汶川大地震災后思想重建影視與文藝的介入

□楊 瓊 戴鋼書 張麗君 [電子科技大學 成都 610054]

汶川大地震災后思想重建影視與文藝的介入

□楊 瓊 戴鋼書 張麗君 [電子科技大學 成都 610054]

在汶川大地震震后一年多的時間里，災區(qū)災后物質重建已經(jīng)讓災區(qū)發(fā)展提速了50年，那么我們也應該利用一定的方式和手段來建立與之相適應的精神世界。而影視、文藝事業(yè)不斷發(fā)展和其本身具有的獨特優(yōu)勢恰恰可以在災后思想重建過程中發(fā)揮重要作用。本文旨在探討影視、文藝介入災后思想重建的一系列基本問題，以為研究其介入的基本途徑和具體措施奠定基礎。

汶川地震; 思想重建; 影視; 文藝

2008年5月12日發(fā)生在我國四川省的特大地震災害給全國造成了巨大的經(jīng)濟損失，特別是處在四川災區(qū)的群眾不但失去了世代辛勤建造的美麗家園，同時也使他們的心靈和精神受到了強烈的重創(chuàng)和打擊。在黨中央當機立斷周密布置了災后重建的具體工作后，各級政府、社會各界、人民群眾都積極地投入到災區(qū)物質重建的工作中來。在震后一年的時間里，通過大家的努力，災區(qū)逐漸恢復了它本來的面目，甚至更為華麗、先進的重現(xiàn)在世人面前。然而，值得我們關注的是，他們那顆受創(chuàng)的心和消極絕望的精神又是否能夠真正復原呢？至今，我們可以驕傲地說：災區(qū)災后物質重建已經(jīng)讓災區(qū)發(fā)展提速了50年，那么我們也是否應該利用一定的方式手段來建立與之相適應的精神世界呢？這才是我們進行災后思想重建應該深刻思考的問題。隨著中國演藝事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我們找尋到一條通過影視、文藝等為群眾喜聞樂見、易于接受的途徑介入災后思想重建。利用其多樣的表現(xiàn)形式和強大的傳播功能來豐富和升華災民的思想，最終，依靠其先進的思想支撐引領災區(qū)可持續(xù)性發(fā)展。

一、影視、文藝介入災后思想重建的優(yōu)勢

5·12大地震中文藝行動的規(guī)模和力度，在中國歷史上前所未有。大地震給我們帶來的巨大創(chuàng)痛及從創(chuàng)痛中抗爭自救所導致的情感爆發(fā)，或許就造就了這場中國前所未有的全民性文藝行動。審視這場仍在繼續(xù)走向深入的文藝行動，我們對文藝之最本初卻又是最高的功能與價值——安撫心靈、尊重并改善生命，就多了一層刻骨銘心的理解。

影視、文藝是人民群眾主要的精神食糧。影視、文藝作品，通常都是我們的文藝工作者深入到人民中間，通過了解人民群眾的日常生活，以人民群眾的生活為題材，創(chuàng)作出的藝術作品，這些作品源于生活，又高于生活，深得廣大人民群眾的喜愛。無論是茶余飯后還是工作休閑，人們都需要藝術來感受生活、提升素質。同樣，在飽受了精神折磨的災區(qū)人民生活中，文藝也恰恰可以發(fā)揮其“精神食糧”的作用。文藝工作者通過深入災區(qū)，了解災區(qū)人民的日常生活、體會災區(qū)人民的疾苦，能創(chuàng)作出深入人心的影視、文藝作品，這有利于豐富和充實災區(qū)人民的精神生活，同時感人至深的作品還能使災區(qū)人民在心靈上得到慰藉，讓他們盡快從地震的陰影中走出來。

影視、文藝具有的“三貼近”特性使它易于打動受眾。影視文藝作品具有“貼近群眾”“貼近生活”“貼近實際”的特性。從貼近觀眾的角度來說，它將遵循災民的心理規(guī)律、貼近災民的社會角色和職業(yè)特點、適應不同年齡段；從貼近生活的角度來說，它會依照貼近歷史生活、貼近現(xiàn)實生活和貼近未來生活的原則創(chuàng)作；從貼近實際的角度來說，它能夠貼近災民的生活實際、思想實際并在真實反映現(xiàn)實的基礎上給予啟迪和反思。正是由于文藝有著這樣一些獨有的特點，才會使它成為重建災區(qū)人民思想的最好藥劑；也正是由于文藝作品可以依照“三貼近”的原則不斷創(chuàng)新、不斷深入，才會使它易于打動受眾、易于作用于其身心、易于撫慰人心和激勵斗志[1]。

