試析手機對時空的重構

張瀟瀟,尉天驕

(1.河海大學常州校區(qū)黨委宣傳部,江蘇常州 213022;2.河海大學公共管理學院,江蘇南京 210098)

試析手機對時空的重構

張瀟瀟1,尉天驕2

(1.河海大學常州校區(qū)黨委宣傳部,江蘇常州 213022;2.河海大學公共管理學院,江蘇南京 210098)

人類的時空觀念伴隨著文明的進程而變化發(fā)展,這種發(fā)展在很大程度上依賴于媒介技術的不斷進步。手機是迄今為止最為人性化的媒介,移動性(貼身性)是手機的最大特點和優(yōu)勢,其出色的兼容性、整合性、私密性和交互性也超越了以往的任何媒介。通過對手機媒介循特點的分析,指出手機的使用使流動空間取代了地方空間,延伸了人類對時空的感知;而手機方便私人空間和公共空間交織、切換的特性,不僅重塑了現(xiàn)實社會的空間結構,更構筑了基于媒介聯(lián)系的虛擬公共空間,深刻地改變了人類的日常生活方式。

手機;媒介;時間;空間;重構

一、手機對時空的延伸

人作為時空交織的坐標而存在,對時空的感知是人們了解生存環(huán)境、把握自身與環(huán)境之間關系的最基本要素。當人類活動范圍擴大到超越了個體直接感知的能力限度,要進一步理解自然和社會,就必須借助于媒介。在時間認識上,人類從自然作息中形成的與自然規(guī)律相協(xié)調的“自然時間”發(fā)展成適合機械化工業(yè)生產(chǎn)的“鐘表時間”;在空間認識上,古人對空間的感知和“在場出席”位置概念相同一,電子媒介下“地球村”村民足不出戶就能看遍天下,互聯(lián)網(wǎng)世界的網(wǎng)民更是可以在虛擬的空間里任意漫游、互動交流……媒介技術的發(fā)展不斷打破時空的物理界限,并不斷為人類構建起與以往不同的世界圖景和生活方式。

有學者說,“電子時代,是一個同步的、瞬時傳播的時代,是一個將時間和空間同時消弭的時代?！盵1]然而縱觀媒介發(fā)展史,即便強大如電腦,也沒能徹底消除人類隨時隨地交流信息的時空障礙。美國媒介理論家保羅·萊文森說,“人類有兩種最基本的交流方式——說話和走路。可惜,自人類誕生之日起,這兩個功能就開始分割,直到手機橫空出世。”[2]5手機可以說是迄今為止唯一將人的“說話”和“移動”功能整合起來的媒介,真正把“地球村”村民從固定的座位上解放了出來。移動性(伴隨性、貼身性)是手機的最大優(yōu)勢,其出色的兼容性、整合性、私密性和交互性也超越了以往的任何媒介。按照加拿大傳播學者麥克盧漢的說法,媒介是人的延伸。報刊、廣播、電視是對人體部分感官的分別延伸,事實上是和人分離的;以電腦為終端的互聯(lián)網(wǎng),是對中樞系統(tǒng)的整體延伸,實際上是把人給“淹沒”的。而作為唯一能夠做到隨時隨地跨時空溝通的媒介,手機對“人的延伸”更為徹底。“媒介延伸的不僅是人的操作能力,還包括人的駕馭能力”[3],其中當然也涵蓋人對時空的感知和駕馭。

1.手機對空間的延伸

不斷進步的傳播技術給人們帶來了諸多方便,但隨之而來的是弱化了社會位置和物質位置之間的關系,現(xiàn)代人可以通過媒介去感知缺席者的抽象空間。和固定電話、互聯(lián)網(wǎng)相類似,手機對空間的延伸首先表現(xiàn)在消除了人際傳播雙方必須同時在場的空間限制。而讓人們不受固定位置的束縛,能夠在行動中將不斷變動的空間串聯(lián)起來,使流動空間取代了地方空間,這才是手機獨有的功能。

