《奉使圖》及其史料價(jià)值

姜 婷

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062）

一、前言

古代中朝兩國的交往歷來就是中國古代對(duì)外關(guān)系成功的典范，它們建立的宗藩關(guān)系長達(dá)十二個(gè)世紀(jì)①。在這期間，雙方使者不僅是政治使命的執(zhí)行者，更是經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要載體，為當(dāng)時(shí)的對(duì)外關(guān)系和社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，不僅僅如此，他們還撰寫異國見聞和出使經(jīng)過，留下了許多有關(guān)對(duì)方國家的珍貴史料。韓國方面，較為著名的有在唐土14年的崔致遠(yuǎn)所撰的《桂苑筆耕集》和明清使者的朝天錄、燕行錄②。中國方面，使人們不僅把撰寫使記作為自己的使命，還力圖更直觀地反映朝半島的山川景色、風(fēng)土人情、禮儀制度等等，因此，他們往往采用圖經(jīng)的形式撰寫。北宋徐兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》就是這方面的代表作，可惜在流傳中圖佚僅存文。目前，保存完好的圖經(jīng)僅存清人阿克敦的《奉使圖》?！斗钍箞D》是1999年中央民族大學(xué)韓國文化研究所的黃有福教授發(fā)現(xiàn)的，之后他重新標(biāo)注整理，由遼寧民族出版社出版，并于當(dāng)年在《當(dāng)代韓國》冬季號(hào)上發(fā)表了《清朝阿克敦〈奉使圖〉初探》介紹了《奉使圖》的編者及其歷史價(jià)值。這引起韓國學(xué)者的極大關(guān)注，紛紛對(duì)它投入研究，并于2000年由韓國暻園大學(xué)亞細(xì)亞文化研究和中國中央民族大學(xué)韓國文化研究所共同編輯出版的《亞細(xì)亞文化研究》第四輯中發(fā)表了首批研究成果③。但此后的《奉使圖》研究似乎被冷卻，國內(nèi)僅有2005年北華大學(xué)東亞歷史與文化研究中心的廉松心博士發(fā)表的關(guān)于《〈奉使圖〉概況及史料價(jià)值的研究》和2007年韓國外國語大學(xué)李永成教授的《〈奉使圖〉與〈東游集〉及鄭玙等問題的考辨》。本稿以前人著述為基礎(chǔ)，對(duì)《奉使圖》的編撰目的及成書過程和其圖的價(jià)值做進(jìn)一步探討，以就教于諸師友方家。

二、《奉使圖》的編撰目的及今日所見之成書過程

《奉使圖》現(xiàn)收藏于中國民族圖書館善本部，分圖、文兩冊(cè)。據(jù)黃有福教授所說，圖冊(cè)上下長 46.5厘米、左右寬29厘米、厚4.2厘米；文冊(cè)規(guī)格與圖冊(cè)相同，只是厚度稍差3.8厘米。封面用錦緞裝裱的馬糞紙制作，錦緞?lì)伾珵闇\墨綠色，間有白色、桔黃色、咖啡色組成的花紋。筆者所見雖為2003年北京圖書館所編的《使朝鮮錄》叢書中的影印本，雖非原本，但仍可觀其大貌。

《奉使圖》所著編者為阿克敦。阿克敦（1685-1756年），字沖和，《清史稿》所記為仲和，章佳氏，滿洲正南旗人，康熙四十八年（1709）進(jìn)士，仕途并非坦蕩，曾兩度被革職并“擬監(jiān)后斬”，但仍能化險(xiǎn)為夷，官至相國，是清康熙、雍正、乾隆三朝重臣。他曾于康熙五十六年（朝肅宗四十三年，1717）、康熙五十七年（朝肅宗四十四年，1718）、康熙六十一年（朝景宗二年，1722）、雍正三年（朝英祖元年，1725）四次出使朝鮮。在第四次出使回來后不久，阿克敦便完成了《奉使圖》，于當(dāng)年六月將其裝訂成冊(cè)[1,p82]。