影視、文藝對思想的影響具有潛移默化的作用。2008年5月18日中央電視臺專場賑災晚會上，詩歌《我有一個強大的祖國》被姜昆、馮鞏等明星朗誦，它的大氣磅礴讓舉國上下動容，它讓人看到了廢墟上升騰起的強烈的愛國主義情懷，那是一種久違的大愛，是民族不垮的脊梁。當詩歌變成歌曲，在各個賑災晚會上被傳唱，在災區(qū)的臨時舞臺上被合唱的時候；當災民們感動的淚水，在激昂奮進的詩詞中化成一種信心和信念的時候，這不僅僅是一個文藝作品，這是一種潛移默化的力量，這是給予他們的鼓勵和支持，這不單是簡單的親情、友情、愛情，而是來自祖國的聲音。

影視文藝更容易獲得人們的情感認同。在這場災難中，不僅是受創(chuàng)的災區(qū)民眾，乃至所有國人的心靈都遭受巨大創(chuàng)傷。我們所受之傷、之痛、之悲，動于中而發(fā)于外，形之為文藝。大家都把情感形諸于藝術，無論哪種文藝形式都是如此。文藝家們在直接進行物質救助的同時，也在第一時間進行著心靈救助和精神重建。在這里，不管是表達哀思之篇章還是鼓舞人心之力作，都自然凸顯著文藝最基本也是最重要的功能：疏導驚恐，寬解悲痛，為各種情緒激流尋找一條疏泄的渠道，修補受傷的心靈并為之提供一個可以重新棲居的家園。這些藝術作品或粗疏或精致地記錄著我們的受難與疼痛，訴說著我們的抗爭與奮斗，傳遞著生命的韌性與進取，讓活著的心靈在痛感中重新思考和認識自我、人生、社會，從而更加尊重生命、珍惜生活。藝術不僅重現(xiàn)生活，而且造就生活。在這樣的意義上來說，這一年來的文藝行動對于災區(qū)精神家園和物質家園的重建，起著重要的基礎性作用，使大家在各種淺顯易懂的文藝表現(xiàn)形式里獲得情感認同。

二、影視、文藝介入災區(qū)災后思想重建的目標

用文藝解療精神的創(chuàng)傷。在災后，文藝界及時的用文藝撫平災民心中的創(chuàng)傷，他們用優(yōu)秀的作品為災后重建精神家園作出了巨大的貢獻。四川省文聯(lián)和四川省各文藝家協(xié)會的文藝工作者在地震發(fā)生后第一時間就奔赴抗震救災前線，一方面運送物資，一方面用自己的文藝專長慰問抗災軍民，鼓舞士氣。四川省文聯(lián)和川劇院在西部汽車城進行了大型的慰問演出，慰問安置點的受災群眾；地震后不到兩個月，川劇院就籌劃搞大型互動舞臺劇晚會《大愛·國魂》到災區(qū)演出；四川省人民藝術劇院創(chuàng)作了話劇《磅礴中國》；在音樂舞蹈方面，四川省舞協(xié)第一時間給災區(qū)捐款，又發(fā)動整個舞蹈界捐款；在舞蹈創(chuàng)作方面，成都市幾個大的院團都在組織小分隊到各個災區(qū)的安置點演出。唱的歌是音樂人為抗震救災新創(chuàng)的，推出的都是一些有積極向上意義的舞蹈作品，以鼓舞災區(qū)人民戰(zhàn)勝災難的士氣。文藝界用藝術手段，通過歌聲、舞蹈、曲藝等多種形式的文藝作品去撫平災民的傷口，激發(fā)災民重建家園的信心。

