試論創(chuàng)新教育中的主體性原則

（通化師范學(xué)院教育科學(xué)系，吉林通化134002）

試論創(chuàng)新教育中的主體性原則

李春玉

（通化師范學(xué)院教育科學(xué)系，吉林通化134002）

近百年來(lái)，創(chuàng)新教育的逐步興起，使人們開始對(duì)創(chuàng)新教育的一些基本問(wèn)題進(jìn)行反思。隨著創(chuàng)新教育研究的深化，關(guān)于怎樣實(shí)施創(chuàng)新教育——即創(chuàng)新教育的基本原則便成為了關(guān)鍵性的問(wèn)題。筆者從創(chuàng)新教育中的主體性原則的涵義談起，重點(diǎn)論述了創(chuàng)新教育中貫徹主體性原則的基本要求。

創(chuàng)新教育；創(chuàng)新教育原則；主體性原則

創(chuàng)新教育的原則，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育目的、有效指導(dǎo)創(chuàng)新教育過(guò)程所必須遵循的基本要求?；谙到y(tǒng)科學(xué)視角所建構(gòu)的創(chuàng)新教育原則體系是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，存在著指導(dǎo)與被指導(dǎo)、體現(xiàn)與被體現(xiàn)、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系。主體性原則對(duì)其它各原則具有一般性的指導(dǎo)作用，其他各創(chuàng)新教育原則均要體現(xiàn)這一目標(biāo)性原則。

一、創(chuàng)新教育中的主體性原則的涵義

“主體性原則”指確立教育主體特別是學(xué)生在教育中的中心地位，圍繞學(xué)生發(fā)展特別是主體性的發(fā)展而設(shè)計(jì)、開展全部創(chuàng)新教育活動(dòng)。它是創(chuàng)新教育的目標(biāo)性原則，它要求以發(fā)展學(xué)生的主體性為中心作為全部教育活動(dòng)的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)與歸宿，要求通過(guò)創(chuàng)新教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人才。

關(guān)于教育的要素構(gòu)成有不同認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，從構(gòu)成教育的基本要素與開展教育活動(dòng)所需的派生要素看，教育中，存在教師、學(xué)生、內(nèi)容三個(gè)基本要素及其運(yùn)動(dòng)所派生的教育環(huán)境、方法等次要要素。三個(gè)基本要素構(gòu)成三對(duì)基本的關(guān)系：教師與內(nèi)容、教師與學(xué)生、學(xué)生與內(nèi)容。其中，學(xué)生與內(nèi)容之間的關(guān)系是主要的、決定其他關(guān)系的主導(dǎo)關(guān)系，其他關(guān)系是因?qū)W生與內(nèi)容之間關(guān)系的存在而存在的。

在教育客體與教育主體的關(guān)系問(wèn)題上看，要以教育主體特別是學(xué)生為中心，體現(xiàn)“以人為本”的精神。以學(xué)生的發(fā)展為“中軸”而設(shè)計(jì)適合于學(xué)生身心特征的教育，以此打破教育客體中心(如教材中心、課堂中心、考試中心等)，使教育中心由教育客體向教育主體特別是學(xué)生方面轉(zhuǎn)移。

在創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)上看，創(chuàng)新教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)創(chuàng)新型主體。主體性是指主體的品質(zhì)與能力的反映與概括，主要表現(xiàn)在主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性的品質(zhì)與能力。其中，主動(dòng)性是主體性發(fā)展的基礎(chǔ)，獨(dú)立性是主體性發(fā)展的核心內(nèi)容，創(chuàng)新性是學(xué)生主體性發(fā)展的最高、最佳形式。三者統(tǒng)一于學(xué)生的主體性之中。

在創(chuàng)新教育過(guò)程中來(lái)看，目標(biāo)與指向在于培養(yǎng)創(chuàng)新型主體，即在于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性等主體品質(zhì)，形成、提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。同時(shí)，人的主體性也是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)。作為學(xué)生主要活動(dòng)的學(xué)習(xí)，按照皮亞杰的觀點(diǎn)，它是主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程的建構(gòu)活動(dòng)，要通過(guò)同化、順應(yīng)、平衡，不斷地打破已有的認(rèn)知圖式，建立關(guān)于客體的知識(shí)?？腕w的教育內(nèi)容正是通過(guò)主體的學(xué)生的活動(dòng)才被認(rèn)識(shí)的，學(xué)生的主體性正是在此認(rèn)識(shí)中獲得各方面發(fā)展的。

