明代品官命婦參與宮廷大典考述

（中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院基礎(chǔ)部，北京100048）

明代品官命婦參與宮廷大典考述

陳超

（中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院基礎(chǔ)部，北京100048）

明代品官命婦是女性中的特殊階層。她們的身份既具有從屬性，又具有獨(dú)立性。明朝法律賦予命婦參與宮廷大典的權(quán)利。她們按照不同品級(jí)穿著冠服，入宮朝賀，參加皇室的喪葬儀式，與皇后一起進(jìn)行親蠶大禮。隨著制度的修訂，參與大典的命婦品級(jí)越來越高。這在一定程度上擴(kuò)大了命婦們的活動(dòng)空間，也為她們的生活增添了榮耀。這種榮耀地位不僅高于普通的婦女，也高于在社會(huì)性別上占優(yōu)勢(shì)的普通男子。

明代；品官命婦；宮廷大典；女性

明代品官命婦是獲得朝廷封贈(zèng)的官員的女性尊長(zhǎng)或妻子。命婦隨丈夫或兒子的官品不同分七個(gè)等級(jí)，分別為：一品夫人、夫人、淑人、恭人、宜人、安人和孺人。她們的身份依靠男性來獲得，具有很強(qiáng)的依附性。但命婦的身份一旦獲得，其本身也具備一定的獨(dú)立性。她們?cè)诜缮媳毁x予了一些特殊的權(quán)利，可以參與宮廷大典。這份榮耀是普通婦女所不能企及的，但卻并未引起以往研究者的重視。本文從明代品官命婦參與宮廷大典的內(nèi)容、品級(jí)變化以及命婦冠服幾方面進(jìn)行梳理，考察命婦身份給明代婦女帶來的特殊榮寵。

一、朝賀

明代的品官命婦可以定期入宮朝賀、參與宮廷慶典。這在某種程度上，既是權(quán)利，也是義務(wù)。在家國(guó)同構(gòu)的古代社會(huì)里，凡皇室的家庭事務(wù)，都算做國(guó)事。官僚集團(tuán)定擬其禮儀并參加的慶典儀式，具有政治性質(zhì)和象征意義，于是命婦們的朝賀成為慶典中不可或缺的組成部分。

每年的正旦、冬至日是命婦們進(jìn)宮朝賀皇后于坤寧宮的固定日子。朝賀時(shí)往往都會(huì)賜宴。每逢皇帝大婚，皇帝和皇后、太后、皇太子妃的生日，冊(cè)立皇后、皇太子、親王、皇妃，上徽號(hào)、上尊號(hào)等等慶典，命婦也都要進(jìn)宮朝賀。這些日子中，除了賜宴，有時(shí)還賞賜“鈔、彩幣、表里”。［1］這是何等的榮耀。“凡命婦應(yīng)朝賀者，各照其夫品級(jí)，執(zhí)禮部印信票，清晨由各門從便入。”［2］1093這些朝賀都有固定的儀制、程序、上表、致詞以及站位，表面上看是比較程序化的禮儀，但其背后蘊(yùn)藏的政治意義以及榮譽(yù)則是命婦、甚至品官所向往的。嘉靖朝的夏言為他的再繼妻奏乞誥封時(shí)的言論就是很好的明證，雖然他明知“據(jù)封妻事例，凡繼室止許一人”，卻因“又娶蘇氏，今已三十年，未沾封典，每于兩宮慶賀、中宮親蠶，諸大禮皆不得與。其于臣妾之分亦有未得盡者，惟上幸許?！保?］可見，不能參加宮中大禮既是命婦的遺憾，也是品官的遺憾。因?yàn)檫@種儀式是一種象征，一種身份和地位的象征。這份榮耀并不是所有的品官命婦都可以得到的，只有品級(jí)比較高的命婦才可參與其中。

參加朝廷禮儀的命婦是有品級(jí)限制的。明初，可以參加這些大典的品官命婦范圍比較廣。洪武二十四年十二月，“禮部奏正旦、冬至及皇太子妃誕日，公侯伯夫人，文官四品以上、武官五品以上命婦及未受封正妻，各具服赴柔儀殿行賀禮，仍定儀注以進(jìn)。上命武官六品正妻亦預(yù)其列，余并從之?！保?］未受封正妻還稱不上是命婦，可見此時(shí)參與盛典并不只是命婦的特權(quán)。到永樂年間，參與這種盛事的女性就只能是命婦了。永樂元年，“禮部言：‘今天氣已涼，宜循舊制，在京文武四品以上官命婦朔望朝中官。’上曰：‘止令文武三品以上命婦入朝，寒暑雨雪遵舊制免之?！保?］

