住宅小區(qū)文化的構(gòu)建

曹宏亮

住宅小區(qū)文化是城市文化的重要組成部分，是全面實現(xiàn)小康社會的一個重要指標(biāo)，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。通過住宅小區(qū)文化的構(gòu)建，增強居家環(huán)境的科學(xué)性、美觀性、人文性，提高住宅的文化底蘊，讓居區(qū)的整體感覺尊貴典雅，舒適愜意，使入居者心情與思想飛揚升華，令其體會到一種詩意人生的享受，從而提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。積極、健康、向上的小區(qū)文化反映著小區(qū)的生命力，關(guān)系到住房的升值和保值，不僅可以增加業(yè)主對樓盤的忠誠度，而且堅定潛在消費者的購買信心。因此，住宅小區(qū)文化的構(gòu)建非常必要。

一、住宅小區(qū)文化構(gòu)建的必要性

住宅小區(qū)文化構(gòu)建的意義不容置疑，它是經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平日益提高以及房地產(chǎn)市場占領(lǐng)的需要，我們勢必認(rèn)識到它的必要性。

（一）住宅小區(qū)文化構(gòu)建是社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求

社會經(jīng)濟發(fā)展后，文化逐漸進(jìn)入現(xiàn)代化住宅小區(qū)。這是因為住宅的發(fā)展水平，在一定意義上標(biāo)志著社會的經(jīng)濟、政治、文化、科技技術(shù)的發(fā)展水平，房地產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，文化已成為重要的推動力之一。聯(lián)合國對一個國家發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的認(rèn)定，除了經(jīng)濟發(fā)展情況外，還要看這個國家的精神狀態(tài)。而精神特征歸根到底就是文化特征。我國經(jīng)濟發(fā)展到今天這樣一個十分有利的形勢后，若想持續(xù)、穩(wěn)定地向前發(fā)展，必須改變文化滯后的現(xiàn)象，文化是一個社會生存的陽光，也是促進(jìn)經(jīng)濟增長的土壤。正因為如此，文化在整個經(jīng)濟發(fā)展過程中起著重要的引導(dǎo)作用和目標(biāo)作用。所以，構(gòu)建住宅小區(qū)文化是社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，也是促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

（二）住宅小區(qū)文化構(gòu)建是人們生活水平不斷提高的內(nèi)在需求

隨著人們生活水平的提高，人居質(zhì)量改善便成了客觀需要，人們對住宅內(nèi)部的舒適性需求逐步上升到對整個居住環(huán)境的需求，他們對自己住宅的關(guān)注不僅僅局限于居室面積，而是把更多的興趣和注意力放在周邊環(huán)境、與外界溝通、文化交流、信息服務(wù)等方面。目前城市大量住宅樓、住宅小區(qū)在滿足人的居住需求方面已取得很大成績，如廣州市人均住房水平已比20年前增大近3倍，但人們希望在住區(qū)環(huán)境、文化氛圍、體育活動等方面獲得更大的滿足。民以食為天，住為地，全面實現(xiàn)小康社會后，溫飽問題得到解決，人們要求進(jìn)一步改善居住條件。他們對于住宅的需求層次將從單純的物資層面進(jìn)一步提升到了精神層面，人類已經(jīng)厭惡單純的生活在“鋼筋+混凝土”構(gòu)筑的空間，他們迫切希望入住的小區(qū)不再是一個僵硬冷寂的建筑外殼，他們更樂意接受濃郁文化氛圍的小區(qū)，更渴望居家之中的文化內(nèi)涵。以前的消費者只知道張羅買房子，現(xiàn)代社會中的消費者除了滿足居住外，還要考慮在小區(qū)里面可以享受優(yōu)美的人文環(huán)境，有格調(diào)的生活氛圍?？梢匝粘鞘芯用袂椴俚娜司迎h(huán)境，成了現(xiàn)代城市居民的夢想和追求。先賣環(huán)境后賣房，因此文化住宅小區(qū)愈來愈受到寵愛。