其次,除了“點對點”的人際傳播方式外,手機還可以進行“點對面”的傳播,這使得脫胎于個人通訊媒介的手機兼具大眾傳媒的潛質。手機報、手機電視、手機廣播、手機上網(wǎng)等媒體形態(tài)的粉墨登場使手機用戶也可以像大眾傳媒的受眾一樣,把遙遠的別處空間、精彩的大千世界輕易拉到眼前。此外,手機用戶還能把自身所處的空間信息隨時傳送出去,既可以落點明確地傳給特定的人,也可以作為大眾媒體的新聞素材傳給不特定的公眾,如現(xiàn)在很多突發(fā)事件的第一手材料,都來源于在場手機用戶的現(xiàn)場記錄,手機扮演著現(xiàn)場記者和媒體傳播者的雙重角色。這是包括互聯(lián)網(wǎng)在內的其他任何傳統(tǒng)媒體所無法企及的空間延伸。

美國傳播學者約書亞·梅洛維茨認為電子媒介對社會行為的影響,“并不是因為訊息的力量,而是因為重新組合了人們交往的社會環(huán)境,削弱了有形地點與社會地點之間曾經(jīng)非常密切的聯(lián)系”[4]7。保羅·萊文森在其專著《手機:擋不住的呼喚》中進一步發(fā)展了電子媒介導致社會情境變化的理論,認為憑借手機我們正在創(chuàng)造“千里一線牽”的社會,“我們不應該說我們的地域之感消失,而是應該說,我們的地域之感無處不在。”[2]53

2.手機對時間的延伸

正如有的學者指出的那樣,“科技不只是在時間中發(fā)展得越來越快,科技也塑造了我們的時間,因此科技的加速當然也就改變了我們的時間,進而改變了我們的生活方式與文明?！盵5]手機在信息傳遞速度上具有轉瞬即達的“同步性”,在使用方式上又具有全天候的“伴隨性”和選擇度較大的“異步性”,這些特性都使得人們對時間的利用和把握得以延伸。

馬克思早在19世紀時就提出了“用時間消滅空間”的論斷,這一論斷已被很多學者視為現(xiàn)代傳播的信條[6],它用于手機媒介也非常合適。從信息傳播速度的角度講:廣播電視的更新周期要用天或者小時計算,紙質報紙的出版周期要以天甚至是周計算,期刊和圖書的周期則更長,相比之下,一方面,手機信息更新時間可以用秒計算,且傳播成本低廉,無疑是史上時效性最強的媒介。另一方面,手機傳播既可以是單向的,也可以是雙向甚至是多向的,極強的交互性在很大程度上重構了傳受主體的關系,也大大縮短了反饋的時間。無論傳播的高速還是反饋的便捷都為人們節(jié)省了時間,而時間的節(jié)約換一個視角來看也就意味著時間的延伸。

而從使用方式的角度說,手機對時間的延伸就有了更豐富的內涵:其移動性補償了固定電話和固定網(wǎng)絡的局限,能見縫插針地利用人們的零碎時間;其伴隨性使得很多原本影響交流的時間障礙都不復存在。手機還具有即時接受和動態(tài)傳播的特點,尤其在遇到突發(fā)事件時,可以發(fā)揮媒體作用,像網(wǎng)站一樣實現(xiàn)新聞的動態(tài)傳播。此外,手機使用方式上特有的“異步性”、延時性也從另一個側面延伸了時間:如手機可供用戶自由選擇來電或短信的回復時間;可像紙質媒介一樣保存信息供日后反復查閱;可預設備忘項目并在未來特定時間提醒用戶……“異步性”使手機媒介貫穿了昨天、今天和明天,讓人們按自己的需要隨時進行信息的接受和利用,而無須受傳播者單方控制的時間限制。這是手機對時間延伸作用的極好體現(xiàn)。

