關(guān)于焦裕祿精神和公仆精神的廣譜分析

王曉崗

(華北水利水電學院,河南鄭州450011)

關(guān)于焦裕祿精神和公仆精神的廣譜分析

王曉崗

(華北水利水電學院,河南鄭州450011)

廣譜分析是廣譜哲學創(chuàng)立的一種獨特的廣義量化的分析方法.從廣譜分析的角度看,焦裕祿精神首先表現(xiàn)為調(diào)控社會價值場網(wǎng)的價值導向,其實質(zhì)就是一種公仆精神。公仆精神在哲學上是一種價值關(guān)系的體現(xiàn),而所有價值關(guān)系又可視為廣義的供求關(guān)系,供求雙方滿足供求內(nèi)容上的同質(zhì)性和非空性。其次,這種精神在理論上體現(xiàn)為唯物主義歷史觀的要求,同時這種公仆精神在實踐上要求解決權(quán)力上的結(jié)構(gòu)問題,即各級政府官員應該對人民負責而不是只對上級負責。

焦裕祿;精神;廣譜分析

所謂廣譜分析,是廣譜哲學創(chuàng)立的一種獨特的分析事物、關(guān)系和思想的視角,是建立在辯證結(jié)構(gòu)主義基礎之上的方法。它以公理化、數(shù)學化、模型化和程序化等現(xiàn)代科學方法為主要特征,以探尋事物之間、過程之間、關(guān)系之間和思想之中的內(nèi)在關(guān)系為主要目標,對各種事物、關(guān)系和思想進行辯證結(jié)構(gòu)主義的廣義量化模擬和分析,厘清其內(nèi)涵,把握其結(jié)構(gòu),并試圖發(fā)現(xiàn)隱藏其中的新特點和新關(guān)系,為人們的認識提供更加清晰的模型,為人們的實踐提供更為具體的方法論上的指導。

焦裕祿同志離開我們已經(jīng)45年了,但他留給后人的“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神至今仍然具有強烈的感召力和影響力。為了發(fā)揚其精神,使其成為我國政府官員的執(zhí)政理念,對其進行結(jié)構(gòu)性的廣譜分析,不失為有益的嘗試。

一、焦裕祿精神是一種價值導向

從廣譜哲學的角度看,焦裕祿精神首先表現(xiàn)為一種價值定位和價值導向。廣譜哲學認為,社會上的每個人都有自己的價值取向,表現(xiàn)為一定的價值向量,所有的價值向量又構(gòu)成了一定的價值場,由于每個人的價值取向不同,在一定的社會范圍內(nèi),這些價值向量就會發(fā)生橫向的關(guān)系(如沖突或一致),從而構(gòu)成價值場網(wǎng)。為了使社會朝著有序協(xié)調(diào)方向發(fā)展,任何社會或國家都需要對社會價值場網(wǎng)進行調(diào)控。其中,一種有效的調(diào)控方式就是確立一種主導的價值導向來引導這個社會,使這個社會的價值場網(wǎng)形成協(xié)同關(guān)系,以達到整體利益和效益的最大化。要實現(xiàn)這種整體利益和效益的最大化,就需要對這個社會的各種利益主體進行調(diào)整和引導。在當今中國,各級政府官員和廣大的人民群眾之間事實上構(gòu)成的是一個半序關(guān)系(數(shù)學上滿足自返性、反對稱性和傳遞性),即領導與被領導的關(guān)系,而不是相反。因此,一個地方或一個社會的政府官員如何,對這個地方和這個社會的價值導向起到了主導性的影響。協(xié)同社會各種利益主體的價值向量和價值取向,首先應該協(xié)同各級政府官員的價值取向。焦裕祿精神就是中國共產(chǎn)黨對廣大黨員、尤其是政府官員的一種價值定位和價值導向。

二、焦裕祿精神實質(zhì)上就是公仆精神

作為一名政府官員,要做到親民愛民、無私奉獻,要做到艱苦奮斗、科學求實和迎難而上,沒有一種“一切權(quán)力都是人民賦予的,一切屬于人民,一切為了人民,一切依靠人民,一切歸功于人民”(溫家寶答記者問)的公仆精神是不可能做到的。而焦裕祿同志正是具備了這種公仆精神,才能在困難面前不低頭,病魔面前不動搖,貧窮面前不悲觀,災害面前不屈服。