不同的慶典日，進(jìn)宮朝賀的命婦是不一樣的，是分品級(jí)的，而且賞賜也分不同品級(jí)而有所不同。永樂二年，“以冊(cè)封禮成……命婦朝于坤寧官，三品以上賜宴，五品以下者人賜鈔一錠?！保?］到永樂三年，皇上命令禮部：“自今命婦，雖大朝亦止于三品以上，余悉免之，著為令?！保?］至此，進(jìn)宮朝賀變成三品以上命婦的特權(quán)。她們衣著冠服霞帔，進(jìn)宮朝見皇后、太后，受賞賜宴，是她們引以為傲的事情，也是其她婦女艷羨卻無法得到的。不同品級(jí)的命婦享有不同的權(quán)利，從而使品級(jí)高的命婦成為榮中之榮，這也就刺激了妻子或母親們更加盡心盡力輔佐品官們盡忠職守，得到晉升，使她們也隨之晉升品級(jí)。這對(duì)她們來說，是一種榮譽(yù)、一種向往、一種生活的動(dòng)力。

這里需要說明的是，以上所說的進(jìn)宮朝賀，主要是指在京文武官員的品官命婦們。至于京外的品官命婦們，則要在親王之國(guó)時(shí)，朝見王妃；正旦、冬至以及王妃壽誕之時(shí)，到王府拜賀王妃。雖然不是進(jìn)入宮廷，但在理論上，同樣是命官命婦的榮寵，也是她們的義務(wù)。

二、服喪

命婦除了參加喜慶的大典，還有義務(wù)參加皇家的喪葬儀式，即要為皇室成員服喪。永樂二十二年八月，太宗皇帝駕崩，“禮部進(jìn)會(huì)議喪禮……文武官命婦聞喪第四日，各服麻布大袖圓領(lǐng)長(zhǎng)衫、麻布蓋頭，清晨由西華門入哭臨三日，凡命婦皆去金銀首飾，素服二十七日……（在外）文武官命婦聞?dòng)?，素服舉哀三日，各十五舉聲，去金銀首飾，素服二十七日而除……”。［8］隨著時(shí)間的發(fā)展，命婦參與皇室喪禮的禮節(jié)雖然在執(zhí)行中各有損益，但直至明末，都大體遵循如此。不過這里沒有規(guī)定進(jìn)宮哭臨的命婦品級(jí)，籠統(tǒng)說“文武官命婦”給人一種所有品官命婦的錯(cuò)覺。而實(shí)際上，參與其中的命婦品級(jí)是在變化中的?！昂槲踉?，仁宗崩……文武官一品至四品命婦入哭臨……宣宗崩，喪葬如獻(xiàn)陵故事，惟改命婦哭臨，自三品以上……”。［9］1446－1453參與皇后及皇太后喪禮的命婦品級(jí)也由洪武十五年的“武官五品以上、文官三品以上”到成祖徐皇后時(shí)的“文武四品以上”。可見，參與喪葬與慶典活動(dòng)的品官命婦的范圍越來越小，品級(jí)越來越高。這一方面是因?yàn)殡S著時(shí)間的發(fā)展，品官命婦的數(shù)量越來越多，全體命婦都參與到這種宮廷活動(dòng)中來，著實(shí)是件比較龐大而且麻煩的事情；另一方面，將參與此種活動(dòng)的命婦品級(jí)有所限制，更加突出了她們的榮寵地位。

哭臨之外，命婦在喪事期間還有其他活動(dòng)要參加。馬皇后“喪滿百日……命婦詣幾筵殿祭奠……小祥……外命婦詣幾筵殿進(jìn)香?！保?0］1455－1462永樂五年，“冊(cè)謚大行皇后……在京文武官并命婦皆致祭”。［11］永樂六年，“仁孝皇后喪周期……在京文武官并命婦俱致祭，如百日儀。”［12］永樂十一年，“仁孝皇后梓宮發(fā)引……在京文武百官并命婦各素服以序路祭，送梓宮出江東門至江濱，百官奉辭……”。［13］可見，命婦要參加喪葬過程的始終。

三、親蠶

明朝還曾仿古制，在一段時(shí)間內(nèi)恢復(fù)了“親蠶”。在由皇后率領(lǐng)的親蠶儀式之中，主要參與者就是各級(jí)命婦。歸有光曾有言：“親蠶之禮，曠千載不見矣……煌煌乎三代之典，豈不盛哉！”［14］289－291王圻也記載：“親蠶之禮，遼金俱不行，故不列祀典。元建蠶壇矣，而祀事不聞舉焉?！保?5］1659所以，明朝的命婦能夠有機(jī)會(huì)親自參與親蠶活動(dòng)，可說是一件大事?！抖Y部志稿》認(rèn)為“國(guó)初無親蠶禮”。［16］195《明史·禮志三》中記載：“明初未列祀典”。［17］1273但《明會(huì)典》卻記載：“洪武二年二月，命皇后率內(nèi)外命婦，蠶于北郊?！保?8］125這些記錄的矛盾使明初是否真的實(shí)行了親蠶難以定論，但嘉靖九年開始的親蠶則是確定無疑的，《禮部志稿》、《明書》、《明史》等史料都有相類的記載。［19］皇后親蠶有固定的禮儀和程序，“嘉靖九年，皇后行親蠶禮，文官四品以上、武官三品以上命婦及使人，俱于尚寶司領(lǐng)牙牌，有云花圜牌、鳥形長(zhǎng)牌之異?！保?0］1666禮畢，皇后還要賜宴于命婦，“公主及內(nèi)命婦于殿內(nèi)，外命婦文武二品以上于臺(tái)上，三品以下于丹墀，尚食進(jìn)膳?！保?7］1275