二、貫徹創(chuàng)新教育中的主體性原則的要求

貫徹主體性原則須做到以下幾點(diǎn)：

1.確立學(xué)生在教育中的中心地位。在教育過(guò)程中，教師不是牧師，學(xué)生不是羔羊。其意在于學(xué)生作為人，首先具有人所特具的主動(dòng)性、獨(dú)立性與創(chuàng)新性；其次是學(xué)生作為人，具有人類特有的思想、情感；再次，學(xué)生作為人，是處于發(fā)展中的人，具有獨(dú)立與依賴的雙重性。后現(xiàn)代主義者吉魯極力反對(duì)教師權(quán)威，主張基于學(xué)生的主體性而建立平等、民主、互動(dòng)的師生關(guān)系，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)各種關(guān)系，培養(yǎng)批判力。

（1）教育與學(xué)生的關(guān)系：以學(xué)生為中心，讓教育適應(yīng)學(xué)生，以此確立以學(xué)生為中心的主體教育中心觀，確定學(xué)生在教育中的中心地位。拋棄過(guò)去以教育客體(以及教師)為中心，讓人適應(yīng)于教育的客體教育中心觀，本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的指導(dǎo)思想，開展創(chuàng)新教育活動(dòng)。

（2）教師與學(xué)生的關(guān)系：教師是教育的主體，學(xué)生既是教師教育的客體，更是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。學(xué)生作為發(fā)展中的人，需要教師的指導(dǎo)與發(fā)揮自己的主體性。教育的目的就在于引導(dǎo)學(xué)生，由此決定的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心，顯然這也并不否定教師的指導(dǎo)作用。

以學(xué)生為中心的教育主體中心觀，能有助于正確認(rèn)識(shí)、發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，圍繞學(xué)生的發(fā)展而設(shè)計(jì)教育。這有別于傳統(tǒng)教育理論中的“教師中心論”與“學(xué)生中心論”的顧此失彼的論爭(zhēng)。

2.正確發(fā)揮教師與學(xué)生的作用。正確認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生在教育中的地位，有助于正確發(fā)揮教師在教育中的主導(dǎo)作用與學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。

（1）發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。首先，教師具備發(fā)揮主導(dǎo)作用的資格。因?yàn)榻處熃邮苓^(guò)學(xué)科專業(yè)知識(shí)教育，有專業(yè)指導(dǎo)的基礎(chǔ)；教師接受過(guò)教育專業(yè)訓(xùn)練，有教育指導(dǎo)的能力；教師作為社會(huì)職業(yè)，教師有承擔(dān)指導(dǎo)學(xué)生的義務(wù)。其次，要正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在：組織教育教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生激疑解疑；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果給予評(píng)價(jià)和激勵(lì)。這正如著名教育家陶行知對(duì)教師作用的意見，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”。

（2）發(fā)揮學(xué)生的主體作用。首先，學(xué)生的主體性是接受教育影響的基礎(chǔ)，教育中沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性的發(fā)揮，教育內(nèi)容是不會(huì)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富。失去學(xué)生主體性，再好的教育對(duì)人的發(fā)展也無(wú)濟(jì)于事。其次，學(xué)生作為受教育者，有發(fā)揮主體作用的必須性，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)客觀存在的人，須發(fā)揮主體性去習(xí)得為人之道；作為未來(lái)社會(huì)的公民，有習(xí)得社會(huì)基本準(zhǔn)則的必須；作為未來(lái)的社會(huì)職業(yè)者，有掌握一定專業(yè)技術(shù)的必須。如上所述，學(xué)生與內(nèi)容之間的關(guān)系居于教育要素眾關(guān)系的主導(dǎo)地位，而學(xué)生與內(nèi)容之間的關(guān)系，只有作為生命體的人才具有主體性；也只有學(xué)生發(fā)揮主體作用才能夠認(rèn)識(shí)、掌握客體的內(nèi)容。