（三）住宅小區(qū)文化構(gòu)建是贏得房地產(chǎn)市場的有效手段

在走過居住時代、投資時代之后，房地產(chǎn)已昂首進(jìn)入了個性化時代，品牌將成為房地產(chǎn)大勢所趨，而文化正是發(fā)展品牌的核心力量。因此，構(gòu)建住宅小區(qū)文化，用文化營造家園和提升住宅小區(qū)檔次，用文化傳承文明和豐富建筑內(nèi)涵，將成為住宅建設(shè)行業(yè)發(fā)展的必然趨勢。住宅小區(qū)將從數(shù)量型向質(zhì)量型、文化型轉(zhuǎn)化，對于房地產(chǎn)企業(yè)提供富有創(chuàng)造型的文化住宅小區(qū)，可以贏得社會公眾的認(rèn)可，樹立良好的企業(yè)品牌，促進(jìn)樓盤的銷售，從而走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。因為文化是住宅小區(qū)的關(guān)鍵因素，文化水準(zhǔn)的高低、好壞，直接影響開發(fā)商形象和小區(qū)樓盤銷售?！爸卸缊@”賦予住宅小區(qū)以文化氣息，充分挖掘小區(qū)文化與住宅之間的互動關(guān)系，讓住宅小區(qū)具有鮮明的審美情趣和藝術(shù)氣質(zhì)，老人通過休閑，陶冶情操，兒童通過學(xué)習(xí)受到熏陶，真正讓文化走入生活，人們在休閑中感悟文化的魅力。居民入住后，通過文化活動，如藝術(shù)沙龍，書法講座等不斷豐富住宅的內(nèi)容，使住宅小區(qū)建設(shè)不但是凝固的音樂，更變成多姿多彩的生活內(nèi)容，成為藝術(shù)創(chuàng)造的長青之地，使之成為最賦予感染力和親和力的人文生態(tài)社區(qū)。由于這樣，“中鼎豪園”住宅小區(qū)獲利很多獎項。再者，此住宅小區(qū)開發(fā)建成后，其樓盤在上海市最搶手、最熱銷，不到一個月時間就銷售殆盡。[1]廣東順德“碧桂園”住宅小區(qū)以文化造勢，把整個項目建設(shè)成為一個“文化學(xué)區(qū)”，一經(jīng)打造，銷售給人們的不僅是房屋、建筑，更是一種先進(jìn)的人居文化，一種全新的生活方式與理念。于是“碧桂園”小區(qū)的樓盤在廣州房地產(chǎn)市場上十分走俏。[2]44目前，整個住宅市場是健康和理性的，文化能給住宅小區(qū)樓盤的銷售帶來較大的引吸力，誰開發(fā)的住宅小區(qū)文化特色鮮明，誰就代表著一種文化時尚，誰就能迅速占領(lǐng)市場，在開發(fā)經(jīng)營上誰就能掌握主動權(quán)。

二、住宅小區(qū)文化構(gòu)建存在的誤區(qū)

由于住宅小區(qū)文化構(gòu)建的重要性不斷顯示出來，因此房地產(chǎn)開發(fā)商越來越關(guān)注，但在其文化構(gòu)建的過程中存在一些不盡人意的問題。

（一）認(rèn)識膚淺，導(dǎo)致小區(qū)文化低品質(zhì)

據(jù)調(diào)查得知，一些開發(fā)商由于沒有深入研究，他們對住宅小區(qū)文化構(gòu)建的認(rèn)識較膚淺，理不清思路，知道要做的事很多，卻不知從何處著手。栽一些樹、養(yǎng)一些花、種一些草、建造一些建筑小品、提供一些服務(wù)、開展一些文體活動，就認(rèn)為是住宅小區(qū)文化的構(gòu)建。由于前提上的概念認(rèn)識有誤，最后導(dǎo)致開發(fā)商在住宅小區(qū)文化構(gòu)建的行為上出現(xiàn)偏差，往往只是標(biāo)簽、包裝和做形式，對文化構(gòu)建缺乏全面、深入、系統(tǒng)地策劃，使住宅小區(qū)文化的內(nèi)容不完整，形式簡單，最終導(dǎo)致住宅小區(qū)文化低品質(zhì)、低格調(diào)。

（二）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，與本土文化不協(xié)調(diào)

走訪住宅小區(qū)，不難發(fā)現(xiàn)文化同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，許多城市新住宅小區(qū)文化構(gòu)建很雷同，存在“千區(qū)一律，萬房一面”的現(xiàn)象，缺乏特色與個性，仿佛“南北大同、東西無異”，只是簡單的克隆或模仿。在國門打開20多年來，西洋文明、西洋建筑渡過重洋卻未加消化的進(jìn)行引進(jìn)，住宅小區(qū)建設(shè)近年來存在著盲目求洋、求新，風(fēng)格混亂的現(xiàn)象，一時間“南洋情”、“歐陸風(fēng)”幾乎傳遍了大江南北。有人認(rèn)為，當(dāng)今住宅小區(qū)沒有突出地域文化特征，脫離了本土的民居風(fēng)格、人居習(xí)慣以及風(fēng)土人情的要求，導(dǎo)致住宅小區(qū)文化的格調(diào)和結(jié)構(gòu)都不合理，并與本土文化格格不入。許多住宅小區(qū)的建筑壽命剛剛開始，而美學(xué)壽命卻已結(jié)束，究其原因是因為其文化缺乏自身特色與合理性，文化的生命力不強。