皇后親蠶是與皇帝親農(nóng)具有相同意義的政治活動(dòng)，都是為了“風(fēng)勵(lì)天下”。品官命婦們能夠直接參與其中，無疑是一種光榮。而且，與參加慶典和喪葬一樣，只有品級(jí)較高的命婦才有資格參與進(jìn)來。但嘉靖時(shí)期舉行的親蠶禮與明世宗實(shí)施的一系列禮制改革是一脈相承的，只是“因時(shí)特舉者也”，［21］1226于嘉靖三十八年被取消了。

四、冠服

命婦參與朝廷的典禮活動(dòng)，有特殊的穿著與打扮。“凡命婦入內(nèi)朝見君后，在家見舅姑并夫及祭祀，則服禮服?！保?2］299關(guān)于她們服飾的特別規(guī)定，即所謂的命婦冠服，包括頭冠和衣服，還有霞帔。衣服又有朝服（禮服）和常服之分。明朝剛剛立國(guó)，就對(duì)命婦衣冠服飾的形制、質(zhì)地和顏色有所規(guī)定。［23］此后屢有變更和重申：洪武四年，定中宮、妃、主常服及外命婦朝服、常服之制。［24］洪武五年，更定品官命婦冠服制度，定命婦團(tuán)衫之制。［25］洪武十八年，頒命婦翠云冠制度于天下。［26］洪武二十四年，定命婦常服用顏色團(tuán)領(lǐng)衫。［22］301洪武二十六年，再定品官命婦頭冠及霞帔等。［27］1645至此，品官命婦冠服的制訂工作基本完成。命婦衣冠服飾如此頻繁和細(xì)致的規(guī)定，充分表明明朝統(tǒng)治者對(duì)服飾序尊卑、分貴踐作用的重視。正如清人葉夢(mèng)珠所言：“一代之興，必有一代冠服之制?！保?8］173

服飾往往代表一個(gè)人的身份，品官命婦非一般婦人，因此可以用更華貴的首飾、更高級(jí)的布料。命婦品級(jí)不同，冠服規(guī)格也不一樣。命婦冠服，自是平常婦人不能夠穿戴的，否則就是越禮僭制，法律規(guī)定是要有所處罰的。

凡官民房舍車服器物之類，各有等第。若違式僭用，有官者，杖一百，罷職不敘。無官者，笞五十，罪坐家長(zhǎng)。工匠并笞五十。若僭用違禁龍鳳紋者，官民各杖一百，徒三年。工匠杖一百，連當(dāng)房家小，起發(fā)赴京，藉充局匠。違禁之物并入官。首告者，官給賞銀五十兩，若工匠能自首者，免罪，一體給賞。［29］94

命婦冠服只能由獲得命婦封號(hào)的婦女來享用，即使是官宦家的女子也不例外，甚至連不能夠獲得封號(hào)的品官次妻也不得享用。

品官祖母及母、與子孫同居親弟侄婦女禮服，合以本官所居官職品級(jí)，通用漆紗珠翠慶云冠，本品衫，霞帔、褙子，緣襈、襖裙，惟山松特髻子，止許受封誥敕者用之。品官次妻，許用本品珠翠慶云冠、褙子為禮服，銷金闊領(lǐng)、長(zhǎng)襖長(zhǎng)裙為常服。［27］1646

命婦冠服代表了等級(jí)森嚴(yán)的體系，它將婦女群體分成了若干層次，就像品官的官服一樣，是身份的象征。對(duì)婦女本人來說，能夠得到冠服也是一種獨(dú)特的權(quán)利。賜予冠服時(shí)，是一種榮耀。反之，收回冠服，則代表著一種懲罰和恥辱，同時(shí)伴隨著命婦封號(hào)的革除。成化二十年，陽(yáng)曲榮靖王王妃侯氏因縱容宮人淫亂，事情敗露，被革除封號(hào)，同時(shí)收回冠服冊(cè)寶。［30］比品官命婦更有特權(quán)的宗室命婦都如此，品官命婦則更不在話下了。

