正確解讀普通高中學生發(fā)展指導*
——基于課程文化自覺的視角

● 劉啟迪

正確解讀普通高中學生發(fā)展指導*
——基于課程文化自覺的視角

● 劉啟迪

一、高中學生發(fā)展指導的提出：從歷史到現(xiàn)實的演進

今年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》正式公布(以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》)?！督逃?guī)劃綱要》在第五章高中階段教育部分指出：“建立學生發(fā)展指導制度，加強對學生的理想、心理、學業(yè)等多方面的指導”。這是從國家層面上正式規(guī)定要加強對學生發(fā)展的指導，并將這種指導制度化、規(guī)范化、全面化?？梢哉f，這項要求，反映了我國教育政策在不斷地走向科學與進步，是對教育事業(yè)肩負的神圣使命與責任的自覺；對高中學生的發(fā)展指導，具有多方面的內(nèi)容，不可局限于學業(yè)，還應包括理想與心理等方面的指導，這體現(xiàn)了學校教育應該關注人的健全發(fā)展。

在我國，一向重視并研究高中學生發(fā)展的指導問題，也走過一個艱難曲折的過程。20世紀50年代，高中就普遍地對學生進行“一顆紅心，兩種準備”的教育，并收到很好的效果。一直到90年代，學校都在不斷地對學生進行理想教育和勞動教育，江山野先生把這種教育都稱為“很重要的前途教育”。他認為，如果說在小學和初中，大多數(shù)學生還主要是由家長來替他們考慮前途問題的話，那么高中學生就常常自己選擇他們的前途了。這樣，在他們的頭腦中會出現(xiàn)許多問題、困惑和苦惱，需要他人幫助解決。所以高中階段一定要把前途教育放在重要地位。不過，歷史上關于高中學生發(fā)展指導在視閾上不如今天 《教育規(guī)劃綱要》全面與完善。過去強調(diào)的是 “教學指導”“升學指導”“就業(yè)指導”“普通中學職業(yè)指導”等等。這類指導多是高中分流教育的反映。比如，1996年，根據(jù)鄧小平同志的“三個面向”和《中國教育改革和發(fā)展綱要》的精神(1993年中共中央、國務院頒發(fā)的這個《綱要》，主要是為20世紀90年代到21世紀初的我國各級各類教育規(guī)劃方案)，國家教委制定了《全日制普通高級中學課程計劃(試驗)》(以下簡稱《課程計劃》)。這個《課程計劃》于1997年秋季在部分地區(qū)的學校進行試驗，經(jīng)過修改完善，于2000年在全國范圍實施。20世紀90年代到21世紀初，我國普通高中教育改革與發(fā)展在總體思路上有一條規(guī)定：“在普及九年義務教育的基礎上和繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)的進程中，堅持分區(qū)規(guī)劃，分類指導，適度發(fā)展事業(yè)規(guī)?！?。這種指導不同于“學生發(fā)展指導”。而在《課程計劃》對學生指導的規(guī)定主要局限在一些限定選修學科上，學生可根據(jù)自己的志向、愛好和需要，在教師的指導下，從學?？赡芴峁┑娜我膺x修學科科目中自主選擇修習。過去十年，全國普通高中學生發(fā)展指導主要側(cè)重于狹義的 “學業(yè)”與短缺的“職業(yè)”方面。

從現(xiàn)在來看，我們的高中學生面臨的問題比過去更加復雜與特殊。比如，在不太規(guī)范的商業(yè)與消費型社會中，懵懂學子如何樹立正確的人生理想，如何不讓心靈沉迷與物化，而保持心靈不斷升華與凈化；如何面對不斷增加的課業(yè)負擔，學會開拓自己的成長與發(fā)展空間；如何適應老齡化社會和青春期與受教育年限延長的影響；等等。筆者認為，今天的高中學生身處兩種轉(zhuǎn)型的交織之中，一是高中學生本身的轉(zhuǎn)型，從人的成長規(guī)律來看，高中學生多是15-18歲的青年，他們正處于生理與心理發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，也是形成正確的世界觀、人生觀與價值觀的關鍵期；二是社會大環(huán)境的轉(zhuǎn)型，整個人類社會處在變動不居的狀態(tài)，比如信息的高速、知識的激增、技術的日新、學科的分化與交叉，以及經(jīng)濟的全球化，文化的多元化，諸多社會運行體制的被改革等等，有很多東西需要建立與規(guī)范，也有很多東西需要適應與改變。本文所要解讀的是學校層面的指導。