《奉使圖》分為圖、文兩冊(cè)。圖冊(cè)由余敏中、鄒一桂、介福、董邦達(dá)等四人的序詩和王澍的書名題及二十幅圖組成。在這二十幅圖中，第一幅為阿克敦在京的畫像，第二幅為鳳凰山（今遼寧鳳城縣境內(nèi)）的風(fēng)景圖，其余十八幅是關(guān)于朝鮮的圖畫，其中有兩幅渡鴨綠江的往來圖，五幅朝鮮風(fēng)景圖，五幅迎使冊(cè)封禮儀圖，六幅清史臣行使圖。同時(shí)，阿克敦將四次出使朝鮮途中所寫的二十八首詩，分別題寫在二十幅畫中，并在詩后附有“可敦”簽字和“阿克敦”、“立恒”、“南村”等印章落款，另外，每幅畫上還都有一塊極小的“鄭玙”印章。由于阿克敦本人的資料中只字未提他會(huì)作畫，所以黃有福教授認(rèn)定鄭玙是阿克敦四使朝鮮時(shí)隨行的無名畫工，是二十幅畫的作者，“至少以某種形式參與了二十幅畫的繪制過程”[1,p84]。筆者也認(rèn)同鄭是二十幅畫的作者，或參與了畫的繪制，但不認(rèn)為鄭曾四次隨阿克敦出使朝鮮，至少不是每次都隨行。據(jù)朝鮮《承政院日記》第五八九冊(cè)，英祖元年乙巳三月望后條記載，阿克敦第四次出使朝鮮時(shí)曾向畫工索取過命題畫?！坝忠杂佣急O(jiān)言啟曰：差備譯官來言，副敕書出小紙，以曾前敕行時(shí)，例有屏風(fēng)求請(qǐng)之事矣。今番則除卻例給屏風(fēng)，以紙本畫出六件圖。而山水八張則以半真彩畫出，方外圖一張、畫僧道寺觀漁圖一張、畫江河舟楫圖一張、畫山川林木耕圖一張、畫水田牛犬男婦小兒讀圖一張、畫屋舍花木文人制服以真彩畫出，而必以善手寫畫以給?！鄙纤畧D、方外圖、僧道寺、江河舟楫、山川林木、耕作圖等等，這些都是《奉使圖》中出現(xiàn)的內(nèi)容?？梢钥隙?，此時(shí)阿克敦已經(jīng)為作《奉使圖》而準(zhǔn)備，并開始設(shè)計(jì)每幅圖的場景。如果此時(shí)他的同行中有畫工，或他曾有畫工同行去過朝鮮，他當(dāng)創(chuàng)造條件讓兩國畫工交流，可今日所見并無這方面的史料。另外，《奉使圖》與阿克敦所開的單子如此吻合，也證明了作圖的畫工對(duì)朝鮮并不怎么了解，而只能按照并不善畫的熟悉朝鮮情況的阿克敦的構(gòu)思作畫。許是素材不夠，他也只能作阿克敦本人在京的畫像和遼寧鳳凰山的景色。