第一,公仆精神反映的是一種價值關(guān)系。在廣譜哲學看來,這種公仆精神反映的是政府官員和人民群眾之間的一種價值關(guān)系,即客體對主體的效用性。

這種價值關(guān)系實質(zhì)是一種廣義供求關(guān)系。廣義的供求關(guān)系不限于經(jīng)濟學上的商品供求,它可以是社會地位、生活需求、身體與精神上的供求。公仆精神作為廣義的供求關(guān)系,表現(xiàn)為一方提供滿足,一方產(chǎn)生需求,它要求需求方應該是廣大的人民群眾,滿足人民的需求應該是各級的政府官員。這就決定了這種價值關(guān)系的主體應該是廣大人民群眾,而各級的政府官員雖然掌握著各種權(quán)力,但應該把自己視為人民群眾的客體。當然,各級政府官員也可以作為主體,廣大人民群眾也可以是客體,只不過政府官員的需求應該是人民提供的認可、擁戴和贊揚,而不是別的東西,如金錢、女色和享受等。

公仆精神體現(xiàn)在官員與人民群眾之間應該是一種服務者與被服務者的關(guān)系。這種價值關(guān)系要求各級政府官員應該把人民群眾視為上帝,想人民所想,急人民所急;而不是相反,把自己視為被服務對象,把人民群眾視為了服務者;甚至視人民的生命如草芥,不管不問,在其位不謀其政,嚴重敗壞了黨風和政風,影響了干群關(guān)系。

價值關(guān)系要求在供求的內(nèi)容上滿足同質(zhì)性和非空性。即滿足同質(zhì)性:(供a,求b)∈δ;非空性:{供a}∩{求b}≠φ。這里的δ是半等價關(guān)系(滿足自返性和對稱性),因此同質(zhì)性是指a的“供”和b的“求”是個半等價關(guān)系,即供方提供的內(nèi)容和需求方需要的內(nèi)容性質(zhì)上要相同。例如,人民群眾需要解決看病難、上學難的問題,政府和官員要為解決這些問題提供保障。上式中的φ代表空集合,因此非空性是指a的“供集”與b的“求集”的交集是非空集。這是因為,如果供方a提供的“供品”和需求方b的“求品”的交集是空集,意味著雙方的價值關(guān)系沒有實現(xiàn)。因此,作為價值關(guān)系,公仆精神在結(jié)構(gòu)上就需要各級政府官員提供的服務內(nèi)容應該和廣大人民群眾所需要的東西在性質(zhì)上同質(zhì),在數(shù)量上非空。只有保證了價值關(guān)系上的同質(zhì)性和非空性,各級政府官員和人民群眾之間才可以形成現(xiàn)實的公仆關(guān)系和價值關(guān)系,公仆精神才得以顯現(xiàn)出來。也就是說,當人民群眾需要生活水平不斷提高,各級政府官員就應努力提供合適的就業(yè)機會,創(chuàng)造合理的增收條件,減輕人民負擔;當人民群眾需要社會安定,各級政府官員就應提供穩(wěn)定的社會環(huán)境,堅決打擊各種違法犯罪活動,給人民群眾朗朗晴空;當人民群眾需要社會公平,各級政府官員就應提供公平競爭的社會條件,保障公平競爭的進行,尊重公平競爭的結(jié)果;當人民群眾要求參政議政,各級政府官員就應為人民提供參政議政機會,尊重人民的首創(chuàng)建議,完善政府的各項制度。這都需要各級政府官員努力和周密地進行調(diào)查研究,深入人民的生活實際,了解人民的疾苦,把握人民的需求,提供給人民群眾真正的、高質(zhì)量的服務,做人民群眾的勤務兵,對人民群眾負責。

第二,這種價值導向的理論基礎是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。之所以要求廣大黨員干部繼承焦裕祿精神,發(fā)揚公仆精神,堅持把這種價值導向作為我們國家政府官員的主導價值定位,是因為深刻的唯物主義歷史理論和無數(shù)的歷史經(jīng)驗告訴我們:這個社會的基礎是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,在生產(chǎn)方式中,占據(jù)主導地位的是廣大人民群眾,各級政府機構(gòu)只不過是建立其上的上層建筑。當前,我國社會各方面的發(fā)展,已經(jīng)達到了一個關(guān)鍵的歷史時期,各種利益矛盾也日益凸顯出來,把握不好,就可能挫傷人民的積極性,降低政府在人民群眾中的威信,敗壞黨的形象,影響我國全面建設小康社會的進程。

三、公仆精神在實踐上要求解決權(quán)力上的制約問題

前文提到,公仆精神要求各級政府官員要做人民群眾的勤務兵,對人民群眾負責。這在實踐上已經(jīng)涉及到了各級政府官員的權(quán)力是來自上級還是來自人民的問題。

第一,公仆精神是遵守憲法的體現(xiàn)。我國《憲法》明確規(guī)定,中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民,人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。在人民代表大會制度下,行政機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)都由人大選舉產(chǎn)生,對人大負責,受人大監(jiān)督。這表明人民有權(quán)決定各級政府官員的升遷,決定各級官員的任免。但在現(xiàn)實中,一些地方官員并沒有感到人民群眾對其地位和官職的影響和決定,所以才敢為所欲為,拋開公仆精神,進行違法犯罪活動。

