從《盛世危言》的成書過程看鄭觀應(yīng)維新思想的演變

盧 偉

(安徽財經(jīng)大學(xué) 歷史文化研究所，安徽 蚌埠 233041)

鄭觀應(yīng)，又名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮偫鶴山人。道光二十三年六月十七日(1842年7月24日)生于廣東香山(今中山市)一個知識分子家庭。他的主要思想體現(xiàn)在《盛世危言》一書中?！啊妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊枷虢巛^早的思考傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)變的著作，也是一部較為完整的反映了資產(chǎn)階級維新思想體系的著作?！盵1]3同時也是晚清改革思想的集大成之作。一般認(rèn)為，晚清維新思想經(jīng)歷了三個不同的歷史階段，各個階段都產(chǎn)生了較大影響的代表人物，“而鄭觀應(yīng)則是初期資產(chǎn)階級改良派中影響最大的代表人物”[2]658。

一、背景：時事

晚清時期，內(nèi)憂外患加劇，國勢險惡，但也是志士崛起、豪俊輩出的時代。作為一位從廣東香山走出的歷史人物，鄭觀應(yīng)長期致力于近代工商業(yè)，以求推進(jìn)中國的現(xiàn)代化，他積極投身賑災(zāi)慈善活動和愛國救國運動，以期富強(qiáng)救國。作為洋行買辦，他是最早接觸西方文明的中國人之一，并實施了從買辦到改良主義者的人生轉(zhuǎn)折。他撰寫的《盛世危言》見解深刻，影響深遠(yuǎn)。同時又是揭下民主與科學(xué)序幕的維新思想家之一；作為實業(yè)家，在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中，他集實業(yè)開拓、實業(yè)經(jīng)營于一身，是實業(yè)界前驅(qū)；作為愛國企業(yè)家，他以愛國為根本，商戰(zhàn)為核心，把發(fā)展中國的資本主義同抵抗外國資本主義列強(qiáng)的侵略問題相聯(lián)系，把發(fā)展資本主義工商業(yè)視為國家生死存亡的問題，是發(fā)展資本主義的理論家和實踐家。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的資產(chǎn)階級改良主義者，也是中國近代著名的資產(chǎn)階級實業(yè)家，更是一位愛國的民族企業(yè)家。他一生經(jīng)營實業(yè)達(dá)60多年之久。

二、發(fā)端：《救時揭要》

在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英、法、俄、美等國再次以武力強(qiáng)迫清政府簽訂了不平等條約，中國蒙受割地賠款、主權(quán)受損的恥辱。鄭觀應(yīng)受到很大刺激，開始在愛國思想指導(dǎo)下“講求士、農(nóng)、工、商之學(xué)”[3] 344，逐步形成社會改良思想。就他當(dāng)時的思想狀況來說，舊的封建傳統(tǒng)觀念，特別是道教思想占有重要地位。家庭背景深刻影響著鄭觀應(yīng),在同治、光緒間，他除了出資鐫刻刊印道教典籍外，還編輯了一些宣揚(yáng)因果報應(yīng)、神仙俠客等迷信說教的小冊子。由于時代和經(jīng)歷的不同，鄭觀應(yīng)的思想并沒有重蹈其父舊轍，而帶有了更多的對社會現(xiàn)實的不滿和憂國憂民之情。他在咸豐、同治間陸續(xù)寫成的《救時揭要》一書，就集中地反映了這個時期的思想狀況。這部書主要包括反對外國侵略者販賣華工、禁止鴉片煙、救災(zāi)恤貧、勸人行善和辦近代航運業(yè)等內(nèi)容。作者以滿腔憤慨揭露了當(dāng)時社會的一些腐敗現(xiàn)象，描繪出鴉片泛濫、江河水患、哀鴻遍野、人民苦不堪言的悲慘情景。他尤其憤恨的是外國侵略者竟然明目張膽地拐販華人過洋為奴，在《論中國輪船進(jìn)止大略》一章，他提出發(fā)展近代航運業(yè)的主張。針對官辦造船企業(yè)存在的弊病，他要求改官造為商造。企業(yè)由商人自辦，這是他最初提出的學(xué)習(xí)西方的思想主張。

三、改進(jìn)：《易言》

在以后的幾年中，鄭觀應(yīng)的思想不斷發(fā)生著變化，逐漸形成了比較系統(tǒng)的社會改良主張。《易言》于1880年編定并刊行，此書反映了他較為系統(tǒng)的改良主義思想。書中提出了一系列以“國富”為中心的內(nèi)政改革措施。他主張向西方學(xué)習(xí)，建議由政府組織人員翻譯西方的富國強(qiáng)兵的相關(guān)書籍，以便于了解西方文化并使之在中國大地廣泛傳播。他還主張采用機(jī)器生產(chǎn)，加快工商業(yè)發(fā)展，鼓勵商民投資實業(yè)，鼓勵民辦開礦、造船、修鐵路。他還大力宣揚(yáng)西方議會制度，主張中國實行政治制度改革，推行君主立憲制?！兑籽浴肥撬牧妓枷氤醪叫纬傻闹匾獦?biāo)志?！兑籽浴坊旧蠐P(yáng)棄了《救時揭要》中善惡有報的消極因素，貫穿著改革變法、學(xué)習(xí)西方的積極精神。他在序言中指出：“由今之道，變今之俗，宜覽往古，法自然，諏遠(yuǎn)情，師長技，攻其所短，而奪其所恃?！盵4] 4這也正是《易言》一書寫作的宗旨。