二、手機對現(xiàn)實社會空間結構的重塑

美國傳播學者馬克·波斯特曾在研究數(shù)據(jù)庫時說,“呈現(xiàn)為電子數(shù)字化形式的數(shù)據(jù)庫可以在空間中完美傳輸,在時間中無限保存;它可以在任何地方永久存在?！盵7]手機正是將這種空間、時間都無限延伸的數(shù)據(jù)庫帶在自己身邊,重新定義了時空和人們生存方式的關系。需要進一步分析的是,手機對時空的延伸如何重塑了社會生活中不同以往的社會空間結構,并深刻地影響了人們的日常生活。

按照個人活動的不同性質,筆者將現(xiàn)實社會空間大致劃分為“公共空間”和“私人空間”——前者代表和工作或公共生活相關的公開場合,后者代表僅和個人、情感和家庭相關的私密場合。這里須指出,西方政治學中“公共空間”概念指的是和“公眾利益”相關的供人們自由發(fā)表意見的領域,是“公民社會”民主性的重要表征。而本文在分析現(xiàn)實空間結構時,僅僅用這個相同的名稱來表示區(qū)別于私人生活空間的另一種有形空間。

1.在公共空間中構建私人空間

傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的終端正從個人電腦走向手機,“網(wǎng)絡口袋化”成為媒介發(fā)展的大勢所趨。越來越多的人已經(jīng)習慣了機不離身,一旦缺了它就仿佛被摘掉了身體的“器官”,立刻失去安全感。而只要手機在握,人們便可以輕易地在公共空間中構建出屬于自己的私人空間,隨時掌握自己的生活。

我們常?？梢钥匆娚硖庎须s公共場合的人卻專注于手機營造的個人世界:或閉著眼睛聽手機音樂,或聚精會神地打手機游戲,或不停地按鍵收發(fā)短信……把現(xiàn)實環(huán)境的紛雜統(tǒng)統(tǒng)屏蔽到手機之外,通過手機悄悄地擴張了私人空間,挪用了公共空間。又如在會場上、課堂里、圖書館或集體活動場所接打電話,也是將私人空間強行帶入公共空間的例子。類似現(xiàn)象表現(xiàn)出人們在喧囂世界中對自我空間的需要,是手機幫助人們實現(xiàn)了在不脫離公眾場合的情況下保持私密空間的愿望,躲進了一個既與每個人為鄰又與每個人相分隔的世界。英國學者約翰·湯姆林森在《全球化與文化》中曾這樣描述,“人們可以在一個公開的公眾場合進行私人性的交談。手機的出現(xiàn)特別加劇了人們對這種現(xiàn)象的接受。”[8]如果說和手機另一端的人還在保持著“天涯若比鄰”的交往,那么和周圍現(xiàn)實環(huán)境中的人則成了“比鄰若天涯”。

2.用公共空間擠占私人空間

梅洛維茨曾指出,“從某種意義上講,過去人們必須主動尋找印刷訊息,而電子訊息卻會主動出來接觸人們?！盵4]71然而,人們不可能一天24小時面對電子媒介,電子信息再怎么活躍,要公眾接受還是離不開后者主動打開媒介并守候其旁的前提。手機終于消除了人們媒介接觸時間的限制,導致受眾尋求信息這一流向的徹底逆轉,從而為各式各樣的信息擠進公眾生活、帶有強制性地侵占私人空間創(chuàng)造了條件。按照前文對兩種空間的界定,工作空間無疑屬于公共空間。手機的使用把工作變成一種流程或區(qū)域,延伸并侵入私人生活領域,使兩種空間發(fā)生交錯重疊。2010年春晚相聲《超級大賣場》中就有這樣的段子:“你正在外面度假,你的老板來電話,你接不接呀?”“不能接,不能接,接了假期就泡湯了耶!”……其實這就是在手機的幫助下公共空間對私人空間的滲透和擠占。私人空間隨著手機鈴聲的響起而轉化成工作空間的例子不勝枚舉,只是我們早已習以為常。這很符合保羅·萊文森所提出的“呼叫者偏向”的觀點,他認為手機的呼叫傳播中,對呼叫者有利,對被呼者不利?！盁o論我們如何千方百計保護自己,或早或晚,我們都會發(fā)現(xiàn),我們是越來越容易被人家找到了?！盵2]151此外,一些公司要求員工統(tǒng)一用公司宣傳廣告來設置手機彩鈴,這就等于要求員工的客戶或親友在與他們聯(lián)系時必須無償?shù)馗冻鰰r間及注意力,一遍遍聆聽公司的商業(yè)宣傳,這種做法也是工作空間對私人空間的強制侵犯。

