中白發(fā), 今宵又添多少。極目鄉(xiāng)關何處, 渺青山、髻螺低小。幾回好夢, 隨風歸去, 被渠遮了。寶瑟弦僵, 玉笙簧冷,冥鴻天杪。但侵階莎草, 滿庭綠樹,不知昏曉。

上片以“雞鳴風雨”起興，此化用《詩經(jīng)·鄭風·風雨》篇之“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”意?！对娦颉吩疲骸啊讹L雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”劉基正是在這一意義上用以起題, 從而為全詞奠定了抒情的基調(diào)。詞人側身于天地之間，騁目四望而無棲息托身之地，“啼鵑”意象借用《離騷》政治寄托之意，“落花飄恨, 斷魂飛繞”，悲秋之感恰似悲己述懷，“悲秋”之冷色調(diào)，使上片沉浸于一種充滿了在失望的逆境中壯志未消的悲憤?！皹O目鄉(xiāng)關何處，渺青山、髻螺低小”，化用宋玉登臨之意，“寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪”句有化用鐘子期高山流水典故和嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”之意，都有一種知音難尋和不在的無奈。陳霆說：“‘風雨瀟瀟’，‘不知昏曉’，則有感于時代之混濁。而世無劉表，‘登樓王粲’，則自傷于身世之羈孤?！盵7]王奕清言道：“詞寫得‘感喟激昂，擇木之意見矣’”。[8]此詞意之堅定，心之恒定，惜苦無賞識之人，將全詞歸旨指向屈原之政治寄托，以及宋玉悲秋浸染下的“感士不遇”的悲慨。

其實文學中的悲秋主題早在《詩經(jīng)》中就已有表現(xiàn)。（1）但是宋玉作為一位文人，在《九辨》中言“悲哉秋之為氣也”后，悲秋就成了傳統(tǒng)抒情文學的基本母題，而作者宋玉也被稱為文人“悲秋之祖”于是《九辨》中的發(fā)端部分，也被后世稱為賦秋悲己的千古絕唱?！墩\意伯劉文成公集》卷首錄有永嘉儒學訓導葉蕃所作的《寫情集序》中云：“風流文彩英余，陽春白雪雅調(diào)，則發(fā)泄于長短句也”；因“或憤其言之不聽，或郁乎志之弗舒，感四時景物，托風月情懷，皆所以寫其憂世拯民之心”而題為“寫情”，足見劉基拯世濟民之心；又“蓋世之資，雄偉之志，用天下國家之心，得不發(fā)為千匯萬象之奇而龍翔虎躍也”，[9]可見其劉基詞并非如高啟之純粹人文之話語，而是多之于一種豪杰胸中蒼闊的大氣象。

三

為何劉基傾心于在詞中注入屈宋之“騷”、“辯”話語？

如果說宋人詞在“騷”、“辯”之旨上是一種下層“貧士”之吟詠，那么劉基詞的“騷”、“辯”之意則已擴至有一定身份地位的士大夫階層。據(jù)史料記載，劉基在元代四次為官，曾任江浙行省儒學副提舉、行樞密院等不大不小的官職，由于元季的不堪使之郁郁不得志，四次罷官回鄉(xiāng)，“負命世之才，丁有元之季，沉淪下僚，籌策齟齬，哀時憤世，幾欲草野自屏”。[10]作為明代開國功臣，他更是“授太史令，累遷御史中丞”、“封誠意伯，以弘文館學士致仕”。[11]但遭到朱元璋的猜忌與淮西集團的擠壓，因此滿腹委屈?！澳似錇樵姡F嘆老，咨嗟幽憂”，[2]錢謙益據(jù)此提出劉基有遺民心態(tài)。確實，面對元末季世，他仍心存期待，當他決定棄元仕明時，在起身趕往南京的路上，作了一首《涇縣柬宋二編修長歌》，宋濂也和了一首《次劉經(jīng)歷韻》，兩人在詩中互稱對方在元時的官職。[12]直到晚年，他還在《送宋仲珩還金華詩序》里指出，當年他們一行四人同至南京，除宋濂因沒有做過元朝的官而不介于懷外，他們?nèi)诵闹卸加X得有變節(jié)之愧。他投奔朱元璋，不僅僅是為了功名利祿，而是自己的理想，不僅做縱橫捭闔的軍師，還想做以儒治國的宰執(zhí)。正是他這種士大夫的矛盾的心態(tài)，存在壯志未酬的感慨，因而對屈宋有著歷史之因緣感。這是時代和個人命運共同作用之結果。

其次是劉基潛意識中尊詞體的一種策略。這種潛意識也許其本人也未曾注意到?！霸~之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格?！盵4]王國維將詞的品格與詩經(jīng)雅風和爭風相類，以示詞之雅正之觀，借此提高詞體地位。其實劉基在作品中的騷辯之旨，已昭示尊體之思想。詞在產(chǎn)生之初，地位低下，是作為“詩余”的身份出現(xiàn)的，并不能稱之為獨立的文學體式。在唐五代時期，《花間》之“側艷”成為“詞”最具代表之詮釋，“何止言之不文, 所謂秀而不實”，[13]使詞與傳統(tǒng)相背離。宋人在尊體方面做過不同努力，但是柳永俗詞之大作、蘇軾“以文為詞”之擴大詞之內(nèi)容，卻不小心將詞更推向“俗”之一方。逮至元明，俗文學發(fā)展迅速，詞呈邊緣化發(fā)展，如將詞與傳統(tǒng)的正統(tǒng)文學相聯(lián)系，詞之發(fā)展即發(fā)生不同發(fā)展趨向。楚辭被視之為“經(jīng)典”，雖然楚辭與詞在一定程度上有很多差異，甚至是道德上的相悖，用屈宋代表的楚辭引用至詞中，以求進行補救，從而提高詞體之地位。如此說來，劉基在明初詞壇之地位不得小覷。

注 釋：

①如《小雅·四月》“秋日凄凄，百卉具腓，亂離瘼矣，爰其適歸”、《國風》“悲秋風之動容”等。

[1][清]紀昀等.欽定四庫全書提要(整理版)[Z].北京:中華書局,1997.

[2]龍沐勛.中國韻文史[M].北京:商務印書館,1935.

[3]錢基博.明代文學[M].北京:商務印書館,1933.

[4]王國維.人間詞話(卷下)[M].上海:上海古籍出版社,2006.

[5]鄧喬彬.詞學廿論[M].上海:上海古籍出版社,2005.

[6]馬茂元.楚辭注釋[M].武漢:湖北人民出版社,1985.

[7][明]陳霆,楊慎.王幼安校點.渚山堂詞話(卷一)[M].北京:人民文學出版社,1960.

[8]張璋,職承讓,張驊,張博寧.歷代詞話(卷十)[M].鄭州:大象出版社,2002.

[9]轉(zhuǎn)引自張仲謀.明詞史[M].北京:人民文學出版社,2001.

[10]錢謙益.列朝詩集(第一冊)[M].北京:中華書局,2007.

[11]明人傳記資料索引[M].北京:中華書局,1987.

[12]楊訥.劉基事跡考述[M].北京:北京圖書館出版社,2004.

[13]華鐘彥.花間集注[M].鄭州:中州書畫社,1983.

（責任編校：王晚霞）

I206

A

1673-2219（2010）09-0036-03

2009－11－04

鹿苗苗（1985－），女，上海大學文學院古代文學專業(yè)2008級碩士研究生，研究方向為明清詞。