“為生活而準(zhǔn)備”的知識(shí)價(jià)值觀及啟示

張 麗

(天津市教育科學(xué)研究院,天津300191)

“為生活而準(zhǔn)備”的知識(shí)價(jià)值觀及啟示

張 麗

(天津市教育科學(xué)研究院,天津300191)

以斯賓塞為代表的一批科學(xué)教育思想家極力倡導(dǎo)適應(yīng)時(shí)代需求的更具“現(xiàn)實(shí)性”的科學(xué)教育取代“裝飾性”的傳統(tǒng)教育。通過(guò)詮釋與分析斯賓塞關(guān)于“為生活而準(zhǔn)備”的知識(shí)價(jià)值觀的產(chǎn)生、內(nèi)容及對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育變革的啟示和影響,進(jìn)一步揭示近現(xiàn)代英國(guó)科技教育發(fā)展、興盛的思想源泉與思想動(dòng)力。

感覺(jué)經(jīng)驗(yàn);科學(xué)知識(shí);近代科學(xué)教育

一、斯賓塞“為生活而準(zhǔn)備”知識(shí)價(jià)值觀的提出

眾所周知,近代自然科學(xué)首先是在英國(guó)興起的,哥白尼的日心說(shuō)及天文學(xué)上的歷次新發(fā)現(xiàn)相繼被實(shí)證,強(qiáng)烈地沖擊著教會(huì)對(duì)思想的壟斷。培根倡導(dǎo)的“知識(shí)就是力量”和科學(xué)歸納的研究方法,更加推動(dòng)了社會(huì)價(jià)值觀念與思維方式的轉(zhuǎn)變。他們要求擺脫對(duì)教會(huì)信條和經(jīng)典理論的迷信,崇尚獨(dú)立思考,科學(xué)探究及實(shí)證。從17世紀(jì)初到18世紀(jì)末,以邊沁為代表的資產(chǎn)階級(jí)功利主義哲學(xué)自產(chǎn)生起很快就在社會(huì)中得到廣泛支持,對(duì)仍然具有相當(dāng)影響的亞里士多德哲學(xué)及中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)勢(shì)力形成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn),促進(jìn)了人們的思想解放。

19世紀(jì)中期,近現(xiàn)代自然科學(xué)的研究及所引發(fā)的新思想還局限在一定的社會(huì)階級(jí)或階層之間,科學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)未普及到廣大民眾中去。隨著科學(xué)日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)效率的保證和人們完滿生活的需要,工業(yè)時(shí)代要求所有公民都需要在一定程度上了解和掌握科學(xué)知識(shí),科學(xué)理論與技能的訓(xùn)練向各級(jí)學(xué)校及教育領(lǐng)域滲透已經(jīng)成為必要。在這樣的歷史條件下,斯賓塞(1820—1903)提出了“為完滿生活準(zhǔn)備”的科學(xué)教育思想。在他看來(lái),自然科學(xué)日新月異,而現(xiàn)時(shí)的學(xué)校教育竟然排斥或輕視科學(xué)理論的教育,這是與時(shí)代要求相背離的。因此,斯賓塞認(rèn)為學(xué)校教育中充斥著空泛思辯的裝飾性的知識(shí),這種狀況必須改變。由此,他呼吁科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值,并且為科學(xué)理論在學(xué)校教育中的重要地位與意義作了理論上的論證。

二、內(nèi)容解析

英國(guó)社會(huì)崇尚“紳士教育”的傳統(tǒng)長(zhǎng)時(shí)期地統(tǒng)治著學(xué)校教育,課程內(nèi)容上過(guò)于強(qiáng)調(diào)文法修辭與禮儀訓(xùn)練而排斥與社會(huì)生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的知識(shí)。至于判斷哪些知識(shí)是最值得學(xué)習(xí)這一問(wèn)題,卻很少有人探究,人們只是習(xí)慣于將古典名著中權(quán)威理論當(dāng)成最有價(jià)值的知識(shí)。斯賓塞從感覺(jué)認(rèn)識(shí)論的角度,駁斥了這一傳統(tǒng)的知識(shí)觀。