《易言》的字里行間洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義情懷，充滿著對西方列強(qiáng)侵略罪行的譴責(zé)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，在西方列強(qiáng)咄咄逼人的形勢下，中國的出路只有自強(qiáng)為先。他說的“自強(qiáng)”與洋務(wù)派片面發(fā)展軍事工業(yè)的“自強(qiáng)”不同，他重點強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。他指出：“歐洲各邦皆以通商為大經(jīng)，以制造為本務(wù)。蓋納稅于貨，而寓兵于商也?！盵5] 63在該書的《論商務(wù)》、《論開礦》、《論火車》、《論電報》、《論機(jī)器》、《論船政》等篇中，他詳細(xì)地闡述了中國發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的重要性和具體辦法，積極主張近代企業(yè)由商民自辦，認(rèn)為中國商政不興，主要在于政府官員的巧取豪奪和官場腐敗積習(xí)的干擾。在政治改革方面，他大膽地提出設(shè)立議院的主張，批評封建專制制度的弊病，“于政事之舉廢，法令之更張，唯在上之人權(quán)衡自秉”，上下“情誼相隔”，不如西方議院制度優(yōu)越。他把西方議院制度比喻為士大夫所向往的堯舜“三代制度”，希望中國能夠“上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法”，實現(xiàn)“長治久安之道”[6] 92?！兑籽浴烦蓵?，鄭觀應(yīng)立即將手稿郵寄客居香港的名士王韜。王韜閱后贊嘆不已，遂由他主持的中華印務(wù)總局刊印發(fā)行。后來，《易言》還傳到朝鮮、日本等國，在這些國家產(chǎn)生了積極的影響。

四、完成：《盛世危言》

光緒十八年(1892)《易言》擴(kuò)編成書，定名為《盛世危言》。他根據(jù)不斷變化的形勢，對此書一再增補(bǔ)。1894年，鄭觀應(yīng)終于完成了他的重要著作《盛世危言》。其核心即為“富強(qiáng)救國”?！胺劳馕旮赜诜纼?nèi)患”、“商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)”、開展西方式教育、設(shè)立議院實行君主立憲、新聞自由、選舉官吏和議員，他的這些主張，早于“公車上書”，更早于戊戌變法。同時《盛世危言》問世，恰逢甲午中日戰(zhàn)爭一觸即發(fā)、民族危機(jī)深重之時，因而很快轟動了社會，好評如潮。一時間，京城內(nèi)外掀起了一股《盛世危言》熱，就連光緒皇帝也“不時批覽”，并命總理衙門印刷兩千部散發(fā)給大臣們閱看。鄭觀應(yīng)也幻想以雄圖偉略、建國大策，打動光緒慈禧和王公大臣，有朝一日授以權(quán)柄，一展抱負(fù)。鄭觀應(yīng)自己也排印了500部，也很快就被求索一空。求書者仍“絡(luò)繹不絕”。從那以后《盛世危言》不斷再版，其版本多達(dá)20余種，創(chuàng)下中國近代出版史之最。

《盛世危言》以“圖強(qiáng)御侮”為宗旨。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，中國若與強(qiáng)敵相處，自己必須要有力量。而要強(qiáng)盛就必須變法，“非變法不能富強(qiáng)，非富強(qiáng)不能合縱連橫”[7] 941。他的改革主張就是緊緊圍繞著這一宗旨而展開的。他提出的主張概括起來是：經(jīng)濟(jì)上開展“商戰(zhàn)”，軍事上練兵造械，政治上設(shè)立議院，文化上推廣西學(xué)。其中開展“商戰(zhàn)”和設(shè)立議院是其主要內(nèi)容。

而“商戰(zhàn)”，就是采用西方國家的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)，發(fā)展本國的資本主義工商業(yè)，以抵制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，維護(hù)中國的民族經(jīng)濟(jì)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，實行“商戰(zhàn)”的首要前提是改變中國傳統(tǒng)的“重本抑末”經(jīng)濟(jì)政策，建立保障工商業(yè)利益的制度和法律。他指出：中國傳統(tǒng)的思想，視工商為牟利之賤業(yè)，“但有困商之虐政，并無護(hù)商之良法，雖欲商務(wù)之興，安可得哉？”[8] 801鄭觀應(yīng)很重視發(fā)展近代機(jī)器工業(yè)。從爭取民族獨立的角度強(qiáng)調(diào)發(fā)展機(jī)器工業(yè)的重要性，指出：如果沒有自己的機(jī)器工業(yè)，機(jī)器一旦損壞，仍然依靠洋人，這樣一來，“商戰(zhàn)”就成了一句空話。他主張中國宜專設(shè)機(jī)器制造廠，先仿造各種機(jī)器，使國之利自不至外溢。

