論分層次人才培養(yǎng)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)之關(guān)系

劉中頊

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是當(dāng)今教育的時(shí)代要求，世界各國(guó)都在大力提倡創(chuàng)新和實(shí)施創(chuàng)新教育。哪個(gè)國(guó)家擁有最多最好的創(chuàng)新人才，哪個(gè)國(guó)家就擁有輝煌的未來(lái)和可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。20世紀(jì)80年代以來(lái)，歐美越來(lái)越多的國(guó)家為培養(yǎng)創(chuàng)新人才制定了教學(xué)大綱（APP）和學(xué)習(xí)課程，重點(diǎn)針對(duì)天才兒童進(jìn)行培養(yǎng)，并基本形成了體系，目的就在于更好更多地培養(yǎng)出杰出的創(chuàng)新人才。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)雖然是各國(guó)教育努力追求的目標(biāo)，但是如何才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，卻是一個(gè)需要迫切解決卻又不容易解決的問(wèn)題。我們認(rèn)為符合我國(guó)因材施教原理的現(xiàn)代分層次人才培養(yǎng)模式，就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)這一理想教育目標(biāo)的最有效的方略。

一、分層次人才培養(yǎng)才能滿(mǎn)足創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的充分需要

我國(guó)宋代思想家、教育家張載說(shuō)過(guò)：“教人致難，必盡人之材，乃不誤人。”[1]那么，要真正做到“盡人之材”，讓優(yōu)秀的創(chuàng)新人才脫穎而出，只有實(shí)施分層次人才培養(yǎng)，才能滿(mǎn)足學(xué)生群體中優(yōu)秀創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的充分需要，讓他們接受到適宜于他們成長(zhǎng)的最充分的教育，最大限度地發(fā)掘出他們的智能潛力。作為一個(gè)創(chuàng)新人才，必須具備兩個(gè)基本的條件，一是要有創(chuàng)新精神，二是要有創(chuàng)新能力，二者缺一不可。沒(méi)有創(chuàng)新精神，不會(huì)或不敢去創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新能力，也創(chuàng)不了新。人的智力差別是客觀存在的，如果我們把人的智能水平分為兩大層次，那就是一類(lèi)人具有發(fā)展人類(lèi)已有的知識(shí)，創(chuàng)造新知識(shí)的極高的才智；另一類(lèi)人只能夠?qū)W會(huì)他以前不懂的新知識(shí)，并能在實(shí)際工作中運(yùn)用這些新知識(shí)，這是人群中的絕大多數(shù)。這就是說(shuō)具有發(fā)展知識(shí)，創(chuàng)造新知識(shí)的人是智慧極高的很少數(shù)，人們把這類(lèi)人稱(chēng)作“天才”、“英才”或“俊才”。這類(lèi)人具有超群出眾的發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方法、建立新理論、發(fā)明新技術(shù)的能力；而絕大多數(shù)人的才智能力都達(dá)不到他們那種發(fā)展知識(shí)，創(chuàng)造新知識(shí)的智能水平。這樣劃分人類(lèi)的智能層次應(yīng)當(dāng)是符合實(shí)際的，唯物的。

雖然我們承認(rèn)有些人確實(shí)是才智超常，為大多數(shù)人或絕大多數(shù)人所不及，但是創(chuàng)新人才的才智能否得以充分發(fā)揮，卻與他們能否獲得適宜于他們的充分教育有著密切的關(guān)系。因?yàn)槿藳](méi)有“生而知之”者，只是這類(lèi)英才、俊才具有超強(qiáng)的記憶力，超強(qiáng)的感悟力，超強(qiáng)的聯(lián)想和想象力等等，他們同樣需要以“學(xué)而知之”作基礎(chǔ)。不通過(guò)教育學(xué)習(xí)，誰(shuí)都不可能創(chuàng)新。如果他們得不到適合于他們的充分教育和學(xué)習(xí)，他們的才智不是被埋沒(méi)，也會(huì)要大打折扣。