皇家的節(jié)日慶典、喪葬禮儀，以及明朝曾經(jīng)一度舉行過的“親蠶”禮，都是品官命婦們必須參加的，也是只有她們能夠參加的。這在一定程度上擴(kuò)大了命婦們的活動(dòng)空間，也為她們的生活增添了榮耀。這種榮耀不僅高于普通的婦女，也高于在社會(huì)性別上占優(yōu)勢(shì)的普通男子。因此，品官命婦盡管具有從屬性，但其身份的肯定、榮耀的賦予，卻為明代婦女提供了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種途徑與滿足。

［1］明太祖實(shí)錄·洪武三十年十一月壬辰[M].卷14.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［2］傅維鱗.明書·禮儀志一[M].卷56.上海：商務(wù)印書館，1937.

［3］明世宗實(shí)錄·嘉靖十五年十二月己酉[M].卷194.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［4］明太祖實(shí)錄·洪武二十四年十二月癸丑[M].卷214.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［5］明太宗實(shí)錄·永樂元年九月己丑[M].卷23.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［6］明太宗實(shí)錄·永樂二年夏四月乙亥[M].卷30.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［7］明太宗實(shí)錄·永樂三年夏四月壬午[M].卷41.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［8］明太宗實(shí)錄·永樂十二年八月乙巳[M].卷274.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［9］張廷玉，等.明史·禮十二[M].卷58.北京：中華書局，1974.

［10］張廷玉，等.明史·禮十三[M].卷59.北京：中華書局，1974.

［11］明太宗實(shí)錄·永樂五年冬十月甲午[M].卷72.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［12］明太宗實(shí)錄·永樂六年秋七月庚戌[M].卷81.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［13］明太宗實(shí)錄·永樂十一年春正月丁酉[M].卷136.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［14］歸有光.顧夫人八十壽序［G］//震川先生集.卷12.上海：上海古籍出版社，1981.

［15］王圻.續(xù)文獻(xiàn)通考[M].卷109.北京：現(xiàn)代出版社，1986.

［16］俞汝楫.禮部志稿[M].卷13.文淵閣四庫(kù)全書本，第597冊(cè).

［17］張廷玉，等.明史·禮三[M].卷49.北京：中華書局，1974.

［18］龍文彬.明會(huì)要·禮三·先蠶[M].卷8.北京：中華書局，1956.

［19］俞汝楫.禮部志稿[M].卷13.文淵閣四庫(kù)全書本，第597冊(cè)；傅維鱗.明書·禮儀志一[M].卷56.上海：商務(wù)印書館，1937；張廷玉，等.明史·禮三[M].卷49.北京：中華書局，1974.

［20］張廷玉，等.明史·輿服四[M].卷68.北京：中華書局，1974.

［21］張廷玉，等.明史·禮一[M].卷47.北京：中華書局，1974.

［22］俞汝楫.禮部志稿[M].卷18.文淵閣四庫(kù)全書本，第597冊(cè).

［23］明太祖實(shí)錄·洪武元年十一月甲子[M].卷36.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［24］明太祖實(shí)錄·洪武四年五月癸酉[M].卷65.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［25］明太祖實(shí)錄·洪武五年三月已亥［M］.卷73；明太祖實(shí)錄·洪武五年九月壬子條[M].卷76.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［26］明太祖實(shí)錄·洪武十八年六月戊戌[M].卷173.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

［27］張廷玉，等.明史·輿服三[M].卷67.北京：中華書局，1974.

［28］葉夢(mèng)珠.閱世編·冠服[M].卷8.上海：上海古籍出版社，1981.

［29］懷效峰，點(diǎn)校.大明律·服舍違式[M].卷12.北京：北京法律出版社，1998.

［30］明憲宗實(shí)錄·成化二十年二月庚申[M].卷249.江蘇國(guó)學(xué)圖書館影印明傳抄本.

Study on Ladies with Royal Granted Titles Attending Formal Court Ceremonies in Ming Dynasty

CHEN Chao
(Basic Department of China Institute of Industrial Relations,Beijing 100048,China)

Ladies with royal granted titles were a special hierarchy.They had a subordinative and self-governed dignity.They got the rights of attending formal court ceremonies with formal official hats and costumes.They would celebrate the royal family's happiness and go to mourning when someone in royal family died.They also attended the ceremony on qincan with the empress.With revising the institution,the rank of ladies with royal granted titles who attended formal court ceremonies became higher and higher.The rights expanded their activity space to some extent and added glories to their life.

Ming Dynasty;ladies with royal granted titles;formal court ceremony;female

K248

A

1008—7974(2010)11—0031—04

2010—07—06

陳超（1977-），女，吉林省吉林市人，現(xiàn)為中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院講師，歷史學(xué)博士。

徐星華）