二、高中學生發(fā)展指導的銜接：關鍵在于上下“基礎”的有效過渡與支撐

高中教育是一種較高層次的基礎教育，也是“承上啟下”的教育。它既要與義務教育(尤其初中教育)銜接好，又要向高等教育等方面過渡好。筆者認為，處理高中學生發(fā)展指導的銜接問題，關鍵在“基礎”。這個基礎，不是局限于我們教學強調(diào)的“雙基”，而是指要打好成人的基礎與成才的基礎，也可以說，高中學生打好成人與成才的基礎，是今后人生發(fā)展的根基。這種基礎，好象高樓的根基、樹苗的根底。

高中學生發(fā)展的基礎，是建立在初中的基礎上，從初中到高中不能斷檔，這里有個銜接的問題。這個銜接，缺乏深入研究，缺乏科學的循序漸進的人生發(fā)展設計(不是交叉與重復)，也缺乏經(jīng)得起考驗的一以貫之的優(yōu)秀文化元素(不是前后矛盾，書里書外反差太大)。筆者認為，我們的教育機構(gòu)應系統(tǒng)研究并統(tǒng)籌設計九年義務教育與三年高中教育，也包括未來的高等教育。對這三個階段的教育，我們過多強調(diào)的是它們之間的差異性與功利性，而對其中的一致性與方向性缺乏科學指導。這種一致性與方向性，就是教育中應該一以貫之的東西，是所有學生不可缺失的東西，比如人格培養(yǎng)、道德提升、社會責任加強等等。社會上有些組織為了俯就和諂媚家長追求孩子升學的強烈愿望，開辦了各種補習班，就是沒有人辦人格與道德養(yǎng)成班。如果我們能把這個十分重要卻缺失的東西撿起來，相信青少年犯罪人數(shù)一定減少，我們也可把辦監(jiān)獄省下的錢用來辦學校。也就是說，我們注重的是狹義的學業(yè)與升學的基礎，而輕視甚至忽視了實現(xiàn)人生理想、心理健康等所必需的道德與人格元素方面的基礎。

即使是從學生將來就業(yè)來看，我們也應該著手開展高中學生發(fā)展指導上的銜接研究。目前，大學生就業(yè)形勢非常嚴峻。我們應早點研究與指導學生的發(fā)展與就業(yè)。在這方面，法國的做法值得研究與借鑒。法國初中階段有專門的方向性指導教師，這類教師負責研究學生的發(fā)展方向，調(diào)查社會各行各業(yè)需要人才的情況，調(diào)查哪個行業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，有發(fā)展前途，哪些是夕陽產(chǎn)業(yè)，快要落了，然后根據(jù)調(diào)查情況，對學生進行就業(yè)指導。初中畢業(yè)，學生就基本確定了發(fā)展方向，也就是說，要從初中開始定方向。可見，對高中學生發(fā)展的指導，要注意與初中的銜接，銜接的關鍵就是要奠定學生發(fā)展的基礎，注意不同學段基礎的有效過渡與支撐，避免基礎銜接的盲目性、空虛性與無效性。

三、高中學生發(fā)展指導的統(tǒng)整：幫助學生樹立發(fā)展的內(nèi)在“軸心”

對高中學生發(fā)展的指導是多方面的，包括理想、心理、學業(yè)等。人是復雜的存在，他在發(fā)展中可能有多方面的想要，但是，我們作為指導者，莫把人的想要當成需要，要學會從復雜性的分析走向根本性的綜合，看似復雜的問題，一旦歸根結(jié)底就水落石出了。筆者認為，要運用統(tǒng)整的思路與方法對學生發(fā)展進行指導，重要的是，我們要幫助學生樹立人生內(nèi)在的軸心。樹立這種軸心，旨在克服“想要”的迷茫，以建立“需要”的理性。想要的東西往往是欲望的膨脹，需要的東西大多是現(xiàn)實合理的反映。一個人內(nèi)在的堅強的軸心，往往能夠成為理智應對發(fā)展過程中的復雜情況與突變情況的指針。高中學生在教師的指導下，具備內(nèi)在的堅強的軸心，是人生走向成熟與完善的精神標志。一言以蔽之，這內(nèi)在的軸心，就是一個人的正確思想內(nèi)核。筆者之所以把正確的思想內(nèi)核比做軸心，是因為人生車輪有了堅強的軸心，才會在大地上向前滾動，而且思想內(nèi)核具有積極的反思與深沉的內(nèi)斂特點，符合東方文化氣質(zhì)。樹立的軸心，會成為高中學生實現(xiàn)理想、健全心理、成就學業(yè)的重要支撐。因此，我們對高中學生發(fā)展指導的有效性，是建立在幫助他們正確樹立軸心的基礎上。