用文藝重塑生命的堅韌。人創(chuàng)造文藝，文藝反過來既改造生命個體，也改造我們的生存環(huán)境。災區(qū)文藝界也充分認識到了文化化人、文化化物的作用，義不容辭地在重建物質家園的同時，進行著精神文化家園的重建。而且這一場文化重建，迥異于以前的大一統(tǒng)文化建設模式，強調尊重當?shù)氐脑鷳B(tài)文化資源，對地震遺址的認識及文化性開發(fā)，其速度也是空前的。這是對文化功能認識的深化，必將為災區(qū)乃至整個中國的和諧社會建設帶來多重啟示。精神文化的重建既可因產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而成為地方經(jīng)濟一個新的著力點，也能成教化、助人倫、移風俗，延續(xù)和重建一個地方的文化風俗，對一個地方、一個民族的繁衍生息產(chǎn)生強大整合作用。一個有著成型的文化風俗的社會，才會是一個生命力堅韌的社會。正是因為在重建期間有著文藝的影響和普及，有著它給災區(qū)帶來的那些鼓舞和啟示，才使得災后重建的家園處處都體現(xiàn)著中國人民打不倒、擊不垮的堅韌氣質和勇于拼搏、不畏艱難的勇敢品質。

用文藝筑起心靈的基石。地震一年多來，文藝工作者創(chuàng)作熱情噴發(fā)，影視作品、歌曲、戲劇、報告文學等層出不窮，文化的力量撫慰心靈，振奮精神，鼓舞斗志，凝聚力量，在激勵災區(qū)群眾的同時，也見證著災后美好新家園的崛起。銘記歷史，重建家園，文藝正在發(fā)揮巨大的鼓舞力量。各級文藝團體、文藝小分隊紛紛出發(fā)，為群眾獻上了一場場豐盛的文化大餐。據(jù)四川省文化廳統(tǒng)計，僅2009年春節(jié)前后，全省21個市州、181個縣市區(qū)、54個受災縣便開展2.03萬場迎新春文化活動。其中，30多個省市級專業(yè)劇團在春節(jié)期間到農村和災區(qū)演出600余場；200多支市州的文藝小分隊到災區(qū)群眾安置點、農村受災嚴重的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行1250余場的文藝演出。2009年3月，全省780個災區(qū)安置點板房文化站共享工程已基本完成安裝，并投入使用，安置點的百姓在家門口就能享受文化大餐。我省還要在今年至少完成1.3萬個“農家書屋”建設的任務，力爭完成1.5萬個至2萬個。每個農家書屋要配備圖書1501種，電子音像制品100種，報刊30種。在此期間，政府還將投入20.79億元完成27個文化館、27個圖書館、558個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、101項非物質文化遺產(chǎn)搶救保護項目的恢復重建[2]。這樣一個個震撼人心的數(shù)字向我們說明著災區(qū)人民思想重建的步伐在不斷加快，藝術硬件的保證也已及時趕上。有了一系列基本條件的滿足，文藝的種種優(yōu)勢和特點將在災后思想重建工作中發(fā)揮得淋漓盡致。

三、災后思想重建影視與文藝介入的基本原則

一個民族的受難史，也是一個民族的新生史，這場受難，也將成為新的民族精神、民族文化的生長點，成為我們用文藝去認識生命、激勵心靈永遠的母題。無論是那些因此而生抑或而滅的藝術作品都有著為此次思想重建而服務的使命，都有著其廣為流傳的原因，這些都使我們必須遵循災后文藝的基本原則。它不但是決定著文藝作品的精髓，同時決定著文藝介入思想重建工作的效果。

