常州銅雕的藝術(shù)創(chuàng)新

高建新

(常州市文化館，江蘇 常州 213003)

一

在認(rèn)識(shí)常州銅雕之前，我們不得不先簡(jiǎn)略描述一下王志興其人及其常州銅雕的特定含義和基本概況。王志興，常州武進(jìn)人。“常州銅雕”是王志興的首創(chuàng)，也是這一雕塑藝術(shù)新品種的專利發(fā)明人和持有人，他是一位地地道道土生土長(zhǎng)的民間雕塑家。所謂“常州銅雕”的藝術(shù)創(chuàng)新之“新”，是指其特殊的材質(zhì)、獨(dú)特的工藝和特別的造型。“常州銅雕”在常州王志興是第一人，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有的，到目前為止，尚無(wú)“傳承人”。作為一種極具潛力的新的民間藝術(shù)樣式，常州銅雕應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和研究。

常州銅雕這種藝術(shù)作品樣式，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放初期，是新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，歷經(jīng)數(shù)十年創(chuàng)作實(shí)踐，以及不斷的淬煉和升華，其藝術(shù)價(jià)值和品位已經(jīng)達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，逐步形成了獨(dú)具一格、雅俗共賞的民間藝術(shù)上品，吸引了許多收藏家的眼球。

常州銅雕起源于改革開(kāi)放后的常州農(nóng)村，作為一種全新的民間藝術(shù)樣式，它與時(shí)代變革息息相關(guān)。民間文藝是人民生活的一個(gè)重要方面，在人類歷史上起著重要作用。民間文藝也始終伴隨著人民前進(jìn)的步伐偕同歷史一道前進(jìn)。當(dāng)一個(gè)新生事物剛剛出現(xiàn)時(shí)，往往在民間文藝中即有敏銳的反映。20世紀(jì)80年代初期，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北，廣大農(nóng)村和城市百?gòu)U待興，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)悄悄來(lái)臨。那時(shí)，常州農(nóng)村的一部分人開(kāi)始“先富裕起來(lái)”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)逐步成為中國(guó)工業(yè)的一支生力軍。于是，許多企業(yè)把木頭招牌從墻上撤下而代之以銅字招牌，并視之為時(shí)尚，一些城鎮(zhèn)以銅質(zhì)材料制作城標(biāo)或鎮(zhèn)標(biāo)，新村、街道、公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所出現(xiàn)了價(jià)格較高，以銅為材料的精美的雕塑作品，而一些家庭也開(kāi)始擺上難得的銅雕飾品。

常州銅雕，就是在此背景和基礎(chǔ)上逐步發(fā)展形成的一種創(chuàng)新的民間藝術(shù)樣式。它以青銅黃銅為材料，以泥塑為基礎(chǔ)，以手工鍛造并非澆鑄的方法，制作出小到巴掌大，大到數(shù)噸乃至十幾噸重的造型藝術(shù)作品。其造型有人物、動(dòng)物等具象或抽象類作品，內(nèi)容極其豐富。只因運(yùn)用了手工打造等特殊工藝，又經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，往往能表現(xiàn)出作品的凝煉、沉穩(wěn)、靈氣和智慧：既有陽(yáng)剛之氣，又有似水柔情；既有思想的神采飛揚(yáng)，又有歷史的滄桑之感。往往使人駐足凝視、愛(ài)不釋手、流連忘返。

常州市中心青年廣場(chǎng)上立的駿馬，常州武進(jìn)區(qū)馬杭鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo)——千里馬等，正是20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的早期作品，而隨著時(shí)間的推移和工藝的成熟，常州銅雕如今有著令人驚喜的發(fā)展，其藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵，已經(jīng)凸現(xiàn)在我們面前。其中一些優(yōu)秀作品，或在大型民間藝術(shù)作品中展覽亮相，或被收錄畫冊(cè)，或被文藝界工藝美術(shù)界專家關(guān)注，或被海內(nèi)外收藏家收藏。

據(jù)筆者了解，到目前為止，常州銅雕的價(jià)格不菲，成交額從幾千元到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn)，常州銅雕不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也具有使用價(jià)值，其無(wú)窮的藝術(shù)魅力及潛在的商業(yè)價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