他認(rèn)為,知識(shí)既不是來(lái)自于先哲的論著,也不是來(lái)自于宗教信條,而是來(lái)源于人們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)觀察就可以獲得的最簡(jiǎn)單最具體的認(rèn)識(shí),而科學(xué)知識(shí)則是基于具體的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過(guò)概括和推理獲取事物之間的一般性聯(lián)系。從這個(gè)意義上講,斯賓塞把科學(xué)稱為“通過(guò)理性而擴(kuò)展了的直覺(jué)”。隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展,新科學(xué)成果一再推翻經(jīng)典權(quán)威的論斷,先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)對(duì)希臘文與拉丁文的學(xué)習(xí)提出大膽質(zhì)疑,到底什么樣的知識(shí)是最有價(jià)值,最值得學(xué)習(xí)呢?斯賓塞認(rèn)為要判斷知識(shí)的價(jià)值,首先要確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),他認(rèn)為凡是人類知識(shí)都或多或少地具有其自身價(jià)值。這就涉及到應(yīng)該運(yùn)用什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各類知識(shí)的比較價(jià)值作出評(píng)價(jià)的至關(guān)重要的問(wèn)題。于是,斯賓塞就依據(jù)自己的理論研究提出了一個(gè)新的知識(shí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):“為我們的完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé);而評(píng)判一門(mén)教學(xué)科目的惟一合理辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度?！?/p>

斯賓塞按照對(duì)人的存在與發(fā)展的重要程度將人類生活的主要活動(dòng)劃分為五大類:一是直接保全自己的活動(dòng);二是為獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng);三是目的在撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng);四是與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng);五是在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛(ài)好和感情的各種活動(dòng)。在這里,此五類活動(dòng)按與人類生活的相關(guān)程度,其價(jià)值由大到小加以排列。他認(rèn)為:“因?yàn)樯钪邢鄳?yīng)的那些范圍是有了一個(gè)才可能有另一個(gè),而其中的次序正與此相符合。”[1](P9)

就上述標(biāo)準(zhǔn)而言,直接及間接保全自己的活動(dòng)是后續(xù)幾種生活活動(dòng)的必要前提和基礎(chǔ),因而也是最重要的人類活動(dòng)。所以,為直接及間接保全自己的所必需的知識(shí),即為實(shí)現(xiàn)人類最大幸福所必需的知識(shí)就是價(jià)值最大的知識(shí)。

就直接保全自己的知識(shí)而言,例如為了防止喪失健康,避免事故,就需要對(duì)生理規(guī)律和生活規(guī)律有一定程度的了解。這樣,生理學(xué)、解剖學(xué)等科學(xué)理論的指導(dǎo)是必須的。就間接保全自己的知識(shí)而言,主要是用以幫助人們獲得謀生的手段,如幾何學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等。斯賓塞認(rèn)為這些科學(xué)理論知識(shí)都是社會(huì)生產(chǎn)和生活須臾不可離的。至于撫養(yǎng)子女、履行公民職責(zé)和閑暇活動(dòng)來(lái)說(shuō),科學(xué)知識(shí)同樣都是必不可少的,只有科學(xué)知識(shí)才能夠成為保障人類完滿生活的基礎(chǔ)。

不難發(fā)現(xiàn),此五種人類活動(dòng)的教育,斯賓塞認(rèn)為科學(xué)始終是最重要的知識(shí)?；谶@種認(rèn)識(shí),斯賓塞得出結(jié)論:科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值!

三、為完滿生活作準(zhǔn)備應(yīng)成為學(xué)校教育的新目標(biāo)

斯賓塞指出:“生產(chǎn)過(guò)程既然那么快的科學(xué)化,競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使它們不得不如此;合股經(jīng)營(yíng)既然那么快地推廣,而事實(shí)一定如此;科學(xué)知識(shí)就應(yīng)該同樣快地成為每人所必需的?！盵3](P26)而當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育所教的知識(shí)大都同社會(huì)活動(dòng)無(wú)關(guān),并且忽略那些關(guān)系到國(guó)家和人類生存發(fā)展基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)。因此斯賓塞呼吁科學(xué)知識(shí)應(yīng)該被引入學(xué)校教育中,并且應(yīng)該成為學(xué)校教育中最重要的一部分。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)各界引起廣泛的反響,而斯賓塞的知識(shí)價(jià)值論就為這一時(shí)期的學(xué)校教育變革確立了一個(gè)嶄新的目標(biāo)。

在英國(guó),傳統(tǒng)教育繼承了“紳士教育”傳統(tǒng),學(xué)校教育的內(nèi)容是圍繞培養(yǎng)統(tǒng)治人才目標(biāo)而設(shè)置的,這樣的教育制度培養(yǎng)了過(guò)多的具有文官才能的人,面對(duì)工業(yè)時(shí)代對(duì)大量的工程技術(shù)人員、航海家、建筑師、機(jī)械師、企業(yè)管理者、商業(yè)營(yíng)銷人員等的專業(yè)技術(shù)人才的需要,顯然是不能適應(yīng)的。而那些新興的科學(xué)理論和技術(shù)知識(shí)卻是人們生產(chǎn)和生活中不可缺少的。蒸汽機(jī)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用,代替了幾百萬(wàn)勞動(dòng)者;利用光學(xué)理論可以改進(jìn)燈塔防止航行事故。由此,斯賓塞指出,如果不是依靠科學(xué)與技術(shù)知識(shí),我們現(xiàn)有的工業(yè)成果和生活的舒適就根本不會(huì)存在。他進(jìn)而認(rèn)為,為學(xué)校教育確立一個(gè)新的教育目標(biāo)的歷史時(shí)機(jī)已成熟了。他說(shuō):“怎樣生活?這是我們的主要問(wèn)題。不只是單純從物質(zhì)意義上,而是從最廣泛的意義上來(lái)看怎樣生活……怎樣去完滿地生活?這個(gè)既是我們需要學(xué)的大事,當(dāng)然也就是教育中應(yīng)當(dāng)教的大事?！盵3](P7)