自主創(chuàng)新與傳統(tǒng)繼承扶搖而上的原則。江澤民同志曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。創(chuàng)新密切的關系到我國的興旺發(fā)達，關系到中華民族能否屹立于世界民族之林，自主是創(chuàng)新的關鍵。即使是在文藝領域，自主創(chuàng)新也是十分必要的。我國的文藝事業(yè)在與世界各國文藝界廣泛交流的過程中得到了傳播，在繼承原有文藝特點的基礎上快速發(fā)展，這些都包含著文化創(chuàng)新的意義。根據(jù)災區(qū)的實際情況，對于影視文藝進行自主創(chuàng)新，是文藝事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是災區(qū)人民思想重建的要求。同時，文藝總是在繼承原來的精華的基礎上得以繼續(xù)發(fā)展的。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！蔽乃囎陨淼睦^承與發(fā)展，其實就是一個自主創(chuàng)新和傳統(tǒng)繼承的過程，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)造的過程。在不斷發(fā)展不斷求新的今天，在災后重建這樣一個時代主題下，文藝領域就是要堅持自主創(chuàng)新和傳統(tǒng)繼承扶搖而上的原則，因為自主創(chuàng)新和傳統(tǒng)繼承其實是不可分割的。只有繼承原來的精華，創(chuàng)新才有堅實的基礎；也只有不斷創(chuàng)新，文藝事業(yè)才能得到更好的繼承和發(fā)展，才能在思想重建的過程中發(fā)揮其關鍵性的作用。

特色文化與主流文化相輔相成的原則。文化生產(chǎn)方式的巨大變化、主導傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起等等，這一系列的文化新生勢力都引起了原有文化藝術生態(tài)格局的全面變化?！?.12”汶川大地震對阿壩州藏羌文化造成了極大破壞，為了充分保護藏羌少數(shù)民族的文化資源，并對其文化產(chǎn)業(yè)進行深度開發(fā)，四川省阿壩藏族羌族自治州于2009年7月成立藏羌文化研究會，專門承擔藏羌文化的研究與傳播工作。該研究會是由從事或熱心藏羌文化研究的專家、學者及其他人士自愿組織。中國是一個十分注重傳統(tǒng)文化的國家，在主流文化不斷更新的同時，一些傳統(tǒng)的文化形式經(jīng)過現(xiàn)代技術的改造獲得了新的生命，而另一些傳統(tǒng)的、民族的文化將主要依靠國家保護以維持人類文化資源的生態(tài)平衡。我國的藏羌文化就將得到國家的保護。使藏羌文化和主流文化相輔相成，能很好地維護我國文化資源的生態(tài)平衡，有利于保持我國文化的多樣性和豐富性。藏羌文化能為我們的文化主流提供特色亮點，使主流文化更加具有生命的色彩；主流文化則能為藏羌文化的發(fā)展提供新的載體和形式，使藏羌文化能得以更好地保存和發(fā)展。

凸顯精神與激發(fā)斗志緊密結合的原則。“5.12”汶川大地震，是一場巨大的災難，但它同時也檢驗了中國人民的精神和氣節(jié)。在抗震救災過程中，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融合，為奪取抗震救災斗爭的勝利提供了強大精神動力和智力支持；集體主義、無私奉獻的精神無處不在，它們是堅韌的紐帶，把全中國人民緊緊地連在一起。2008年5月18日汶川地震央視賑災義演募捐晚會，共募集了15億1400萬元的善款，這就是中國人的集體主義精神和無私奉獻精神的偉大力量。在抗震救災過程中，各種文藝演出陸續(xù)推出，給災區(qū)人民帶去了生的希望和心靈的慰藉。中央和各級黨委、政府的一線指揮，人民子弟兵的生死突擊，共產(chǎn)黨員和白衣天使的舍生忘死，專業(yè)救援隊和志愿者的先人后己，不分天南地北的無私援助，不分民族地域的心手相連，共同匯聚為一部高亢雄渾的愛國主義、集體主義交響曲，響徹了神州大地。通過文藝演出能更好地告訴災區(qū)人民：只要自己不垮，任何人都不能把你打垮。這句話表明了在面對巨大困境與災難時的一種人生態(tài)度，這是一份難得的堅強與自信。災區(qū)人民一定要相信，地震那么大的災難已經(jīng)過去了，生死的考驗已經(jīng)過關了，那么剩下的就是重新站起來，為以后美好的生活努力了。房屋沒有了可以重新建設，家沒有了可以重新組建，我們有堅強的意志，有勤勞的雙手，有頑強拼搏的精神，只要我們去做，就一定能把美好家園恢復起來。這些信息都應通過各種各樣的文藝形式傳遞給災區(qū)的人們。精神的脊梁不跨，我們的家就不會垮。唐山的人民在災后站起來了，四川的人民一樣能在災后頑強地站起來。