阿克敦為何要編《奉使圖》呢？這就不能不提《東游集》，李永成教授在他的論述中詳細(xì)地說明《奉使圖》是從《東游集》而來?！稏|游集》是阿克敦從前三次出使朝鮮的詩稿中選出的，本來只供蔣衡書法，后隨著影響的進(jìn)一步擴(kuò)大，阿克敦才在第四次出使時(shí)準(zhǔn)備作畫素材，并在歸國后請(qǐng)鄭玙完成[2,p22]。鄭玙的生平資料至今沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)記載，他生活的時(shí)代距今僅二三百年，如果是一代名流畫家，對(duì)于汗牛充棟的清史資料而言，不可能沒有任何文字記載。雍正元年（1723），阿克敦兼翰林院掌院學(xué)士，充《圣祖實(shí)錄》副總裁，充《國史》及《會(huì)典》副總裁[3,p卷481]。他此時(shí)一定結(jié)交不少文人學(xué)士，其中當(dāng)然也有善畫的名家，他為何要讓無名的鄭玙作畫呢？有兩種可能：第一，鄭玙曾到過朝鮮，對(duì)朝鮮有一定的了解，便于溝通，阿可敦可以將自己的經(jīng)歷更真實(shí)地讓畫匠表現(xiàn)出來，這與前面所述并不矛盾，前所述只是為證明鄭玙并非四次出使朝鮮；第二，阿克敦對(duì)圖的要求并不高，只是為他所作的二十八首詩配的插圖。清時(shí)的詩歌隨圖不及唐宋，但相對(duì)于明朝已有一定的復(fù)興，從《紅樓夢(mèng)》中的詩詞就可見一斑。阿克敦喜歡詩并作了不少詩，在第四次出使前，他的《東游集》中的二十首詩已經(jīng)廣為流傳，他要出配有插圖的精裝版的詩集也是不足為怪的，可能是后來仕途的影響，使此愿望沒有實(shí)現(xiàn)。

除了二十幅畫及詩之外，圖冊(cè)前還有于敏中、鄒一桂、介福、董邦達(dá)等四人的序詩和王澍的書名題?！斗钍箞D》的書名題字時(shí)間明確寫的是雍正三（1725）年十二月四日，而它裝裱成冊(cè)是在雍正三年的六月。于敏中是乾隆進(jìn)士，官至文化殿大學(xué)士、文淵閣領(lǐng)事，他為阿克敦的詩作了和韻詩，落款是“恭和相國大老夫子大人元韻，呈請(qǐng)誨定”[4,p475]。鄒一桂和董邦達(dá)是雍正和乾隆時(shí)期的著名畫家，他們?yōu)椤斗钍箞D》題寫序詩，落款分別是“沖和老師相大人訓(xùn)正”、“題奉相國大司寇誨正”[4,p478]。從這些落款分析，他們的題寫時(shí)間應(yīng)在阿克敦領(lǐng)協(xié)大學(xué)士的乾隆十三年（1748）年和他去世前的乾隆二十一（1756）年之間。介福查不到他的生平資料，但他的詩夾在鄒、董之間，應(yīng)該和他們是同一時(shí)期?？梢?，書名的題字是在書裝裱成冊(cè)的半年后所題，序詩是在它裝裱成冊(cè)之后的二十四年到三十年之間才寫在畫冊(cè)的扉頁上的。

文冊(cè)包括包括史貽直、錢維城、陳大倫、彭邦疇、陳世倌、蔣溥、劉統(tǒng)勛、文恭公、英和、錢陳群、梁詩正、德齡、沈德潛、錫縝、鄂禮、長白存耆等十六人的幅詩和跋文。這些詩文有些注明日期，有些沒有，但根據(jù)他們的落款和主要活動(dòng)時(shí)期，可以推測這些詩題寫的時(shí)間是1752年至1881年之間。

綜上所述，《奉使圖》是阿克敦為他出使朝鮮所做的二十八首詩所做的插圖本的詩集，在裝裱成冊(cè)時(shí)僅有鄭玙所繪的二十幅圖及其阿克敦在每幅圖上的題詩。在流傳中，人們肯定其圖的價(jià)值，半年后當(dāng)時(shí)著名書法家為其題名《奉使圖》。二三十年后，當(dāng)阿克敦官至相國時(shí)，當(dāng)時(shí)著名文人畫家在它裝訂后前面的空白頁上題詩做跋，成為今日所見之圖冊(cè)。此后越來越多的人認(rèn)識(shí)到其特殊的價(jià)值，紛紛為它題詩，所以就另行裝訂一本成為今日所見之文冊(cè)。