大約在19世紀(jì)的中期,在英國(guó)社會(huì)就古典語(yǔ)言與文科教育和現(xiàn)代科學(xué)教育哪個(gè)更有價(jià)值展開(kāi)了一場(chǎng)大辯論,其實(shí)質(zhì)上是文學(xué)與科學(xué)之爭(zhēng)。文學(xué)與科學(xué)的隔離可以追溯到古希臘的七種自由藝術(shù)劃分為“三藝”和“四藝”,其中文法、修辭、辯證法的“三藝”備受重視,而傾向于自然知識(shí)的幾何、數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)的“四藝”相比“三藝”來(lái)說(shuō)則是較為次要的學(xué)科。但是,近代科學(xué)的進(jìn)展與成果使自然科學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)和生活中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位,因此科學(xué)與技術(shù)的知識(shí)有必要通過(guò)學(xué)校的途徑為所有的人掌握。以斯賓塞等為代表的一部分科學(xué)家、教育家就為科學(xué)知識(shí)要比古典語(yǔ)言與文科知識(shí)價(jià)值更大作出了理論論證。

傳統(tǒng)知識(shí)觀認(rèn)為,古典知識(shí)的優(yōu)越就在于它具有良好的智力訓(xùn)練功能。斯賓塞舉例論證了科學(xué)知識(shí)在智力訓(xùn)練方面不僅與古典學(xué)科一樣好,甚至優(yōu)越于古典學(xué)科。因?yàn)榍耙粋€(gè)只是訓(xùn)練了記憶,而后一個(gè)(科學(xué)知識(shí))卻同時(shí)訓(xùn)練了記憶力、觀察能力及理解能力等?？茖W(xué)知識(shí)比古典學(xué)科價(jià)值更大,不僅在于它對(duì)于人類生活活動(dòng)是最有價(jià)值的知識(shí),而且還在于科學(xué)知識(shí)具有內(nèi)在價(jià)值,它在一萬(wàn)年后還會(huì)和今天一樣同人類行為有關(guān)。而古典學(xué)科知識(shí)只具有半內(nèi)在價(jià)值,其價(jià)值由于遠(yuǎn)離人們的實(shí)際生活,會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐步減小。斯賓塞指出,有內(nèi)在價(jià)值的知識(shí)必須放在具有半內(nèi)在價(jià)值或習(xí)俗價(jià)值的知識(shí)前面。因此,斯賓塞將各門(mén)學(xué)科依據(jù)對(duì)人類活動(dòng)重要性程度從大到小排列成一個(gè)層級(jí)。他指出,學(xué)校教育應(yīng)對(duì)價(jià)值最大的知識(shí)給予最大的注意,價(jià)值最小的給予較少的注意。于是,在他為學(xué)校教育制定的教育計(jì)劃中,科學(xué)知識(shí)被排在最前面,占據(jù)著最重要的地位,而古典學(xué)科大多為滿足閑暇活動(dòng)的需要,因此在學(xué)校教育中也只能占據(jù)閑暇的部分。

以筆者的觀點(diǎn)來(lái)看,正如同時(shí)代的科學(xué)家赫胥黎所指出的,為了文學(xué)而扼殺科學(xué),或?yàn)榱丝茖W(xué)而扼殺文學(xué)一樣走到一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)極端。雖然斯賓塞關(guān)于“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的論述在某些方面有失偏頗,而且其所持有的功利主義觀點(diǎn)也受到抽象人性論的局限。但是,在當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校教育中充斥著古典語(yǔ)言的教學(xué)與文法訓(xùn)練,而排斥一切科學(xué)知識(shí)與技能的訓(xùn)練,面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),斯賓塞提出“為完滿生活而準(zhǔn)備”的知識(shí)價(jià)值論,實(shí)際上為近代英國(guó)科學(xué)教育的迅速發(fā)展掃清了道路,提供了不可或缺的理論論證。