（三）看重經(jīng)濟效益，忽視人文關(guān)懷

縱觀住宅小區(qū)的開發(fā)經(jīng)營，感覺到目前房地產(chǎn)開發(fā)商絕大多數(shù)過分強調(diào)的是效益，而且是經(jīng)濟效益，人文精神上的人類關(guān)懷往往被忽視。開發(fā)商忽視“以人為本”的人文生態(tài)的作用，以效益為驅(qū)動力，在開發(fā)經(jīng)營過程中懷著僥幸的心理，采取降低工程標(biāo)準(zhǔn)，提高容積率，以次充好等方式來贏利，缺少對入主者心理上、精神上的撫慰和人文上、情感上的關(guān)愛。這種行為似乎在短期內(nèi)可獲取效益，但實際上影響了開發(fā)商的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（四）物質(zhì)建設(shè)為主，文化建設(shè)沒有擺在重要位置

現(xiàn)今一些住宅小區(qū)的開發(fā)，不顧實際，不看環(huán)境，不分地域，過分追求高檔。物質(zhì)實體上一味地強調(diào)“豪華”、“氣派”，搞大草坪、噴泉、奇花異草、名貴建材等等，房子越筑越大，科技含量越來越高，所有的建筑內(nèi)容都是非常智能的控制，如所有的門上沒有把手，使用晶瑩透明閃亮的綠色環(huán)保節(jié)能雙腔PET Low-E玻璃和免接觸式洗浴和鞋柜，還有高標(biāo)準(zhǔn)外墻體系和輻射制冷供暖活動加置換式通風(fēng)系統(tǒng)被開發(fā)利用，別墅、豪宅、花園式洋房越來越多，導(dǎo)致房價也越來越高，脫離百姓的住房消費水平和心理承受能力，使現(xiàn)實的購房者怨氣大，潛在的購房者“望房興嘆”。由于住宅小區(qū)過分強調(diào)物質(zhì)建設(shè)，精神需求的滿足也往往被忽視，文化建設(shè)也難提到重要的議事日程，整個小區(qū)大都缺乏明確的文化綱要和文化建設(shè)規(guī)劃。同時隨著物質(zhì)建設(shè)的高檔化，居戶的私密保守程度也隨之提高，小區(qū)開放度降低，鄰里之間往往相互封閉，不相往來，信息不能共享，小區(qū)難以實現(xiàn)良好的文化互動。鄰里間缺少交流，也就缺少了居住文化。這種住宅小區(qū)，盡管物質(zhì)條件較好，但因缺乏文化，其上的樓盤并不見得就好銷售。

三、住宅小區(qū)文化構(gòu)建的對策

住宅小區(qū)文化的構(gòu)建，一方面變得日益重要，另一方面又存在一些誤區(qū)。對此，我們不單是要認(rèn)識到其必要性，更重要的是要采取一些措施解決其存在的實際問題。

（一）增強認(rèn)識，提高住宅小區(qū)文化品質(zhì)

在構(gòu)建住宅小區(qū)文化時，首先要有正確的認(rèn)識。住宅小區(qū)文化是作為文化主體的人的個體和各種群體及其環(huán)境共同組成的功能整體，居住小區(qū)文化氛圍，不僅體現(xiàn)在住宅建設(shè)風(fēng)格和文化內(nèi)涵里，而且對鄰里文化、文化服務(wù)配套也提出了要求，是一個多維的文化空間。從住宅小區(qū)自身的發(fā)展規(guī)律來看，它作為人類文化的一個子系統(tǒng)，既包括社會價值觀念、審美心理、審美時尚、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及經(jīng)濟條件等內(nèi)容，還包括建筑文化、環(huán)境文化、社區(qū)文化三個層次。由此可見，栽樹、養(yǎng)花、種草、建造建筑小品、提供服務(wù)、開展文體活動，是住宅小區(qū)文化構(gòu)建的重要內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容，住宅小區(qū)文化構(gòu)建是一項巨大的綜合工程，它牽涉到人類物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，要求穿越時間和空間的維度引進(jìn)先進(jìn)的文化模型，打造全新的文化方式。