當然，高中學生內(nèi)在軸心的樹立，也不是一件容易的事情。正確的軸心，好象風雨過后的彩虹，它的絢麗與珍貴，不經(jīng)歷練不會真正懂得與擁有。軸心的堅強樹立，來自人對自己的真正認識。真正認識自己，就是一種課程文化自覺的實現(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆攲W生?我們當?shù)酶市膯?我們?yōu)槭裁磸募依镒叩綄W校，又從學校邁向社會，難道我們的人生就是在這三點連成的圈子做機械運動嗎?我們修習的功課與專注的學業(yè)，從人生哲學的角度講，難道不是為了通過課程文化自覺來真正認識自己嗎? 對學生發(fā)展指導，也忌諱“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。一看到學生功課退步，就催促他們趕緊惡補；一發(fā)現(xiàn)他們心理有點不大順暢，就趕緊找心理醫(yī)生，進行所謂的心理健康咨詢；學生受到社會影響一向錢看，往錢沖，貪圖享受，不思進取，就認為他們?nèi)狈硐?；等等。這就是說，我們的指導工作在健全發(fā)展上還是“只見樹木，不見森林”，沒有將各項各類指導進行統(tǒng)整。學生不滿意，教育出偏差，是因為我們沒有幫助他們樹立內(nèi)在的軸心，沒有合理滿足他們作為人的整體需要。

四、高中學生發(fā)展指導的著力點：充實并提高學生的課程文化自覺

筆者認為，學校課程，應該是幫助學生實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)(認識)自己、完善自己與了解世界、改善世界的認知方式和實踐模式。學校教育實現(xiàn)對學生發(fā)展的指導，離不開課程實施(即形成正確的課程認知方式和實踐模式)。課程實施旨在促進學生的課程文化自覺，這是對學生發(fā)展進行指導的著力點。學生的課程文化自覺，主要體現(xiàn)在精勤不懈的學習力、兼容并包的選修力、追求卓越的創(chuàng)新力以及靈活自如的智慧力。這四種力，是課程文化自覺的重要內(nèi)涵。其中的學習力和選修力，是學生在教師指導下實現(xiàn)健全發(fā)展的基礎；創(chuàng)新力是學生的學習力和選修力積累到一定程度的自然結(jié)果，也是學生從學習力和選修力到具備智慧力的過渡；而智慧力則是前三種力的質(zhì)變與升華。也可說，這四種力，應該成為高中學生發(fā)展指導的著力點。

(一)精勤不懈的學習力，是貫徹人生始終的生存資本

20世紀90年代以來，彼得·圣吉的 《第五項修煉》一書在全球企業(yè)與管理界形成風靡之勢，書中提出“學習型組織”“團隊學習”(五項修煉之一)等等與學習有關的概念，一時，“學習”一詞在企業(yè)、行政機關、學校等地方被廣泛使用，成為一種風尚，變成了口號與標語。比如 “學習改變命運”“學習是一種信仰”等等?！皩W習型”成了蕓蕓組織的“同姓”。真是“外來的和尚好念經(jīng)”。

其實，熱愛學習是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。比如，《論語》第一篇就是“學而篇第一”，書中的第一句話就是“學而時習之，不亦樂乎”，把學習與人生的快樂結(jié)合起來。為什么呢?我們知道，有兩個詞叫“無名煩惱”“無名(明)火”，就是說，我們有時候不知道人為什么有那么多煩惱和火氣。要解決“無名(明)”的問題，讀書學習是重要的途徑，因為“讀書可以明理”“可以改變氣質(zhì)”。對高中學生來講，學習力的培養(yǎng)與指導，對克服成長中的煩惱、思想中的幼稚與誤區(qū)具有十分重要的意義。筆者認為，在學習力的指導上，要注意學習內(nèi)容的廣度、深度與適度。由于高中學生處在較高的基礎教育階段，必需健全成為人才的基礎，健全的基礎就不是僅僅課程表上的東西了，可以對學生進行人生哲學、道德倫理、高雅藝術、經(jīng)典文學以及優(yōu)秀歷史與社會學等方面的修養(yǎng)入門指導。這些都是人之為人的生命機體不可缺少的精神營養(yǎng)。這種廣泛修養(yǎng)的入門指導，可以幫助學生避免人生成長發(fā)展中出現(xiàn)空虛、枯燥、苦悶、煩惱、萎靡等消極心理情緒。在科技發(fā)達、物質(zhì)昌盛的時代，我們不能讓優(yōu)秀的文化元素與珍貴的精神營養(yǎng)任意流失與稀缺匱乏。高中學生正是從不大成熟的人走向日益成熟的人，這一時期是他們廣泛吸收精神營養(yǎng)、健全人生發(fā)展基礎的關鍵期與黃金期，不可錯過，不可虛度。這是由學習力在廣度上引起的思考。