第二,公仆精神要以現(xiàn)實存在為基礎。公仆精神作為一種觀念的存在,要使其在現(xiàn)實中發(fā)揮應有的作用,沒有現(xiàn)實客觀存在這個基礎作支撐,僅僅依靠宣傳和教育是不可能真正發(fā)揮作用的。因為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵1](P1)公仆精神也必須有現(xiàn)實的客觀存在才能持久地反映在人們的頭腦中。在廣譜哲學中,這個客觀的現(xiàn)實存在,不僅僅是物質(zhì),還包括事件、過程和事物之間的關(guān)系,特別是人與人之間的關(guān)系。這就要在觀念上改變過去官員和人民群眾的領導與被領導的表層關(guān)系(一種半序結(jié)構(gòu)),實現(xiàn)人民對官員的決定與被決定意義上的反序同構(gòu)關(guān)系的轉(zhuǎn)換。要實現(xiàn)這一目標,應該從多個角度著手調(diào)整和改革。

首先,充分發(fā)揮各級人民代表大會權(quán)力機關(guān)的作用。要切實增強各級人民代表大會人民的代表性,增加基層人民群眾在各級人民代表大會機構(gòu)中的人數(shù)比例,使其如實地代表民意,切實地發(fā)揮人民代表的作用,現(xiàn)實地體現(xiàn)人民群眾的主人翁地位,實現(xiàn)人民群眾決定各級政府官員的升降、任免和去留的決定權(quán),從而使各級政府官員認識到人民群眾的決定力量。

其次,完善各級官吏的選拔機制。我們現(xiàn)在干部的選拔辦法,普遍的是“領導發(fā)現(xiàn),組織考察,黨委決定”,而黨委又往往是“一把手”說了算。這不僅是權(quán)力高度集中,缺乏民主,更根本的是造成干部上臺后,只對上級負責,不對百姓負責。為此,可以考慮設計新的干部選拔方法。

再次,增強人民群眾對官員的監(jiān)督能力。例如可在各級人民代表大會中建立日常性的百姓接待日機制,增加權(quán)力機關(guān)與人民群眾接觸的機會,專門處理人民群眾對各級政府官員的上訪和舉報問題,發(fā)現(xiàn)一個問題,查處一個問題;發(fā)現(xiàn)一個官員,查處一個官員。

最后,完善官員能上能下的機制。我國政府官員之所以產(chǎn)生違反黨紀國法的事情,一個原因就是官員能上能下的機制不夠完善?，F(xiàn)實中,一個人一旦成為政府官員,只要沒有出現(xiàn)重大問題,或沒有到退休年齡,一般不會下臺。這樣,不可避免地使官員出現(xiàn)庸懶心態(tài),松懈心態(tài),從而失去了危機意識。因此,如何完善官員的罷免機制就成為加強官員監(jiān)管的重要一環(huán)。

四、結(jié)論

從廣譜哲學的角度看,焦裕祿精神是對我國廣大的共產(chǎn)黨員和政府官員的一種價值定位和價值導向。這種公仆精神在價值關(guān)系上表現(xiàn)為一種獨特的供求關(guān)系,這種供求關(guān)系需要廣大共產(chǎn)黨員和政府官員把人民群眾視為主體,把自己視為客體,全心全意地為人民群眾服務。而要保證這種公仆精神的順利實現(xiàn),單憑對政府官員的教育和他們的自覺是不夠的,在實踐上還要解決政府官員權(quán)力的制約問題,即切實地實現(xiàn)各級政府官員的任免由人民決定,各級政府官員對人民負責而不是只對上級負責。

[1] 馬克思.資本論[M].北京:人民出版社,1975.

A Broad spectrum Analyses on JIAO Yu-lu Spirit and Servant Spirit

WANG Xiao-gang
(North China University of Water Conservancy and Hydroelectric Power,Zhengzhou450011,China)

Broad spectrum analysis is a kind of analytical method of specially generalized quantification.thinking from the angle of Broad spectrum analysis,Jiao Yu-lu spirit represent an orientation of value to control a social value field-network firstly,in fact it is a k ind of servant spirit,and the servant spirit is the embodiment of a value relation on phylosiphy,what’s more all of value relations are regarded as generalized supply-demand relations,therefore,both sides of supply and demand answer for the homogeneity and non-vacuity in the content.Secondly,the spirit embodies the request of materialistic history theory,and in the practice this spirit requests to solve the question of power structure,namely all of the government officials should be responsible for the people not to be responsible for the superior.

Jiao Yu-lu;pirit;Broad spectrum analysis

B261.3

A

1008—4444(2010)01—0042—03

2009-09-25

王曉崗(1976—),男,河南林州人,華北水利水電學院思想政治教育學院講師,碩士。

(責任編輯:董紅克)