經(jīng)絡(luò)—一種有物質(zhì)基礎(chǔ)的功能系統(tǒng)

衣運(yùn)玲 王玲玲

針灸做為一種古老的治療技術(shù)已經(jīng)傳承了二千多年的歷史，世人對(duì)于其作用載體-經(jīng)絡(luò)的研究從未停止過(guò)。綜合分析古今研究結(jié)果，分析經(jīng)絡(luò)來(lái)源及本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其研究實(shí)質(zhì)有以下特點(diǎn)。

1 經(jīng)絡(luò)是非解剖結(jié)構(gòu)的虛體系統(tǒng)

祝世訥[1]提出經(jīng)絡(luò)是人體結(jié)構(gòu)的另一面——更加復(fù)雜和深刻的非解剖結(jié)構(gòu)。晏向陽(yáng)[2]認(rèn)為經(jīng)絡(luò)本質(zhì)的能量共振傳輸假說(shuō)，與中醫(yī)五行唯物論的觀點(diǎn)和中醫(yī)思維方式相一致；與物質(zhì)的本體屬性和人體的三大閉合回路傳輸系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)。背部足太陽(yáng)膀胱經(jīng)等經(jīng)脈與血管和神經(jīng)相垂直的走向，就是它有力的驗(yàn)證。張立劍[3]等人從系統(tǒng)分析的觀點(diǎn)考察了電激勵(lì)下的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，對(duì)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的、可用有序、變階的線性隨機(jī)系統(tǒng)予以描述。劉長(zhǎng)林[4]認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是時(shí)間占優(yōu)勢(shì)的生命現(xiàn)象。“氣”作為經(jīng)絡(luò)的體現(xiàn)者，是時(shí)間屬性占優(yōu)勢(shì)的物質(zhì)存在，與空間屬性占優(yōu)勢(shì)的物質(zhì)存在——實(shí)物和物理場(chǎng)不同。一切生命現(xiàn)象的直接的物質(zhì)承擔(dān)者和推動(dòng)者，都是“氣”?！皻狻笔翘擉w，不獨(dú)立占有三維空間。因此，與有形的人身實(shí)體組織共存，還有一無(wú)形的人身虛體系統(tǒng)存在。李若鈞[5]等則按照生命大爆炸的觀點(diǎn)，分析認(rèn)為經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)即人體原始亞細(xì)胞內(nèi)容的有序態(tài)波狀運(yùn)動(dòng)。周磊[6]等人認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)不是具有形態(tài)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)實(shí)體。對(duì)經(jīng)絡(luò)的研究應(yīng)該聯(lián)系生命場(chǎng)的觀點(diǎn)，利用信息控制論的基本理論及方法去思考。

2 經(jīng)絡(luò)是有物質(zhì)基礎(chǔ)的實(shí)體系統(tǒng)

復(fù)旦大學(xué)的費(fèi)倫教授的科研小組于1998年3月第一次發(fā)表在“科學(xué)通報(bào)”的文章中提出，經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)是由數(shù)種不同蛋白質(zhì)分子構(gòu)成的一種生物液晶態(tài)（Bio-Liquid Crystal）的物質(zhì)。丁光宏[7]博士所帶領(lǐng)的小組，發(fā)現(xiàn)人體的毛細(xì)血管多數(shù)呈不規(guī)則狀，唯獨(dú)在穴位點(diǎn)附近的毛細(xì)血管呈規(guī)則的并行線狀，而且平行于經(jīng)絡(luò)。經(jīng)過(guò)流體力學(xué)的計(jì)算，發(fā)現(xiàn)只要在相鄰的穴位間存在一定的壓力差，在人體的經(jīng)絡(luò)中就會(huì)形成管線外毛細(xì)血管間的組織液流場(chǎng)，并驗(yàn)證了其與經(jīng)絡(luò)相符合的特性。

李德文[8-9]認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是人（哺乳動(dòng)物）體內(nèi)各個(gè)器官組織生理機(jī)能活動(dòng)狀況信息的采集和整合系統(tǒng)，在組織結(jié)構(gòu)上經(jīng)絡(luò)由體液循環(huán)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)所組成。廣義的經(jīng)絡(luò)指包括血液、淋巴液、組織液在內(nèi)的所有體液及其穩(wěn)定的神經(jīng)調(diào)節(jié)機(jī)制；狹義的經(jīng)絡(luò)則指淋巴循環(huán)及其神經(jīng)調(diào)節(jié)機(jī)制。

王欣[10]通過(guò)回顧和總結(jié)古典經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的文史研究，結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究的一些發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，進(jìn)行綜合分析。認(rèn)為經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)可能是人體定向水環(huán)境調(diào)控體系。高博[11]等分別從聲、電、熱、光、磁等方面探討經(jīng)絡(luò)研究狀況，認(rèn)為古人所指的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是確實(shí)存在的，經(jīng)絡(luò)與臟腑有著密切的聯(lián)系，是人體的綜合傳輸、調(diào)控系統(tǒng)。商振德在2008年的天津第六屆國(guó)際中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研討會(huì)刺絡(luò)與拔罐分會(huì)暨中國(guó)針灸學(xué)會(huì)刺絡(luò)與拔罐專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)交流會(huì)上再次提出經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是獨(dú)立于人體其他系統(tǒng)之外的系統(tǒng)，我們稱(chēng)為人體“電能循環(huán)系統(tǒng)”。