其次，為解決住宅小區(qū)文化構(gòu)建不知從何處著手、到底要做一些什么工作的問題，主要應(yīng)理出一條經(jīng)脈清晰的線索，以此線索去構(gòu)建文化，創(chuàng)新文化。根據(jù)住宅小區(qū)文化的特點，最好是從文化層次著手，即就建筑文化、環(huán)境文化和社區(qū)文化這條線索來構(gòu)建住宅小區(qū)文化。這樣，一方面文化的層次清楚，給人一種條理清晰的感覺；另一方面，構(gòu)建的文化內(nèi)容可以得到很好地整理、歸類，對文化項目的構(gòu)建能有效地把握；再者，文化的構(gòu)建也能有綱有目，有章有節(jié)，從而做到胸中有數(shù)。

建筑文化的構(gòu)建，應(yīng)該是尋找最具地域特色和傳統(tǒng)民居的建筑符號、建筑風(fēng)格，圍繞塑造建筑的品質(zhì)和內(nèi)涵來展開與發(fā)揮?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”。自古以來，人類建筑與文化就是密不可分的。帝王住宮廷豪宅，百姓亦有千款民居，如：香港深圳的摩天大樓、北京的四合院、上海三林苑、廣州騎樓式名雅苑、蘇州的園林式住宅、云南民居白墻黛瓦、蒙古族民居的草皮房、蒙族民居的碉房、彘族民居的“金包銀”、興安嶺民居的木屋、榆樹民居的長屋以及張家界民居的吊腳樓等式樣，還有“南洋情結(jié)”、“歐陸風(fēng)情”、“合院體系”、“藏族聚氣”、“三坊一照壁”、“四合五井”等建筑風(fēng)格，無不凸現(xiàn)建筑物本身的文化。建筑文化的構(gòu)建，關(guān)鍵在設(shè)計。設(shè)計一方面要符合居民的人居習(xí)慣，風(fēng)土人情；另一方面在繼承傳統(tǒng)民居風(fēng)格的前提下力求發(fā)展，導(dǎo)入先進(jìn)的規(guī)劃設(shè)計思想，走科技化、智能化的設(shè)計之路，套型選擇、空間劃分的相對關(guān)系，平面尺寸與設(shè)備的配套，裝飾色彩、材料、室內(nèi)凈高、廳室間分布面積等都應(yīng)圍繞塑造樓盤的品質(zhì)和內(nèi)涵這個主題。建筑文化是可以由消費者直接感知、體驗的，因此對消費者的影響也是最直接的。如昆明的住宅房地產(chǎn)中有很多項目以其獨特的建筑造型、建筑風(fēng)格和戶型設(shè)計吸引著廣大費消者。毗鄰世博園的“茉莉唐朝”剛開盤就以獨特的中國院落疊加式別墅造型、典雅古樸的裝飾、古園林式的小花園吸引著眾多客戶的認(rèn)購。

環(huán)境文化的構(gòu)建，要求把環(huán)境建設(shè)提高到環(huán)境藝術(shù)的高度進(jìn)行綜合規(guī)劃，表達(dá)一種對業(yè)主的人文關(guān)懷。從美學(xué)角度來看，人們逐漸意識到要把由于生態(tài)結(jié)構(gòu)健全所表露出來的那種朝氣蓬勃、生機盎然的美感，作為人居環(huán)境審美的最高境界，努力追求“生態(tài)美”。我國傳統(tǒng)民居歷來注重生態(tài)環(huán)境，我們的祖先總是盡量選擇依山傍水、自然環(huán)境優(yōu)越的地方建造住宅，即使地處寸土寸金的鬧市的民居，也設(shè)計了可以種花植草、氣息清新的庭院和天井，或者是疊石為山、聚水為湖、綠樹掩映的私家園林，并通過建筑結(jié)構(gòu)的變化來改善日照、通風(fēng)、溫度，防止噪聲侵?jǐn)_和災(zāi)害侵入（如高院墻、風(fēng)火墻等等）。[3]環(huán)境文化構(gòu)建的主要任務(wù)是：合理處理好小區(qū)容積率和規(guī)劃結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)的關(guān)系，合理確定公共服務(wù)設(shè)施項目、規(guī)模及分布方式，合理的綠文化營造，利用文化廣場、沿河綠帶、道路交通、坡向河岸、彎月拱橋、小巧景亭等環(huán)境小品提升住宅小區(qū)的文化品位，用流水不息、鳥語婉轉(zhuǎn)、花木叢生來凸顯健全、和諧的生命觀念，也凸顯人類偉大的愛心。在為住宅小區(qū)環(huán)境融入濃厚的生態(tài)美的同時，亦可利用人們的心理，在住宅小區(qū)開展長期的歷史文化交流和旅游文化的灌輸，如白族的三道茶、傣族的潑水祝福，還有民族文化、民族服飾、民間藝術(shù)、民族歌舞品茗表演，賞小區(qū)美，給人一種身處舊境品茗賞樂之感。引入咖啡網(wǎng)吧和書吧，為網(wǎng)蟲們在網(wǎng)上這一個虛擬而實在的世界里尋找一個自我釋放的空間，謀取一個自我發(fā)展的世界；在住宅區(qū)設(shè)建一個布置典雅、飄逸著濃郁書香氣息的書吧，讓居民在輕松和諧的書吧氣氛中濾出一天煩躁，體現(xiàn)對入居者人性的尊重，表達(dá)一份人文關(guān)懷。