四、啟示與思考

斯賓塞在19世紀(jì)中葉發(fā)出學(xué)校教育須“為完滿生活作準(zhǔn)備”的呼吁具有至少兩方面的歷史進(jìn)步意義。一是為大眾的、現(xiàn)代的、民主的學(xué)校教育提出了一個(gè)新目標(biāo),它順應(yīng)新科學(xué)時(shí)代和現(xiàn)代社會(huì)提出的變革人類的生活方式和思維方式的需求,因而也是追求世俗幸福、科學(xué)實(shí)證及個(gè)人奮斗的近代功利主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。二是斯賓塞在這里提出了值得后人追尋和深思的一個(gè)教育哲學(xué)上的永恒性問(wèn)題,即人類達(dá)成完滿生活最需要的知識(shí)是什么?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答,不僅構(gòu)建起現(xiàn)代學(xué)校課程變革的定向系統(tǒng),而且其理論和實(shí)踐上的成就突破也串起了整個(gè)現(xiàn)代教育史。

以智力訓(xùn)練為核心的古典語(yǔ)言與文法教育代表著知識(shí)高度壟斷,學(xué)校教育為極少數(shù)有閑階級(jí)服務(wù)的世襲社會(huì)對(duì)統(tǒng)治人才的需求。此類教育的重點(diǎn)在于禮儀和虔敬而忽視知識(shí)教育和專業(yè)技能的訓(xùn)練,在一個(gè)大機(jī)器和社會(huì)化生產(chǎn)的時(shí)代逐漸衰退而被科學(xué)教育與訓(xùn)練取代,是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律使然。

正如聯(lián)合國(guó)教科文組織前助理總干事納伊曼在其《論科學(xué)技術(shù)革命和高等教育》一文中所指出的:“如果人類歷史近5萬(wàn)年,以相當(dāng)于一個(gè)人的生命的62年左右為一階段,大體可以分為800代這種階段,在這800代中至少有650代出生在洞穴中,但僅僅是在最近70代人中才變得可能在連續(xù)兩代人之間建立一種真正的交往——文字帶來(lái)這種進(jìn)步,只有最近這6代人才看到印刷文字,近4代人才能以某種精確度計(jì)算時(shí)間,近2代人才能使電動(dòng)機(jī)在世界上得到普及?！盵2](P6)我們知道只有印刷文字的出現(xiàn),人類社會(huì)才有了真正意義上的大眾的學(xué)校教育,而普及學(xué)校教育的出現(xiàn),便以加速度的效率成倍地提高人類文明進(jìn)化的腳步。由此可見(jiàn),科學(xué)技術(shù)力量是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的支柱,而教育的意義就在于通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播和研究,以培養(yǎng)科技人才為途徑推動(dòng)科學(xué)和技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的密切結(jié)合。在以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力為根基的當(dāng)代社會(huì),生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展越來(lái)越被人們意識(shí)到其對(duì)人類的完滿生活是不可或缺的,它已經(jīng)滲透到、并且成為我們直接和間接保全自己以及撫養(yǎng)下一代等各類重要的生活活動(dòng)本身的一部分。因此,文明的發(fā)展又一次向當(dāng)今學(xué)校教育提出新的變革呼吁,在這里的一個(gè)核心問(wèn)題是:社會(huì)發(fā)展需要各級(jí)學(xué)校培養(yǎng)更多更廣泛領(lǐng)域的科學(xué)家、工程師、各類專家及專業(yè)技術(shù)人員,更重要的是他們是懂得維護(hù)生態(tài)平衡、與自然和諧一致、人格完善以及文化素質(zhì)全面發(fā)展的科學(xué)家、工程師和各類人才。顯而易見(jiàn),當(dāng)今身處全民教育運(yùn)動(dòng)中的各級(jí)學(xué)校教育再次面臨教育目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式適時(shí)轉(zhuǎn)型和變革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

[1] 赫·斯賓塞.教育論[M].北京:人民教育出版社,1988.

[2] 納伊曼.世界高等教育的探討[M].北京:教育科學(xué)出版社,1982.

The Value Outlook and In spired Opinion of Knowledge about Preparing For Living

ZHANG Li
(Tianjin Institute of Educational Science,Tianjian300191,China)

A lot of modern British scientists and educationists including Herbert.Spencer advocated rep lacing“decorative”traditional education with modern practical scientific education.And his thoughts of scientific education provided spiritual powers and theoretical supports for the change and the rap id development of the modern scientific and technological education in Britain.

Perceptual experience;Scientific know ledge;The modern scientific education

G40-059.9

A

1008—4444(2010)01—0084—03

2009-10-10

張 麗(1969—)女,山東濟(jì)南人,天津市教育科學(xué)研究院副教授,教育學(xué)博士。

(責(zé)任編輯:宋孝忠)