要避免對私人空間的這種擠占,恐怕真要寄希望于《超級大賣場》相聲中所編造的“來電衛(wèi)士功能”了。不過該相聲意在諷刺賣家夸大其詞的虛假宣傳,所謂“來電衛(wèi)士”其實就是關閉手機,這似乎也是目前技術條件下躲避侵擾最佳的辦法。然而,哪怕是半天的信息隔絕也能讓人重新感覺到物理意義上的時空障礙,這足以讓人覺得不安。所以盡管手機無時不在的跟蹤使人們滿世界躲藏也無處可逃,但人們還是心甘情愿。當享受手機信息的便捷時,個人自由空間的被擠占就是為此付出的代價。

3.模糊私密空間和公共空間的界限

從形式層面上看,手機的使用對現(xiàn)實空間產(chǎn)生的影響,“莫過于造成‘天涯若比鄰’與‘比鄰若天涯’的現(xiàn)象”[9]。而從手機傳播信息的層面看,手機對空間的重塑體現(xiàn)在進一步模糊了私密領域和公共領域信息在內容上的界限。

前文提到,手機的媒體化沿襲了電視環(huán)境的共享性,使公共場景產(chǎn)生融合,手機電視播放的新聞節(jié)目就是把公共情境帶入了私人空間。同時,手機憑借其交互性、便攜性,“更多地將個人的私下領地投進了公共場所”[4]84。私密話題的不斷傳媒化,使私人事件演變成傳媒事件,堂而皇之地登堂入室,滿足公眾的窺私欲。近來頻繁發(fā)生的手機偷拍并聯(lián)合其他媒介途徑大肆傳播個人隱私的事件就是此類典型。

如果說個人隱私被別有用心者公開傳播還屬于受眾層面的個案,那么垃圾短信的不請自來和手機用戶信息的泄露,則是產(chǎn)業(yè)層面上模糊公共領域和私人領域信息界限的公害。在2009年3·15晚會上,由傳播技術帶來的困擾成為焦點,針對手機媒體,2008年消費者申訴主要集中于此。

三、手機構筑的虛擬公共空間

上文探討了手機的使用對現(xiàn)實社會空間的影響,而電子媒介互動科技的發(fā)展,使得媒介本身就形同溝通交流的公共空間。于是“‘虛擬空間’不再只是科幻小說的想象,更是網(wǎng)絡族每日生活的現(xiàn)實?！盵9]131SNS(Social Network Site,社交網(wǎng)站)所構建的虛擬社區(qū),顯然就是這種虛擬空間的典型代表。SNS集個人空間、搜友、娛樂、資訊、游戲、交友各種功能于一身,現(xiàn)實中的一切元素,在其中幾乎都有映射的方式。近年來中國的社交網(wǎng)站呈現(xiàn)井噴式發(fā)展的趨勢,截至2009年底,中國最大、最有影響力的SNS“人人網(wǎng)”(原為主要針對在校大學生的“校內網(wǎng)”)已擁有注冊用戶8000萬;創(chuàng)辦還不滿兩年的社交網(wǎng)站“開心網(wǎng)”,其用戶也超過5 000萬,并以每天20余萬新注冊用戶的速度持續(xù)增長[10]。如此龐大的用戶群吸引著眾多手機廠商紛紛與社交網(wǎng)站“聯(lián)姻”,手機用戶已經(jīng)可以享受移動虛擬社區(qū)的生活。在被稱為“中國3G手機元年”的2009年,諾基亞、愛立信等手機巨頭先后宣布與“人人網(wǎng)”、“開心網(wǎng)”等社交網(wǎng)站達成戰(zhàn)略合作協(xié)議。同年,摩托羅拉推出的Cliq手機更是安裝了一個叫Blur的社交平臺,用戶在該平臺上可以同時訪問Facebook、MySpace、Twitter、Gmail等時下流行的社交網(wǎng)站,并在一個界面中進行管理,成為連接所有社交平臺的公共平臺。中國社會科學院信息化研究中心秘書長姜奇平在博客中說:“互聯(lián)網(wǎng)是技術網(wǎng)絡,SNS是社會網(wǎng)絡。信息革命從技術網(wǎng)絡發(fā)展到社會網(wǎng)絡,是一個必然趨勢。”[11]開心網(wǎng)總經(jīng)理程炳皓也認為,“SNS移動化的趨勢不可避免,預計未來兩三年內,移動互聯(lián)網(wǎng)在SNS業(yè)務方面會全面超過傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的流量和人氣”[12]。

和傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)虛擬社區(qū)相類似,手機社區(qū)超出了傳統(tǒng)社區(qū)概念所強調的地域性范圍,是一個純粹的符號性的電子公共空間。但因為手機從總體上來說與用戶存在著一一對應的關系并且隨時相伴機主左右,比起以匿名上網(wǎng)為主,IP地址既不固定也不唯一的傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)來說,手機網(wǎng)絡與現(xiàn)實社會的聯(lián)系更為緊密。

伴隨3G時代的來臨,手機用戶將成為SNS的最大用戶群體,手機平臺也將會把社交網(wǎng)站推向另一個高峰。手機社區(qū)的“居民”們將手機虛擬社區(qū)當作現(xiàn)實生活的延伸和補充,從而創(chuàng)造出一種新的文化現(xiàn)象。虛擬社群和實在社群以一種交叉并置的方式相互映照,虛擬社區(qū)的真實的社會意義由此凸現(xiàn)。

至此,消除了物理空間限制,模糊了地方感的電子媒介通過構建“虛擬空間”使人們形成了新的地方感。

四、手機重構時空的啟示

手機對時空的重構印證了媒介發(fā)展的人性化趨勢。從保羅·萊文森的“補償性媒介”和媒介演化“人性化趨勢”的理論視角反觀媒介發(fā)展的整個歷史,人類社會好比是“自然環(huán)境”,媒介技術好比是物種,媒介的發(fā)展也是一個物競天擇的過程,適應人性的媒介才能得以存活,因而任何一種后繼媒介都是對先前媒介的補償,技術總在模仿甚至是復制人體的某些功能、感知模式和認知模式,技術發(fā)展的趨勢必然是越來越符合人性。從印刷媒介到電子媒介到互聯(lián)網(wǎng)再到手機,媒介不斷提升人類感知、駕馭時空能力的過程清晰地顯示出這一軌跡。

這種重構深刻地改變了人類的日常生活方式。有學者指出,“時空壓縮帶來的每一次變動都意味著人類存在和文化建構坐標的位移,意味著主體的存在語境和文化發(fā)生的語境被改寫。”[13]當“在場”的直接作用越來越為在時間—空間意義上缺席的東西所取代時,社會關系的地域性關聯(lián)也被剝離開來,在對時空無限跨越的過程中被重建。當手機作為通信工具誕生時,人們并沒有想到手機會從通訊工具一躍變成集文本、視聽、娛樂于一身的媒體終端,掀起傳播模式和視聽方式的新革命,催生了不同以往的社會文化,甚至使人類的生活方式開始拇指化。