社區(qū)文化的構(gòu)建，應(yīng)強調(diào)建筑形式、配套、物業(yè)、鄰里關(guān)系之間的協(xié)調(diào)，由此營造出一種社區(qū)內(nèi)特有的生活方式，帶給業(yè)主獨特的心理感受。社區(qū)文化的構(gòu)建，主要是營建社區(qū)文化載體，根據(jù)居民的意愿與要求成立一些文娛、運動等項目的組織機構(gòu)，組織藝術(shù)團(tuán)、健身隊、茶會、棋社、籃球隊、足球隊、電腦協(xié)會以及繪畫班、書法班等，可以定期或不定期地開展各種社區(qū)文化活動，進(jìn)行各種形式的文化交流，如為住區(qū)小景名花吟詠，舉辦琴棋書畫雅集、文藝表演、戲曲演唱、體育競賽等，以此作為聯(lián)系人們心靈的紐帶和人們交往的重要媒介，以此營造的社區(qū)文化、社區(qū)氛圍和所代表的生活方式，來促進(jìn)住宅小區(qū)文化品位的提高。攬湖入懷的長沙夢澤園住宅小區(qū)倡導(dǎo)高尚社區(qū)文化，即：高品質(zhì)的生活空間，良好的人際關(guān)系，溫情的社區(qū)氛圍，始終充滿著鄰里之間聯(lián)系的紐結(jié)，由此營造出一種社區(qū)內(nèi)特有的生活方式，使夢澤園成為“人性”得以充分張揚的居住與交流空間。[2]174這樣，消費者在買房時不僅僅是享受到了居住環(huán)境的改變，更重要的是讓他們感受到生活方式的改變，讓入住者的身心得到充分舒展。

通過上述系統(tǒng)地文化構(gòu)建，對人居環(huán)境或服務(wù)進(jìn)行文化包裝，賦予住宅小區(qū)文化內(nèi)涵，使其文化品質(zhì)得到提高，以建成使人們身心舒暢的生活、工作、活動環(huán)境，從而有效地構(gòu)建和諧的文化的住宅小區(qū)。

（二）打造特色，將外來文化與本土文化有機結(jié)合

文化，特質(zhì)性強，這是客觀事實，無論是民族文化、區(qū)域文化，還是行業(yè)文化、企業(yè)文化都是歷史與地域的結(jié)晶物，都無不烙上了時代、階級與環(huán)境等因素的痕跡與特征。住宅小區(qū)文化也概沒其外，它是自然、地理、經(jīng)濟以及其他復(fù)雜的人文因素長期作用的結(jié)果。目前，人類越來越崇尚個性發(fā)展，也越來越倡導(dǎo)個性消費，求新趨異。加上人們各自的情況不同，如年齡、性別、民族、出身、性格、職業(yè)、地位、收入、教育、興趣、觀念、習(xí)慣的差異，他們對文化的要求也是不同的。為了迎合不同人群的需求與口味，特色變得十分重要。特色就有市場，特色就是效益，特色能給人耳目一新的感覺，能滿足人們求新、求奇、求特的欲望，能產(chǎn)生較強的沖擊力給人以震撼。住宅小區(qū)失去自己地域特點、民族特色的文化傳統(tǒng)很難走向民眾、具備長久的生命力。千篇一律，青一色的“南洋情”、“歐陸風(fēng)”，這樣的住宅小區(qū)由于沒有自己的文化特色，也就無法滿足購房者的不同需要而失去市場。因此，住宅小區(qū)文化的構(gòu)建要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境等各種因素綜合考慮，按照“人無我有、人有我新、人新我特，人特我奇”的思路來構(gòu)建特色文化。