政府指導與團體實施協(xié)調統(tǒng)一的原則。對于影視與文藝介入災后思想重建的工作，需要政府和團體實施的統(tǒng)一協(xié)調，才能有利于工作順利高效的展開。影視文藝介入災區(qū)人民的精神重建，是一個艱巨而復雜的工作，需要得到政府的統(tǒng)一指導，才能有正確的方向保障和充足的經(jīng)費保障[3]。同時，災區(qū)人民的精神重建工作要靠文藝團體來具體實施，不斷創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的影視文藝作品，弘揚抗震救災精神、豐富災區(qū)人民的精神生活。政府指導影視和文藝介入到災后重建工作中，能夠提高工作的效率，保障工作方向的正確性。各種文藝團體協(xié)調開展災后精神重建工作時，要以“構建社會主義和諧社會”重要思想為指導，以豐富多彩、形式多樣的災區(qū)人民喜聞樂見的文化活動為載體，弘揚偉大的抗震救災精神，以自強不息、頑強拼搏，自力更生、艱苦奮斗為主題，創(chuàng)作出凝聚人心，振奮精神的優(yōu)秀文藝作品[4]。同時，文藝團體參與到災后重建工作中，會遇到很多前所未有的困難，需要政府在政策、資金方面提供保障，使影視和文藝活動能順利的進行。文藝團體通過創(chuàng)作各種影視文藝作品，能進一步推動地震災區(qū)的精神重建工作全面發(fā)展，滿足災區(qū)人民群眾的精神文化需求，充分發(fā)揮影視文藝在構建地震災區(qū)和諧社會中的巨大作用。

災后重建，是一個漫長的過程，隨著災情穩(wěn)定以及公眾關注度的降低，汶川，仍然需要文藝界長時間的關注，通過這些人士的口與舌、紙與筆，來不斷提醒人們，廢墟還未完全清除，精神家園的重建有待添磚[5]。為了明天更美好，顯然，影視與文藝還重任在肩。

[1] 馬魯嬌. 縱談電視文藝節(jié)目的“三貼近”[J]. 廣播與電視, 2009, (3), 46-47.

[2] 顏婧, 王向華, 裴蕾: 文藝創(chuàng)作 筑起災后重建的心靈基石[N]. 四川日報, 2009-5-8(2).

[3] 劉丹. 災害的心理影響及災后心理重建[J]. 思想政治工作研究, 2008, (9): 20.

[4] 戴鋼書. 抗震救災：思想政治工作生命線活力再現(xiàn)[J]. 思想政治工作研究, 2008, (9):29.

[5] 謝英俊. 重建是這代人對未來的想像[J]. 安康, 2008, (6):75.

[6] 德陽市文聯(lián). 推進災后文藝重建 促進文藝的新一輪發(fā)展[EB/OL]. [2009-5-7]. http://www.dy-artphoto.com/yaolunshow.asp?id=112.

Involvement of Television and Literature in Thought Reconstruction of Post-Wenchuan Earthquake

YANG Qiong DAI Gang-shu ZHANG Li-jun
(University of Electronic Science and Technology of China Chengdu 610054 China)

Over a period of one year after the Wenchuan Earthquake, post-disaster physical reconstruction of disaster areas has given way to speed up the development of affected areas for 50 years, so we should make use of certain means to establish corresponding spiritual world. The continuous development of television and literature and their inherent unique advantages can precisely play an important role in thought reconstruction after the Wenchuan Earthquake. This paper aims to explore a series of basic questions during the involvement of television and literature in thought post-disaster reconstruction, so as to lay the foundation for studying basic approach and specific measures of their involvement.

The Wenchuan Earthquake; thought reconstruction; television; literature

D432.62

A

1008-8105(2010)02-0075-04

編輯 范華麗

2010 ? 03 ? 03

國家社會科學基金西部項目“用社會主義核心價值體系引領汶川地震災后社會理念、價值、精神重建”（09XZX003）的階段性研究成果

楊 瓊（1984 ? ）女，電子科技大學馬克思主義教育學院2008級思想政治教育專業(yè)碩士研究生；戴鋼書（1954 ?）男，教授、博士生導師，電子科技大學馬克思主義教育學院副院長.