二

常州銅雕不為材質(zhì)和制作方法所束縛，采用了特殊的材料和工藝，其與眾不同的造型也是首創(chuàng)，在“自然光影”和“自然風(fēng)雨”的作用下，作品會(huì)發(fā)生不斷的變化，其藝術(shù)價(jià)值值得研究。

常州銅雕藝術(shù)特色，首先體現(xiàn)在創(chuàng)作和材質(zhì)的工藝的特殊性，它以青銅和黃銅為主要原料，輔以適量鐵的成分，銅是不生銹的，而鐵會(huì)生銹，如此，使銅和鐵有機(jī)地交融在一體，加上風(fēng)吹雨淋，便呈現(xiàn)出一種“古銅色”，達(dá)到一種奇妙而特殊的效果，這種效果就是：深沉和穩(wěn)重，靈氣和智慧，體現(xiàn)歲月的滄桑感和現(xiàn)代民間藝術(shù)的風(fēng)采。

馬克思曾說(shuō):“顏色和大理石的物質(zhì)性不是在繪畫和雕刻領(lǐng)域之外?！睉?yīng)該說(shuō)，藝術(shù)形象與媒介材料的性質(zhì)是相互依存的，對(duì)雕刻來(lái)說(shuō)尤其明顯。雕塑由于直接借助某種物質(zhì)塑造形象，因而物質(zhì)材料本身的表面特征與質(zhì)地，就成為構(gòu)成雕塑形象和表意手法的有機(jī)元素。羅丹的名作《思》，將一個(gè)秀美沉思的少女頭像鑲在一塊未經(jīng)雕鑿的、粗糙的大理石臺(tái)座上，以鮮明的對(duì)比和深邃的隱喻，表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)、精神與物質(zhì)的巨大差異。因此，常州銅雕的特殊材質(zhì)，在很大程度上決定了它的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值。

其次，常州銅雕獨(dú)特的造型，也是它的藝術(shù)創(chuàng)新特色。與浮雕和繪畫不同，常州銅雕占取的是“三度空間”，作者充分利用“三維空間”，不被傳統(tǒng)制作方式所束縛，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作。作品《局座》就是一個(gè)例證。這個(gè)作品重達(dá)2噸，是一張碩大的“太師椅”，足足可以坐上三個(gè)大漢，不禁讓人感到，“太師椅”主人或許是個(gè)“肥大”之物，更令人驚奇的是，在右邊的扶手處，竟然長(zhǎng)出一只“畸形”的又粗又長(zhǎng)的手臂，使人感到這位“局座”的手臂伸得特別長(zhǎng)，細(xì)細(xì)揣摩便領(lǐng)悟到，這可能是一只邪惡之手，“局座”或有“腐敗”之嫌，其長(zhǎng)手臂盡可以收縮回來(lái)，不然，局座難保！這是一個(gè)“警世之作”，在一次民間文藝作品展覽展出后，引起了觀眾的強(qiáng)烈反響。

常州銅雕的第三個(gè)特色，是“古銅色”在自然光影和風(fēng)雨的作用下所產(chǎn)生的特殊效果，使它更加神采飛揚(yáng)。光之于雕塑，其重要性如同色彩之于繪畫。借助于造型與自然光影，在單色的塑體上獲得豐富的明暗層次以及由此而產(chǎn)生的色彩感，這正是雕塑藝術(shù)的一大特點(diǎn)。常州工藝美術(shù)家王志興先生，其銅雕作品已超過(guò)100件。他的一對(duì)《獅子》，是常州銅雕代表作之一，重達(dá)6噸，全部由手工鍛打制作，因常年經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，其中的鐵開(kāi)始生繡，而銅卻吸收生銹的鐵，在自然光的照耀下，不僅讓人感受到威武之獅的雄風(fēng)，更看到它歷經(jīng)滄桑的美麗，加上獨(dú)一無(wú)二的神態(tài)和姿態(tài)，使它達(dá)到一種神奇的效果，而今年的獅子與明年的不一樣的奇特變化，又使它成為天下無(wú)雙的一對(duì)有生命的獅子，有人曾愿以95萬(wàn)元高價(jià)收購(gòu)珍藏，卻被主人婉言謝絕了。