住宅小區(qū)文化應(yīng)該有自身的特色，但絕對不能憑空臆造。住宅建筑文化同各門類文化一樣具有民族屬性，風(fēng)格鮮明的客家土樓、江南水鄉(xiāng)、北方合院、日式和室等等，都是各民族在悠久的發(fā)展中形成的獨具風(fēng)格的杰出文化遺產(chǎn)，這些住宅瑰寶是各民族人民豐富生活的寫照。這些住宅除具備優(yōu)美適用的造型外，還有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，其一梁一柱、屋頂墻面、甚至一個精巧的飾件都有其豐富的含意。優(yōu)秀的住宅建筑是有生命的，是一個地區(qū)、一個民族傳統(tǒng)的靈魂和表征，令人眷戀不舍、情之所系。[4]作為地域性很強的住宅小區(qū)，其文化表現(xiàn)形式始終與其固有的“根”聯(lián)結(jié)在一起，這個“根”就是在漫長的發(fā)展歷史過程中形成的建筑文化、地域文化或民族文化。而這個根一旦形成，大多數(shù)時候?qū)⒁詽撘颇男问剑B強地滲透于民族的、地域的社會生活的方方面面。開發(fā)有本土文化特色的住宅小區(qū)，不僅能弘揚本民族傳統(tǒng)文化，與本地居民情感緊緊相聯(lián)，也能最有效的彰顯小區(qū)特色。在構(gòu)建住宅小區(qū)文化時，要兼顧本土文化和外來文化而力求完美。提高住宅小區(qū)的文化品位，當(dāng)然也要適當(dāng)吸收外來文化，讓居民受到更廣闊文化的感染，獲得高品位的享受。住宅小區(qū)文化的構(gòu)建，要因地制宜，不能脫離本土文化照搬照抄外來文化，要從市場需求情況出發(fā)，努力做到項目開發(fā)結(jié)合地域特點，考慮環(huán)境因素，注重多元化、個性化。[5]住宅小區(qū)文化具有歷史傳承性和長期積累性，總是與特定的城市環(huán)境結(jié)合在一起，不可從天而降，更不可突如其來，是長期的、動態(tài)調(diào)整的豐富與積累過程，因此任何外來文化的吸納都不可抗擊本土文化，而應(yīng)與本土文化有機結(jié)合起來，弘揚本土文化特色，繼承和發(fā)展本土文化，根據(jù)本土的民居風(fēng)格、人居習(xí)慣以及風(fēng)土人情的要求，創(chuàng)造性地構(gòu)建住宅小區(qū)文化，不能全盤否定本土文化而全盤“洋化”。當(dāng)然本土文化并不是不可創(chuàng)新，更不能拒絕優(yōu)秀的外來文化的滲透，應(yīng)做到“洋為中用”，吸取外來文化的精華，科學(xué)地與外來文化對接，使之產(chǎn)生一種結(jié)構(gòu)合理內(nèi)容先進(jìn)的小區(qū)文化。

（三）理性開發(fā)，力求經(jīng)濟效益與人文關(guān)懷并重

住宅小區(qū)理性開發(fā)，就是要貫徹“以人為本”的基本原則，追求人性化，重視人文關(guān)懷。住宅小區(qū)的開發(fā)，理應(yīng)體現(xiàn)對居民的關(guān)懷與尊重，為居民提供高質(zhì)量的物質(zhì)生活和精神生活場所，營造寧靜、優(yōu)美、恬淡的居住環(huán)境。這樣的住宅小區(qū)就會被人們所喜愛，開發(fā)商也可因此獲得成功。上海眾多的開發(fā)商選擇了學(xué)歷打折的優(yōu)惠銷售方式吸引大批“文化人”入?。簧钲谝擦餍型ㄟ^懇請各類文化名人入住來吸引消費者；四川推出了以川大為鄰伴書香而居的學(xué)府花園。這些都是注重人文關(guān)懷獲得成功的典范。開發(fā)商若想取得成功，不重視人文關(guān)懷是不現(xiàn)實的，更是不理智的。無數(shù)經(jīng)驗證明，成功背后是人文的關(guān)懷。