世界著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生小時(shí)候是一個(gè)好奇心特別強(qiáng)的孩子，幼年時(shí)代他就愛(ài)讀書(shū)和做實(shí)驗(yàn)。他的超奇想像和好問(wèn)，使他的老師對(duì)他提出的問(wèn)題經(jīng)常感到難以回答，或認(rèn)為不屑回答，甚至有的老師還罵他愚蠢。愛(ài)迪生的母親感到學(xué)校的這種教育絕不適合愛(ài)迪生的成長(zhǎng)。她十分了解自己的兒子，對(duì)他的才智有充分的信心，于是讓只在學(xué)校讀了三個(gè)月書(shū)的愛(ài)迪生回到家里，親自教育愛(ài)迪生。她教他學(xué)習(xí)歷史、科學(xué)和哲學(xué)等各科知識(shí)。愛(ài)迪生讀書(shū)過(guò)目不忘，而且領(lǐng)會(huì)得快。她注意到愛(ài)迪生對(duì)物理、化學(xué)特別感興趣，就給他買(mǎi)了許多有關(guān)物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的書(shū)。愛(ài)迪生照著書(shū)本，獨(dú)自進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這不僅使愛(ài)迪生獲得了自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)更培養(yǎng)了愛(ài)迪生自學(xué)的能力和把知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)際運(yùn)用、勇敢探索結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。愛(ài)迪生后來(lái)的一千多種發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)疑是與他母親給予的這種最適合他的搞科學(xué)發(fā)明的啟蒙教育分不開(kāi)的。

無(wú)獨(dú)有偶，愛(ài)因斯坦上小學(xué)和中學(xué)時(shí)，成績(jī)只屬平常。由于他舉止緩慢，不愛(ài)同人交往，有老師還斷言愛(ài)因斯坦長(zhǎng)大后不會(huì)有出息。幸運(yùn)的是愛(ài)因斯坦的叔叔雅各布是一位非常喜愛(ài)數(shù)學(xué)的工程師。當(dāng)愛(ài)因斯坦向他請(qǐng)教時(shí)，他總能讓愛(ài)因斯坦獲得很大的啟示。愛(ài)因斯坦父親的朋友麥克斯是他的另一位啟蒙老師，他借了不少通俗的自然科普讀物給愛(ài)因斯坦看。愛(ài)因斯坦幸運(yùn)地從這些通俗讀物中知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里的主要成果和方法，并進(jìn)一步喚起了他強(qiáng)烈的好奇心和引導(dǎo)他對(duì)問(wèn)題的深刻思考。1896年愛(ài)因斯坦進(jìn)入蘇黎世工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)，這所大學(xué)要比瑞士其他大學(xué)的限制少得多。愛(ài)因斯坦利用學(xué)校的自由空氣，把精力集中在自己所熱愛(ài)的學(xué)科上。正是因?yàn)檫@種良好的教育環(huán)境，使他進(jìn)一步增強(qiáng)了自學(xué)的本領(lǐng)、分析問(wèn)題的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力，也為他今后在物理學(xué)方面取得杰出成就奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，不同資質(zhì)的學(xué)生必須采用不同的人才培養(yǎng)方法，才能真正讓他們的才智得到最大限度的發(fā)揮。唐代韓愈在《馬說(shuō)》中批評(píng)那些不識(shí)千里馬，也不懂飼養(yǎng)千里馬的人說(shuō)，如果對(duì)千里馬“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，那么千里馬也只會(huì)如常馬一樣“駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”。[2]這個(gè)寓言充分說(shuō)明，若杰出人才得不到適合于他們的充分教育，其結(jié)果也會(huì)像千里馬得不到適宜的對(duì)待那樣終不能成長(zhǎng)為杰出人才，而像常人一樣的埋沒(méi)無(wú)聞。分層次人才培養(yǎng)正是從創(chuàng)新人才的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的智能，給于適合于他們的教育的方略，是能夠滿(mǎn)足創(chuàng)新人才成長(zhǎng)充分需要的培養(yǎng)方略。