與此同時,這種重構包含著人類對未來生存狀態(tài)的隱憂。利用科學征服世界,不論在哪個領域,后果都很難預料。手機打破了人際傳播的時空障礙,緊密了人際聯(lián)系;但也常常因為“一對多”的信息克隆代替了“一對一”的私密型傳播,而淡化著現(xiàn)實中的人際關系,比如節(jié)日里群發(fā)的祝福短信。手機傳遞的信息具有碎片化的特點,它本應在人們零散的空閑時間作為補充性、提示性、輔助性的媒體;但因為善于營造私人空間、并方便切換公共空間與私人空間,它也占據(jù)了人們本不空閑的時間,影響了人們感知現(xiàn)實環(huán)境的能力,甚至影響了人們正常的交往方式。一群人坐在一起,大家都低著頭在玩弄手機,相互之間卻沒有言語交流,這種空間重構的結果對于人類來說很難說是多么美好的場景。

五、結 語

技術進步永無止境,手機媒介也正在沿著更加交互化、人性化、個性化、多媒體化的方向繼續(xù)發(fā)展,

并且目前距離理想化的媒介狀態(tài)還很遙遠。但有一點筆者毫不懷疑,那就是在更新的媒介出現(xiàn)之前,手機將會堅定地走在媒介發(fā)展的最前沿。當未來手機的發(fā)展突破了信息資費、網(wǎng)絡建設、運營模式、內容提供、終端技術以及監(jiān)管層面的瓶頸之后,人類自由支配媒介、自由自在穿越時空的時代或許就真正的到來了。

[1]鄭素俠.技術創(chuàng)造環(huán)境[J].新聞與傳播研究,2006(2):30-32.

[2]保羅·萊文森.手機:擋不住的呼喚[M].何道寬,譯.北京:中國人民大學出版社,2004:5.

[3]尉天驕.南京市大學生媒介素養(yǎng)狀況調查與分析[J].南京理工大學學報:社會科學版,2008,21(5):89-93.

[4]約書亞·梅羅維茨.消失的地域:電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍,譯.北京:清華大學出版社,2002.

[5]黃厚銘.邁向速度存有論:即時性電子媒介時代的風險[J].新聞學研究,2009(101):139-175.

[6]冉然.試論媒介時空的構建及其影響[J].新聞世界,2008(9):31-32.

[7]馬克·波斯特.第二媒介時代[M].范靜嘩,譯.南京:南京大學出版社,2005:85.

[8]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍,譯.南京:南京大學出版社,2002:244.

[9]沈錦惠.新的地方感:電子互動媒體的語藝空間[J].中華傳播學刊,2003(3):131-161.

[10]李蕭然.社交網(wǎng)站成手機廠商新寵,迷戀SNS只因發(fā)現(xiàn)一片藍海[EB/OL].[2009-11-26].http://www.ittime.com.cn/content.asp?id=7708.

[11]姜奇平.SNS標準之爭[EB/OL].[2008-07-04].http://blog.163.com/jiangqiping_vip/blog/static/7837946520086444721632.

[12]毛晶慧.手機廠商嫁接SNS[N/OL].中國經(jīng)濟時報,[2010-01-14].http://www.cet.com.cn/news.aspx?newsid=6c7088ee-7b90-45d9-a0eb-8088ff35ecd8.

[13]李勇.電子媒介·時空壓縮·文化生產(chǎn)[J].北方論叢,2007(4):51-54.

A Probe into Reconstruction of Time and Space by Cell phones

Zhang Xiaoxiao,et al
(School of Public Management,Hohai University,Nanjing,210098,China)

Time and space are fundamental philosophical categories.The idea of time and space develops in the process of civilization,which largely depends on the progress of media technology.Cell phone has been the most people-oriented medium up to now.With the distinguished characteristic of mobility,it surpasses any other medium in compatibility,integration,privacy and interaction.Based on the unique characteristics of cell phones,the paper analyzes the way which is used to extend human beings’understanding of time and space and to reconstruct the social structure resulting from widely-used cell phones.Such way has great impact on the life of human beings.

cell phones; media; time; space;reconstruction

G202

A

1671-4970(2010)03-0081-04

2010-06-10

張瀟瀟(1980—),女,江蘇鎮(zhèn)江人,助理研究員,碩士研究生,從事傳播學研究。