如今經(jīng)濟社會年代，不重視經(jīng)濟效益是不可理喻的，同時也是不可取的。市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，競爭的規(guī)則是優(yōu)勝劣汰，并且競爭始于效益終于效益，誰的效益好誰就可在市場上立穩(wěn)腳跟。作為投資經(jīng)營者追求經(jīng)濟效益是無可厚非的，住宅小區(qū)的開發(fā)看重經(jīng)濟效益也是可以理解的。但是如果忽視人文關(guān)懷，唯利是圖，為獲取一己之利采取一系列不道德的行徑，這不是商道所提倡的經(jīng)營手段，也不是社會所能接受的經(jīng)營方式。住宅小區(qū)的開發(fā)經(jīng)營要求經(jīng)濟效益與人文關(guān)懷并重。大自然、宗教、哲學(xué)和人生都開始刺激著人類，個性的凸顯使購房者對開發(fā)商開發(fā)的住宅小區(qū)用挑剔的眼光加以審視，哲學(xué)的思考和視覺美感的關(guān)注開始代替最基本的需求，純粹的住宅的滿足已不再適應(yīng)社會的發(fā)展，住戶在呼喚著人文關(guān)懷。在住宅小區(qū)建設(shè)中，要求尊重人類的選擇，重視人文環(huán)境的營造，使居住環(huán)境的規(guī)劃，體現(xiàn)著人文素質(zhì)發(fā)展的要求，以便更好地讓入住者獲得文化的熏陶。如此看來，經(jīng)濟效益是本，人文關(guān)懷是根，兩者應(yīng)相得益彰，不可偏廢。

何清漣在《現(xiàn)代化的陷阱》中寫道：“事實證明，缺乏人文精神的經(jīng)濟發(fā)展，在利益的角逐中人們將不再受自制、理性、公正、博愛與精神的約束，只有對金錢赤裸裸的無恥的追逐”。沒有植根于人類精神這塊沃土的人文關(guān)懷，人只會淪為經(jīng)濟的動物，喪失人所具有的一切生存意蘊。開發(fā)商在經(jīng)營過程中降低工程標(biāo)準(zhǔn)，提高容積率，懷著僥幸的心理，以次充好，忽視生態(tài)、環(huán)境等因素，把暫時的經(jīng)濟利益指標(biāo)當(dāng)成唯一指標(biāo)，不能做到“順民利民愛民”，圖謀企業(yè)長期發(fā)展，而這恰恰是開發(fā)商在經(jīng)營過程中最大的問題與危機。實質(zhì)上，缺乏關(guān)心和愛心的住宅小區(qū)，顧客是不會登門求購的，到頭來經(jīng)濟效益也只能落空。只有商文結(jié)合帶來的是更持久的利益，凸顯的是良好的企業(yè)形象，能為開發(fā)商的市場競爭注入時代的精髓與活力。

（四）立足實際，堅持文化建設(shè)優(yōu)于物質(zhì)建設(shè)

住宅小區(qū)建設(shè)應(yīng)該立足實際，面向現(xiàn)實。過去有一種誤區(qū)，似乎住宅小區(qū)只能講“高檔”、“豪華”、“尊貴”等等，一講經(jīng)濟效用，似乎檔次就矮了半截，實際上經(jīng)濟效用與高水平、高檔次、高品質(zhì)并不矛盾，與美觀也不矛盾。因此，一些發(fā)達(dá)國家的居住區(qū)的建設(shè)都比較樸素自然。此外，住宅小區(qū)高檔、豪華、洋氣，導(dǎo)致高房價，與目前我國居民的消費水平和經(jīng)濟承受能力不合拍。我國城鎮(zhèn)居民大都是中低收入的工薪階層，真正的大款、富翁、財團(tuán)這些高收入者并不多，并且這些富有人群已基本上擁有較高檔次的住房，真正急需購買住房者是尋常百姓，他們是住宅小區(qū)樓盤消費的主要訴求者，但他們主要消費的是普通住宅、微利房或經(jīng)濟適用房。住宅小區(qū)開發(fā)的目的原本就不是開發(fā)商自己享用，而是滿足他人所需，高檔、豪華、氣派的住宅小區(qū)，由于其物質(zhì)條件太好，樓價很高，老百姓根本就消費不起，樓盤只能“曬太陽”而無人問津。依此，住宅小區(qū)的開發(fā)應(yīng)緊貼市場，不要在物質(zhì)建設(shè)上唱高調(diào)，導(dǎo)致離“譜”太遠(yuǎn)，這個所謂的“譜”就是市場上大多數(shù)顧客的實際消費能力?？偟膩碚f，住宅小區(qū)不應(yīng)追求高檔，而要追求高質(zhì)；不應(yīng)追求豪華，而要追求自然樸實，務(wù)必與市場的實際需要相呼應(yīng)。