在學習力的深度上，筆者只想強調(diào)兩點，一是學習內(nèi)容的根本旨向，一是與深度相關的長度問題。這兩點可以從孔子的話中得到一定的啟發(fā)。(在此聲明，筆者在文章中引經(jīng)據(jù)典，絕對不是泥古、返古式的“古調(diào)重彈”，而是古為今用，銘刻歷史寶鑒)孔子說：“吾十五有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩?！?《論語·為政篇第二》)筆者引用這段話，并不是提倡把學生都培養(yǎng)成圣人，而是說明古代的圣賢已經(jīng)為我們開出一個人生藥方?？鬃铀f的“學”是指什么，是不是指學習經(jīng)典。這個問題值得思考與研究。筆者認為，學習什么內(nèi)容與成為什么人物之間，具有必然的關系，這就是學習內(nèi)容的根本旨向問題。人是一種生命的存在，人應該靜慮一下自己的存在原因與意義；生命的存在是一個短暫的過程，如何通過學習與修養(yǎng)讓存在的生命更加充實與美好?？鬃邮遣皇菃l(fā)人們：如何窮竭一生的學習去發(fā)覺生命的奧秘?你不覺得孔子的話語意味深長嗎?!筆者認為，學習的深度，應該直至生命的厚度；學習的長度，應該賦予生命永久的價值。人應該有精勤不懈的學習力，因為它是貫徹人生始終的生存資本。

(二)兼容并包的選修力，是學生認識自己、發(fā)展自己的突出表現(xiàn)

學生在學校課程實施中所表現(xiàn)的選修力，是指學生在教師指導自主選修適合自己性向發(fā)展的課程的能力，也是他們課程文化自覺的體現(xiàn)，反映他們對自己性向的發(fā)現(xiàn)與認可。2001年，《基礎教育課程改革綱要(試行)》(以下簡稱《課程改革綱要》)在“課程評價”部分規(guī)定：“建立促進學生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展的需要，幫助學生認識自我，建立自信。”筆者認為，這兩句話，從某種角度說明，課程評價是學生認識自我開發(fā)潛能的重要手段，它好比是一種杠桿，應該撬動學生課程文化自覺(“認識自我，建立自信”)這個圓球。既然提到建立促進學生全面發(fā)展的評價體系，自然也應該將選修課與選修力的評價納入其中，并進一步強調(diào)“認識自己”這方面的積極評價。

2010年剛公布的《教育規(guī)劃綱要》要求：“創(chuàng)造條件開設豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進學生全面而有個性的發(fā)展”。這項要求比2001年《課程改革綱要》有了補充與完善?！墩n程改革綱要》對普通高中課程標準規(guī)定“在堅持使學生普遍達到基本要求的前提下，有一定的層次性和選擇性，并開始選修課程，以利于學生獲得更多的選擇和發(fā)展的機會”。顯然，較之于《課程改革綱要》，《教育規(guī)劃綱要》在選修課程開設與學生發(fā)展上的要求，目標更加明確，內(nèi)涵更加豐富，程度更加深入，步伐更加踏實。這為今后高中選修課的開設與學生選修力的提高，提供了政策空間，具有積極意義。