二、分層次人才培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才健康心理的教育良方

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不單是才智能力的問(wèn)題，科學(xué)地看待創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，既要注重受教育者突出的才智能力，同時(shí)也要注重創(chuàng)新人才的健康心理。因?yàn)閯?chuàng)新雖有運(yùn)氣極佳的妙手偶得，而更多的是反復(fù)琢磨、多次實(shí)驗(yàn)，不懈攻堅(jiān)的結(jié)果；有的發(fā)明創(chuàng)造還要經(jīng)過(guò)許多的失敗才能獲得成功。這就需要?jiǎng)?chuàng)新人才具有堅(jiān)定不移的信心，鍥而不舍的精神，勝不驕敗不餒的健康心理。他們必須獲得才智開(kāi)發(fā)，能力訓(xùn)練，品格修養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉等等諸方面的培養(yǎng)。在分層次人才培養(yǎng)中，對(duì)于選拔出來(lái)作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的學(xué)生，他們自然會(huì)感到光榮，獲得受肯定的鼓舞。這對(duì)他們?cè)鰪?qiáng)自信心，煥發(fā)出他們的創(chuàng)新潛力具有很大的作用。激勵(lì)鼓舞機(jī)制在教育中的重要意義是用不著多說(shuō)的。

另一方面，分層次人才培養(yǎng)把優(yōu)秀人才集中到同一層次中，又必然在他們之間形成更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)賽，在競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)賽中又必然會(huì)出現(xiàn)勝利者與失敗者，而且這種勝利者與失敗者往往具有不確定性。在這樣的新環(huán)境中，誰(shuí)都有可能成為此次競(jìng)爭(zhēng)的勝利者，又可能成為彼次競(jìng)爭(zhēng)的失敗者。勝利——失敗——?jiǎng)倮趧儇?fù)位置的不斷更替中讓學(xué)生的心靈接受成功鼓舞和失敗挫折的反復(fù)刺激。這對(duì)于創(chuàng)新人才心理承受力的鍛煉，品格的砥礪都是很有好處的。一個(gè)創(chuàng)新人才缺少鼓勵(lì)教育不行，沒(méi)有鼓勵(lì)會(huì)使他喪失進(jìn)取的信心；但是缺少挫折教育也同樣不行，因?yàn)槿说囊簧@得成功喜悅的時(shí)候并不多，平平庸庸和失意的時(shí)候卻是不少。既然如此，有什么理由不讓這些將要擔(dān)當(dāng)大任的創(chuàng)新人才接受挫折的教育和失敗的考驗(yàn)?zāi)兀恳环L(fēng)順，萬(wàn)事如意，不過(guò)是一種美好的理想和祝愿，客觀的實(shí)際與這種美妙的理想是有很大的距離的。誰(shuí)都不想遇到挫折和失敗，甚至也不想遇到困難；但是挫折、失敗和困難總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移地、如影隨形地伴隨在一個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展的所有過(guò)程中，這是無(wú)法回避，必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)創(chuàng)新人才更要比常人具有面對(duì)挫折失敗和艱難的思想準(zhǔn)備和無(wú)畏勇氣。勝不驕，敗不餒的不斷進(jìn)取精神，絕對(duì)是創(chuàng)新人才必備的寶貴精神?？茖W(xué)家愛(ài)迪生在發(fā)明燈泡的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了l萬(wàn)多次失敗，才最后獲得成功。世界著名影星史泰龍成名之前帶著自己精心創(chuàng)作的劇本《洛奇》來(lái)到好萊塢。他在1849次碰壁面前沒(méi)有退縮，終于在第1850次獲得了成功。歷史上許多名人成就大事業(yè)，都無(wú)不經(jīng)歷過(guò)挫折和失敗。這正如司馬遷所言：“蓋西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！盵3]這里司馬遷用大量事實(shí)說(shuō)明了凡是做出真正具有創(chuàng)新性大成就來(lái)的人才，都必須經(jīng)得起人生路上，事業(yè)途中不可避免的挫折。所以馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”[4]