常州銅雕的藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值，自然還體現(xiàn)在它的群眾性和民族性上。目前，常州銅雕創(chuàng)作者以常州工藝美術(shù)家王志興為代表，他是一個(gè)地道的農(nóng)民，創(chuàng)作了一大批銅雕作品，已在常州民間流傳。高爾基曾說(shuō)“最深刻、最鮮明、在藝術(shù)上十分完美的英雄典型是民間創(chuàng)作”。因此，我們認(rèn)為，別具一格的常州銅雕藝術(shù)價(jià)值，值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、去保護(hù)、去研究、去開(kāi)發(fā)。

三

常州銅雕有著較高的科學(xué)價(jià)值，作為民間文藝的一種創(chuàng)新形式，它反映人民群眾在特定年代的世界觀，表達(dá)人民群眾的思想和生活情緒，體現(xiàn)了廣大民眾的美好愿望及現(xiàn)實(shí)精神。常州銅雕是來(lái)自民間、出自農(nóng)民之手、反映民眾心聲的藝術(shù)作品，它既有觀賞性和實(shí)用性，又有思想性和科學(xué)觀，是近年難得的民間藝術(shù)新品。高爾基曾說(shuō)：“不懂得民間文藝作品的作家不是好的作家，無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富隱藏在民間文藝?yán)?。有良心的作家必須掌握它。”我們最少可從三個(gè)方面證明常州銅雕的科學(xué)價(jià)值。

第一，從哲學(xué)方面來(lái)看，這一藝術(shù)真切地反映了人民群眾在特定歷史年代的世界觀，如作品《空城計(jì)》是一件重2噸的銅雕，塑造的是一座有圍墻的古老城市，而這座空城的四周大門都是敞開(kāi)的。城市古老而又沉重，但既然城門洞開(kāi)，高墻還有何作用？作品創(chuàng)作于80年代改革開(kāi)放之初，似乎寓意“打開(kāi)國(guó)門，改革開(kāi)放”，令人回味，它記錄了中國(guó)農(nóng)村一段偉大的變革歷史。

第二，從政治學(xué)方面看，常州銅雕表現(xiàn)了人民的思想和生活情緒，真切感人。例如，王志興的作品《狗頭刀鍘》是一架寒光逼人塑有狗頭形象的大刀鍘，精妙絕倫。作者到底想表現(xiàn)什么呢?人們?nèi)绱私忉尩溃鹤怨乓詠?lái)人們都認(rèn)為包公是清官，其實(shí)不然，包公把人分成上中下三等，做了三把鍘刀，狗頭鍘刀殺下等人，虎頭鍘刀殺中等人，而龍頭鍘刀殺上等人，但是狗頭鍘刀經(jīng)常使用，龍頭鍘刀從來(lái)都沒(méi)有用過(guò)。由此，有人認(rèn)為包公不能做到在法律面前人人平等，做人不公，待人不平，何為清官？這把世上獨(dú)一無(wú)二的銅雕狗頭鍘刀，已被人高價(jià)收購(gòu)，珍藏起來(lái)。

第三，從心理學(xué)方面看，作品反映了民眾的美好愿望和憂國(guó)憂民之情。王志興先生的《吶喊》、《歸途》和《春夢(mèng)》等銅雕作品，都從不同的視角反映了民眾的心聲，難能可貴。如前文所述的《局座》，就是一個(gè)十分典型的例證。

綜上所述，作為一種民間的創(chuàng)新藝術(shù)，常州銅雕作品無(wú)論從藝術(shù)到思想，從內(nèi)容到形式，從實(shí)用到科學(xué)，都有一種創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的價(jià)值，而它們均出自農(nóng)民之手，來(lái)自民間大眾，正因?yàn)槿绱?，它一定具有頑強(qiáng)的生命力。我們文化工作者，尤其在當(dāng)前非遺工作得到廣泛認(rèn)同的大好時(shí)機(jī)下，在挖掘、扶植、保護(hù)和發(fā)展民間文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，要關(guān)注常州銅雕這一創(chuàng)新藝術(shù)，珍視我們民間藝術(shù)寶庫(kù)中的這一奇葩。

如何保護(hù)這一藝術(shù)種類，積極扶持和研究常州銅雕的創(chuàng)作，誠(chéng)然也成為我們民族民間文化工作者一個(gè)新的研究課題。