楊威生[12]運(yùn)用《低阻經(jīng)絡(luò)研究Ⅰ》用4個(gè)皮膚電極的方法測(cè)量人體阻抗，發(fā)現(xiàn)在健康人體體表淺層存在著低電阻帶：低阻經(jīng)絡(luò)。運(yùn)用《低阻經(jīng)絡(luò)研究Ⅱ》發(fā)現(xiàn)在低阻經(jīng)絡(luò)與體表傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)（簡(jiǎn)稱(chēng)經(jīng)絡(luò)）的位置間有著絕非偶然的一致性，從而揭示經(jīng)絡(luò)具有電阻率較低的客觀物性。并推斷：間液（組織液）的相對(duì)含量較高是經(jīng)絡(luò)低阻特性的根源，而經(jīng)絡(luò)的組織學(xué)本質(zhì)則是疏松結(jié)締組織里的，間液的相對(duì)含量較高的帶區(qū)。

鄧親愷[13]等人應(yīng)用細(xì)胞分子生物學(xué)和信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)的理論、方法并援引相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)椐。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：針刺穴位時(shí)，被刺細(xì)胞產(chǎn)生了Ca2+振蕩（在胞內(nèi)）并引發(fā)Ca2+波（在胞間），其幅頻信號(hào)中可能蘊(yùn)含有經(jīng)絡(luò)通路和生理功能調(diào)節(jié)信息。認(rèn)為鈣離子（Ca2+）以及配合針刺實(shí)現(xiàn)在細(xì)胞間Ca2+波接力傳遞的三磷酸肌醇（IP3），可能是人們長(zhǎng)期探尋的調(diào)控人體經(jīng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)的信息載體。

沈律[14]提出所謂經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)就是建立在干細(xì)胞神內(nèi)分泌免疫系統(tǒng)基礎(chǔ)上的一個(gè)綜合生理信息調(diào)控過(guò)程。李勇[15]認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是一種信息傳遞的通道。鄭翠紅[16]等人回顧分析了2005年以前國(guó)內(nèi)外近20年經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究概況，分析認(rèn)為針刺效應(yīng)是在腧穴接受刺激的條件下，以高密度的縫隙連接（GJ）、半通道作為物質(zhì)基礎(chǔ)，以細(xì)胞間液、組織間液為緩沖系統(tǒng)的神經(jīng)、血管、內(nèi)分泌、免疫等多個(gè)系統(tǒng)的綜合反應(yīng)。

分析以上各家學(xué)說(shuō)，針灸作用的載體應(yīng)是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的功能整合體。虛體系統(tǒng)即生命本身，在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上承載有生命的跡象，才可以體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)的功能。所以說(shuō)經(jīng)絡(luò)是物質(zhì)與功能的有機(jī)結(jié)合體，沒(méi)有生命，這一系統(tǒng)就不完整，甚至說(shuō)不存在?！鹅`樞·本輸》：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)……”，就明確提出經(jīng)絡(luò)的功能屬性，失去此功能特點(diǎn)，經(jīng)絡(luò)就不再完整。

另外，分布于經(jīng)絡(luò)上的腧穴是氣血灌注和傳輸?shù)膱?chǎng)所，是疾病的反應(yīng)點(diǎn)和針刺的治療點(diǎn)。王永剛[17]認(rèn)為針刺過(guò)程中，人體內(nèi)氣血運(yùn)行規(guī)律可因時(shí)間和空間上的關(guān)系而發(fā)生不同改變。說(shuō)明腧穴作為物質(zhì)的存在，其功能既受時(shí)間的影響又受空間變化的制約，從而使腧穴在不同針刺時(shí)間和不同針刺方向上產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)形式，因而產(chǎn)生不同的治療作用。腧穴既然是氣血灌注和傳輸?shù)膱?chǎng)所，那么只有生命體才有此功能，才有腧穴?！秲?nèi)經(jīng)》稱(chēng)腧穴為“脈氣所發(fā)”和“神氣之所游行出入”處，即指腧穴為經(jīng)絡(luò)氣血集散之處，這是腧穴輸注氣血的特點(diǎn)。李永春[18]認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》中提出腧穴乃“神氣之所游行出入”之處，此處的“神”可用“正氣”來(lái)解釋?zhuān)蜓ㄌ幍钠と饨罟莾H是其形，其本質(zhì)則既是一個(gè)反映正氣盛衰的反應(yīng)點(diǎn)，又是一個(gè)具有有效激發(fā)正氣、調(diào)控愈病作用的調(diào)節(jié)點(diǎn)。更說(shuō)明了針灸的作用部位是物質(zhì)基礎(chǔ)與功能的整合體。這樣，針灸治神的重要性才能充分體現(xiàn)出來(lái)，死體無(wú)須治神，亦無(wú)針灸之說(shuō)。

因此，針灸的作用部位—經(jīng)絡(luò)，是一種有物質(zhì)基礎(chǔ)的功能系統(tǒng)。

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