在學生選修力的培養(yǎng)與指導上，筆者主張，選修課的開設應與學生的性向發(fā)展統(tǒng)一起來，性向包括一個人的興趣愛好以及人生志向，所有的課程與教學，都應該為人性向發(fā)展提供有效的支持與幫助，讓學生在教師的正確指導下，學會選修，增強選修力，最終實現(xiàn)人的健全發(fā)展與生命覺悟。對高中學生選修力的培養(yǎng)與指導，不要局限在專業(yè)與職業(yè)上，要注意學生閱讀學習視閾的開放性與包容性。余秋雨先生主張，要把閱讀范圍延伸到專業(yè)以外。他認為，閱讀專業(yè)書籍當然必要，但主要是為了今后職業(yè)的需要。魯迅說：“這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的埋針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很痛苦，很可憐?！彼€認為，生命的活力，在于它的彈性。對世界整體的自由接納和自主反應，是超專業(yè)的。面對時代社會的變化與學科專業(yè)的更新，沒有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學好。人畢竟不是被動的機械與豢養(yǎng)的寵物，他有奇妙的思想與巨大的潛力，所以，對高中學生未來與理想的教育與指導，要避免保守與偏狹，要注意選修力培養(yǎng)與指導上的兼容并包。

(三)追求卓越的創(chuàng)新力

精勤不懈的學習力與兼容并包的選修力，是追求卓越創(chuàng)新力的基礎工程；追求卓越的創(chuàng)新力，是精勤不懈的學習力與兼容并包的選修力在功夫上的水到渠成。在此，筆者要說的是，教育上的創(chuàng)新，不同于科學界、企業(yè)界與商業(yè)界等領域的創(chuàng)新，因為教育與指導的對象是人，是尚待健全發(fā)展的人，有他的特殊性。因此，我們在指導培養(yǎng)學生創(chuàng)新力的時候，要明白什么是人的創(chuàng)新力。筆者認為，學生的創(chuàng)新力，就是學生在課程文化自覺上表現(xiàn)。具體來說，學生的創(chuàng)新力，表現(xiàn)為一種覺悟的程度，即學生借助學校課程提供的認知方式和實踐模式，對自己與世界認識與改善的程度。

當然，我們對學生創(chuàng)新程度的要求不能太高。以學業(yè)方面為例，由于高中學生，既不是專家，也不是經(jīng)驗豐富的科學家，對學生創(chuàng)新上的教育與指導，不能不切實際，不能盲目追求創(chuàng)新，表面上大張旗鼓、轟轟烈烈，實際是在形式與數(shù)量上擺花架子。筆者在創(chuàng)新力前面加個定語“追求卓越”，主要意在引導學生在內(nèi)心認識上不斷充實與進步，認識到人的創(chuàng)新力是要經(jīng)過廣泛積累與不斷飛升的過程。這一點，我們可以從科學家的成長過程得到啟發(fā)。例如，我國杰出科學家錢學森先生這樣說：“我從小不僅對科學感興趣，也對藝術感興趣，讀過許多許多藝術理論方面的書……這些藝術上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學會了藝術上大跨度的宏觀形象思維。我認為這些東西對啟迪一個人在科學上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W上的創(chuàng)新光靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證。”錢學森先生作為科學家其閱讀面寬得驚人，他家里有近50個書柜，剪報超過兩萬份，藏有15000多冊他閱讀過的期刊等等，這只是他廣泛積累與不斷飛升的簡單縮影。錢老先生之所以成為中國火箭、導彈、航天事業(yè)的拓荒者與奠基人，并非偶然。他那繽紛的創(chuàng)新火花與無限的創(chuàng)新潛力，是超常厚積后的迸發(fā)與噴涌。

(四)靈活自如的智慧力

教育與其說是挖掘人的潛力的百年大計，毋寧說是開發(fā)人的智慧力的千秋大業(yè)。智慧力與道德力，成為人類靈活與自在飛翔的雙翼。對人的智慧力的培養(yǎng)，必須與道德力的實踐協(xié)同進行，兩者之間相輔相成，缺一不可。這方面的指導與教育是窮竭一生的事業(yè)。在這里，作為一個理想境界提出來，以供學生發(fā)展的指導者們參考，更祈望我國高中學生發(fā)展指導制度能盡早建立與推行，到2020年，不僅普及高中階段教育，全面滿足初中畢業(yè)生接受高中階段教育需求，而且讓高中學生的素質(zhì)有新的提高，真正推動我國教育事業(yè)的科學發(fā)展，早日實現(xiàn)人力資源強國的夢想。

[1]江山野．普通高中課程改革的十個基本問題[J]．課程教材教法，1991，(5-7)．

[2]巴丹.閱讀改變?nèi)松袊敶幕俗x書啟示錄[C]．北京：東方出版社，2010：117.

[3]葉永烈．走近錢學森[M]．上海：上海交通大學出版社，2009：62-63．

劉啟迪/人民教育出版社編輯，教育部課程教材研究所

*此文系第七次全國課程學術研討會提交論文。

(責任編輯：張 斌）