住宅小區(qū)的建設(shè)包括物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)，并且首先表現(xiàn)為物質(zhì)建設(shè)，住宅小區(qū)給人的印象是由一磚一瓦、一草一木、一花一樹、一石一砂建造而成，物質(zhì)建設(shè)成了硬配套，有形可視，有規(guī)可控，有標(biāo)可測，不予重視肯定不行。文化建設(shè)體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)的尊重、對自然的依存關(guān)系、對社區(qū)氛圍的營造和對居住環(huán)境的重視，是很抽象的概念，評價其效果也是憑主觀感覺而定，人們往往視之為軟配套，軟指標(biāo)，重視也罷，不重視也行?，F(xiàn)實情況是：老百姓物質(zhì)的滿足已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，對精神文化提出了新的更高的要求。目前主要的問題不是住宅小區(qū)的物質(zhì)建設(shè)硬配套難達(dá)標(biāo)，而是文化建設(shè)這個軟配套難以滿足人們的需要。從這些情況的分析來看，目前住宅小區(qū)的建設(shè)應(yīng)倡導(dǎo)文化建設(shè)優(yōu)于物質(zhì)建設(shè)，要把文化建設(shè)擺到重要的議事日程上來。物質(zhì)上多一點或者少一點，都不會太多的影響人們的心情，因為人們都清楚地認(rèn)識到物質(zhì)條件的好壞是相對的，最好的住宅小區(qū)也存在一年新、二年舊、三年老這一退化現(xiàn)象。而文化是影響長期的、精神的、全局的因子，人、人造物、環(huán)境的聯(lián)系，都必須憑借文化因素來起作用，文化往往影響著人們的情緒。現(xiàn)代生活高強度、快節(jié)奏的工作方式，不良的心理狀態(tài)、緊張的人際關(guān)系容易導(dǎo)致眾多疾病。住宅小區(qū)文化可以創(chuàng)造一種和諧、愉快、友好的家庭及周邊環(huán)境氛圍，讓人們的心理行為放松、身體健康、精力充沛、調(diào)節(jié)人們良好的情緒。良好的住宅小區(qū)文化建設(shè)可以創(chuàng)造出一種舒適、安靜、祥和的居住條件。根據(jù)現(xiàn)在生態(tài)文化的發(fā)展，人居環(huán)境之間的文化將是新的主題，沒有文化的住宅小區(qū)，是不可持續(xù)良性發(fā)展的，具有良好文化的住宅小區(qū)，能在文化的作用下充滿生機和活力。從客觀和主觀，從近期和遠(yuǎn)期，都應(yīng)關(guān)注住宅小區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。住宅小區(qū)的建設(shè)，要崇尚文化，提倡物質(zhì)建設(shè)切合實際，文化建設(shè)重于物質(zhì)建設(shè)。

住宅小區(qū)建設(shè)應(yīng)堅持回歸自然、和諧健康、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念，合理安排建筑物的體量、位置、外部空間和內(nèi)部空間以造成良好優(yōu)美的視域、連續(xù)景觀和有效的信息傳送，減緩環(huán)境壓力、妥善處理各種制約因素，創(chuàng)造合理良好的社會文化環(huán)境和市容，具有合理明確的布局，清晰的含意和鮮明的特色，做到實而不華，充分開放，以便更好地讓入住者能經(jīng)常往來，獲得更多的機會進(jìn)行交流，實現(xiàn)信息共享與文化互動，消除精神的疲憊，讓住宅小區(qū)文化建設(shè)硬起來，實起來，優(yōu)于物質(zhì)建設(shè)。

[1]馬磊.實錄：2006詹天佑大獎優(yōu)秀住宅小區(qū)金獎頒獎大會[EB/OL].（2006-09-02）[2010-02-11].http：//house.focus.cn/news/235843_1.html.

[2]曹宏亮.湖南房地產(chǎn)市場營銷對策研究[M].長沙：湖南人民出版社, 2004.

[3]姜仁.中國住宅發(fā)展“十二化”長遠(yuǎn)思考[EB/OL].（2009-04-09）[2010-02-11].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a8882 c30100d18k.html.

[4] 滕紹華.住宅建設(shè)的思索[J].天津建設(shè)科技, 2005（2）：11-16.

[5] 翟峰.論“新居住文化”[J].資源與人居環(huán)境, 2005（9）：24-28.