（3）正確處理教師作用與學(xué)生作用關(guān)系。教師與學(xué)生的本質(zhì)屬性決定了二者在教育中各自獨(dú)特的作用與地位。顯然，這些作用與地位是在教師與學(xué)生的教育互動(dòng)中存在并得以表現(xiàn)的，二者是相輔相成的。這要求正確處理教師作用與學(xué)生作用的關(guān)系。即一方面，正確發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，教師的作用既不是控制支配、包辦代替，也不是放任自流、撒手不管，而是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者；另一方面，正確發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生既不是消極等待、被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，也不是生而知之、不教而會(huì)的能人，而是具有主體作用的學(xué)習(xí)者。正確發(fā)揮教師與學(xué)生的作用，使學(xué)生從指導(dǎo)學(xué)習(xí)發(fā)展到自主學(xué)習(xí)。這正如《學(xué)會(huì)生存》中指出的那樣?！拔磥?lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育”，使學(xué)習(xí)者“成為他們獲得知識(shí)的最高主人而不是消極的知識(shí)接受者”。

3.發(fā)展學(xué)生的主體性。以人為本的主體性原則不但要求發(fā)揮學(xué)生的主體性，更要通過(guò)創(chuàng)新教育發(fā)展學(xué)生的主體性，特別是作為主體性基本內(nèi)容的主動(dòng)性與獨(dú)立性、創(chuàng)新性。

（1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。主動(dòng)性即指參與活動(dòng)不是被動(dòng)、勉強(qiáng)的，而是自覺、積極的。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的動(dòng)因主要有興趣、愛好、好奇心、求知欲和成就動(dòng)機(jī)等。為此，通過(guò)培養(yǎng)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣、明確學(xué)習(xí)的目的，使學(xué)生能夠主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)對(duì)象與學(xué)習(xí)方法，以及讀書生疑、交流討論、課后復(fù)習(xí)、課外學(xué)習(xí)等活動(dòng)。

（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。獨(dú)立性是指主體表現(xiàn)出的參與活動(dòng)的能力與方法。學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性表現(xiàn)為自發(fā)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能獨(dú)立學(xué)習(xí)新知識(shí)，會(huì)自覺選擇學(xué)習(xí)對(duì)象與方法，擅長(zhǎng)于存疑與思考，有主見而不輕易放棄自己的看法，自動(dòng)完成作業(yè)與設(shè)計(jì)課后活動(dòng)。可以通過(guò)以下方面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性：一是通過(guò)知識(shí)分類培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。把知識(shí)分為舊知識(shí)及其衍生知識(shí)和新知識(shí)，前者要求自學(xué)，后者在教師引導(dǎo)下自學(xué)。二是通過(guò)學(xué)生分層分類指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)獨(dú)立性。依據(jù)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱把學(xué)生分為較強(qiáng)、較弱兩類，分別提出獨(dú)立自學(xué)、指導(dǎo)自學(xué)要求。

（3）培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是指主體表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。受教育者的創(chuàng)新性表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)明確并能主動(dòng)的規(guī)劃、選擇和安排自己的學(xué)習(xí)，講究學(xué)習(xí)策略，進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)控，能從多角度認(rèn)識(shí)事物，不滿足現(xiàn)成的答案和結(jié)果，對(duì)自己今后的前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象力，并有實(shí)現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感?？梢酝ㄟ^(guò)實(shí)施創(chuàng)新教育培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新性。

從過(guò)去的教師單向活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生的雙向互動(dòng)，教師的教育行為由“帶著知識(shí)走向?qū)W生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫е鴮W(xué)生走向知識(shí)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為由過(guò)去“帶著教材進(jìn)教室”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫е鴨?wèn)題走向教師”［1］。

［1］李春玉.教育視角中的“以人為本”[J].21世紀(jì)理論與實(shí)踐探索，2009（09）.

G40-03

A

1008—7974(2010)11—0095—02

本文系中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、“中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論與發(fā)展研究”2008年度重點(diǎn)專項(xiàng)規(guī)劃課題子課題、吉林省教育廳2010年“高等師范學(xué)校創(chuàng)新教育課程體系構(gòu)建的研究與實(shí)踐”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)08CX07082；通化師范學(xué)院08年教研課題“高師教育學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力的研究與實(shí)踐”階段性成果。

2010—08—01

李春玉（1963-），吉林通化人，現(xiàn)任通化師范學(xué)院教授，教育學(xué)碩士。

聞禮）