分層次人才培養(yǎng)，通過(guò)將才智層次基本相同的學(xué)生置于棋逢對(duì)手，將遇良才的激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，這就一方面恰當(dāng)?shù)卦黾恿藘?yōu)秀學(xué)生在與他的同伴競(jìng)爭(zhēng)中失敗的機(jī)率，另一方面也恰當(dāng)?shù)卦黾恿艘话闫胀▽哟螌W(xué)生在與他的同伴競(jìng)爭(zhēng)中成功的機(jī)率。這樣，所有學(xué)生都不會(huì)總是面對(duì)成功，也不會(huì)總是面對(duì)失敗。因此分層次人才培養(yǎng)，無(wú)論對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生還是普通學(xué)生健全心理的培養(yǎng)都有充分的益處。

三、分層次人才培養(yǎng)有利于營(yíng)造產(chǎn)生創(chuàng)新思想的良好氛圍

分層次人才培養(yǎng)有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的又一方面，就是分層次人才培養(yǎng)利于營(yíng)造產(chǎn)生創(chuàng)新思想的科學(xué)探討氛圍。人類(lèi)的創(chuàng)新、創(chuàng)造是有必然性的，這種必然性就是當(dāng)人類(lèi)的科學(xué)知識(shí)的積累達(dá)到了一定的程度就必然會(huì)產(chǎn)生出新的知識(shí)，新的發(fā)明與創(chuàng)造。但是這種發(fā)明創(chuàng)造的必然性卻會(huì)通過(guò)無(wú)數(shù)的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檫@種發(fā)明的必然性在何時(shí)成為現(xiàn)實(shí)，何時(shí)由哪個(gè)國(guó)家的哪位具有杰出才能的科學(xué)家最先發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造出來(lái)卻是難以料定的。這種偶然常常表現(xiàn)為科學(xué)家在他們的研究領(lǐng)域中獲得意外的發(fā)現(xiàn)，或者他受某些思想啟迪的頓悟。這些偶然卻是科學(xué)發(fā)明，思想創(chuàng)新的重要契機(jī)，而這種契機(jī)又常常產(chǎn)生于學(xué)術(shù)交流、思想碰撞的場(chǎng)域之中。

20世紀(jì)海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理的產(chǎn)生就是思想碰撞的結(jié)果。這一原理對(duì)于20世紀(jì)量子力學(xué)理論和非理性哲學(xué)的發(fā)展都具有重大的影響。測(cè)不準(zhǔn)原理中有復(fù)雜的數(shù)學(xué)，也有奧妙的哲思。丹麥物理學(xué)家尼耳斯·玻爾特別喜歡考慮這方面的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)海森堡在尼耳斯·玻爾那里做博士后研究工作。海森堡經(jīng)常與波爾之間發(fā)生辯論，測(cè)不準(zhǔn)原理就是海森堡和玻爾辯論的智慧結(jié)晶。

楊振寧曾談到被稱(chēng)為“氫彈之父”的美國(guó)科學(xué)家愛(ài)德華·泰勒，說(shuō)泰勒平均每天有八九十個(gè)見(jiàn)解，而其中95％都是錯(cuò)的，但泰勒很喜歡將自己這些不成熟的見(jiàn)解同別人談。有時(shí)被他的同事甚至學(xué)生反駁得體無(wú)完膚。泰勒的這種治學(xué)風(fēng)格同中國(guó)的傳統(tǒng)迥異。中國(guó)治學(xué)的傳統(tǒng)是嚴(yán)謹(jǐn)而穩(wěn)重，沒(méi)有想清楚的東西一般不隨便說(shuō)出來(lái)；而且，在中國(guó)，大人物的權(quán)威是不能隨便挑戰(zhàn)的，挑戰(zhàn)權(quán)威甚至是不能容忍的事情。泰勒在上述兩方面都完全不是這樣。他喜歡主動(dòng)和別人交流思想，發(fā)表見(jiàn)解，他的見(jiàn)解受到質(zhì)疑與批駁也毫不介意，而人們也仍然十分尊敬這位科學(xué)大師。正是這種自由和大度使他的創(chuàng)新思維得以充分發(fā)展。歐美學(xué)術(shù)界自由民主的濃厚氛圍正是產(chǎn)生創(chuàng)新思想的極好溫床。