鄭觀應(yīng)看到，西方國家的經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)達(dá)，“皆導(dǎo)其源于汽學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)”[9] 626-627。日本近代工商業(yè)發(fā)達(dá)的一個重要原因，也是大力“講求格致、制造、機(jī)器、種植、礦務(wù)諸學(xué)”[10] 274。因此，他極力主張改革中國的傳統(tǒng)教育，推廣西學(xué)。他對八股制藝深惡痛絕，建議改變科舉考試和學(xué)校教育的內(nèi)容，鼓勵士人學(xué)習(xí)西學(xué)，掌握西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

在政治上，鄭觀應(yīng)對學(xué)習(xí)西方政治制度，實行議院制表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的愿望。他明確表示：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！盵11] 280唯有這種制度做到君民共治。他根據(jù)中國的實情提出了具體建立議院制度的方案：“本中國鄉(xiāng)舉里選之制，參泰西投匭公舉之法，以遴議員之才望，復(fù)于各省多設(shè)報館，以昭議院之是非?！盵12] 316認(rèn)為實行這一辦法的結(jié)果，將使中國轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

《盛世危言》體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)成熟而完整的維新思想體系，貫穿著“富強(qiáng)救國”這一主題；對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸多方面的改革提出了切實可行的方案。“不是孤立地提出政治現(xiàn)代化，而是把它與科技現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、軍事現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、思想觀念現(xiàn)代化、社會生活現(xiàn)代化等相提并論，具有全面性和深刻性?！盵13]《盛世危言》給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開了一帖拯危于安的良藥。在此后他不斷擴(kuò)編，又有《盛世危言續(xù)集》、《盛世危言后編》不斷問世。

《盛世危言》在近代中國社會發(fā)展中產(chǎn)生了積極影響。中日甲午戰(zhàn)爭以后，戊戌維新運動興起，《盛世危言》受到維新志士的歡迎。梁啟超把它列入《西學(xué)書目表》，向渴求新知的青年大力推薦?！妒⑹牢Ｑ浴愤€直接影響到統(tǒng)治階級的上層，禮部尚書孫家鼐、安徽巡撫鄧華熙都把它推薦給傾向變法的光緒帝?！妒⑹牢Ｑ浴返挠绊懞苌钸h(yuǎn)，毛澤東在青少年時代就受過它的啟發(fā)，“《盛世危言》激起我恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”[14]。

作為一個思想家，鄭觀應(yīng)一生著述頗多，最有代表性的是《易言》和《盛世危言》。鄭觀應(yīng)“在眾多中國近代史與中國近代思想史著作中，都被作為早期改良主義思潮代表人物之一而加以歷史定位”[15]。不難發(fā)現(xiàn)，在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄭觀應(yīng)名副其實地是一位從事近代實業(yè)開拓、經(jīng)營、管理的實業(yè)界前驅(qū);在中國維新運動發(fā)展中，鄭觀應(yīng)又名副其實地是一位最先全面觸及維新思潮各項基本問題的啟蒙運動前驅(qū)。作為實業(yè)家，鄭觀應(yīng)的維新思想醞釀、成形和發(fā)展，具有自己親身實踐的豐富經(jīng)驗與堅實基礎(chǔ)；作為維新思想家，鄭觀應(yīng)的實業(yè)活動具有明晰的目標(biāo)與開闊的視野。二者緊密結(jié)合，構(gòu)成鄭觀應(yīng)獨樹一幟的鮮明個性和明顯區(qū)別于他人的獨特歷史地位?！班嵱^應(yīng)在中國近代思想界的聲望和影響，均在王韜、馬建忠、薛福成、陳熾等人之上；他的主要著作《盛世危言》是當(dāng)時國內(nèi)流行較廣、影響較大的書籍之一?！盵2] 661

五、結(jié)論

由《救時揭要》到《易言》，再從《盛世危言》到《盛世危言續(xù)集》和《盛世危言后編》的成書過程中，我們可以清晰地看到鄭觀應(yīng)從買辦商人到愛國商人的轉(zhuǎn)變，同時更能把握他的維新思想的形成脈絡(luò)和演變過程?！妒⑹牢Ｑ浴凡焕橥砬逡徊空鸷吵暗木拗且徊砍珜?dǎo)自強(qiáng)求富、維新變法的重要著作，集中體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)關(guān)于改良封建社會、逐步實現(xiàn)君主立憲制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的維新思想，是鄭觀應(yīng)以一生心血撰寫的維新變法大典。它全面而系統(tǒng)地談及幾乎所有領(lǐng)域的改革主張，是一部當(dāng)時中國變法思想的集大成之作，收集了大量當(dāng)時仁人志士的名言大論，向人們提供多方面的解決中國問題的思路，深刻地影響著中國社會的歷史進(jìn)程。

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