那么如何才能在我們的學(xué)生中也營(yíng)造出這類(lèi)思想交流與碰撞的學(xué)術(shù)氛圍呢？我們認(rèn)為分層次人才培養(yǎng)就有助于這種氛圍和場(chǎng)域的形成。在我國(guó)的文化傳統(tǒng)中由于儒教影響的深刻，人們的尊卑守禮習(xí)慣也常常會(huì)帶到學(xué)術(shù)交流討論的場(chǎng)合中，“畏大人，畏先生”成為中國(guó)人的普遍心理。這種心理影響的擴(kuò)大就是在一個(gè)場(chǎng)合里，只要有比自己地位高，威望高，才學(xué)高，甚至于學(xué)業(yè)好的人在場(chǎng)，其他人就有些不敢暢所欲言，甚至不少人根本就不發(fā)表自己的見(jiàn)解。中國(guó)治學(xué)傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重性也使人們一般不愿隨便發(fā)表自己的意見(jiàn)，這就更加加重了這種拘束。在這種拘束的局面中，學(xué)生雖然好像是處在學(xué)習(xí)與交流的狀態(tài)中，而實(shí)際上并沒(méi)有真正搭建起學(xué)術(shù)交流與思想碰撞的平臺(tái)，交流并未真正實(shí)現(xiàn)，至少不可能充分實(shí)現(xiàn)。《學(xué)記》中早就說(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”[5]交流與碰撞不能實(shí)現(xiàn)，或者不能充分的實(shí)現(xiàn)。一人發(fā)言，或少數(shù)幾個(gè)人發(fā)言，大家緘口，這就與“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”沒(méi)有太大的區(qū)別，這就必將喪失許多使自己受到啟發(fā)，抑或也能使別人受到啟發(fā)的許多創(chuàng)新的良機(jī)。

分層次人才培養(yǎng)把同一層次的學(xué)生集合到一起，這在客觀上就緩解了具體場(chǎng)域中的這種壓力和拘束，因?yàn)橥粚哟沃姓l(shuí)都不算“權(quán)威”或“大人”，從而有利于營(yíng)造學(xué)生中思想交流與碰撞的有益氛圍。在這種比較放松的環(huán)境中就容易產(chǎn)生百花競(jìng)放，百家爭(zhēng)鳴的局面。在思想交鋒與碰撞中互相學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)新的觀念和思想，這樣必然有利于創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)。

總之，分層次人才培養(yǎng)對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)確實(shí)具有符合現(xiàn)代教育實(shí)際，利于各種不同層次學(xué)生實(shí)現(xiàn)人盡其才發(fā)展的明顯優(yōu)勢(shì)。實(shí)施分層次人才培養(yǎng)的方略，對(duì)于解決教育中創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑，加快創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，具有非常重要的意義。

[1] 張?jiān)谲? 李建龍.中外教育名家的教育智慧[M].北京：石油工業(yè)出版社, 2009：49.

[2] 朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選：上編第 1冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社, 1979：296.

[3] 朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選：上編第 2冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社, 1979：131.

[4] 馬克思恩格斯選集：第 44卷[M].北京：人民出版社, 2001：24.

[5] 李中生.禮記精華[M].廣州：花城出版社, 2008：12-13.