三、《奉使圖》中圖的史料價(jià)值

（一）18世紀(jì)前期清與朝鮮之關(guān)系研究

《奉使圖》的圖是研究18世紀(jì)前期清與朝鮮的政治與外交關(guān)系史的獨(dú)一無二的形象資料。該圖既有清史臣在朝鮮境內(nèi)入與歸的沿途見聞，又有清使冊(cè)封朝鮮英祖王的全過程，是一卷完整的清使入朝冊(cè)封圖。早在大清建國的當(dāng)年（1636），皇太極就代領(lǐng)數(shù)萬大軍入侵朝鮮，迫使朝鮮王與之訂立屈辱的“丁丑條約”，雙方確立了宗藩關(guān)系。由于當(dāng)時(shí)的軍事需要，清廷對(duì)朝鮮歲貢的要求是具有掠奪性的。據(jù)《清太宗實(shí)錄》記載，清崇德四年十月（1639）李朝的第一次歲幣是：“黃金百兩，白金千兩，棉綢二千疋，各色布萬二千疋，五爪龍席四條，各色花席四十條，豹、鹿、獺、青黍（鼠）等皮共九百張，水牛角二百對(duì)，上等腰刀二十六口，順刀二十口，蘇木二百斤，胡椒一石，茶千包，大小紙張二千五百卷，米萬包?！盵5,p14-15]這更加深了兩國的矛盾，朝鮮有二心也是不足怪的。清朝入主中原之后，繼承儒家的統(tǒng)治思想，也逐漸重視大一統(tǒng)下藩屬國的政治意義，努力改變與朝鮮的關(guān)系，主要方式一是大量裁減歲幣，二就是加強(qiáng)兩國聯(lián)系。阿克敦的幾次出使恰是在這樣的轉(zhuǎn)折期，由此他注意觀察朝鮮官民的神態(tài)及言行，留下了“蹊轉(zhuǎn)雙旌無仰視，路人伏地意尤恭”（第五幅）的詩句。同時(shí)，圖中還畫有對(duì)清使恭順的朝鮮國王、官員和人民。這和目前史學(xué)界認(rèn)為的朝鮮王朝對(duì)清朝有鄙視的態(tài)度有所不同。

（二）中華文化對(duì)朝鮮的影響

“粗通言語效中華，官是鴻臚古大加。人意未能全解識(shí)，有時(shí)書代數(shù)行斜?！保ǖ诰欧蛟姡┱f明了兩國共同的漢字文化圈，以及兩國使臣交流時(shí)筆談的交流方式。二十幅圖中，共有十八幅有人物，除阿克敦的畫像和鳳凰山圖外，十六幅有朝鮮人物。這十六圖反映了漢文化對(duì)朝鮮的長久影響，迎送使者的禮儀由漢的禮儀為基礎(chǔ)，宮廷表演的舞蹈有唐的風(fēng)韻，雜戲表演又好似在宋的街頭，服飾民間穿漢服，官方穿明服。

（三）李朝時(shí)期社會(huì)生活的反映

阿克敦注重觀察和收集朝鮮的風(fēng)俗民情，為研究18世紀(jì)初朝鮮社會(huì)生活、歷史與風(fēng)俗提供了許多寶貴的鏡頭。二十幅圖除兩幅在中國外，在朝的十八幅圖中有十六幅繪有山，確切地反映了朝鮮半島多山地的情況。第六幅圖是有關(guān)農(nóng)耕的圖，第十三幅是漁民撒網(wǎng)的圖，這些說明當(dāng)時(shí)主要兩大產(chǎn)業(yè)是耕種和捕魚。他還以旁觀者的眼光觀察當(dāng)時(shí)人們的風(fēng)俗習(xí)慣，既有民間盛行的山臺(tái)儺禮（第七幅），又有宮廷舞蹈（第十八幅）。第四幅的序詩“朝鮮好鬼，而不重（僧、道）二氏，春秋祀著唯孔子、關(guān)帝而已?！庇涗浟顺r王朝重儒輕佛、道的政策和民間盛行巫術(shù)的情況。

此外，還有第七幅儺禮戲和第九幅、第十四幅的太極圖對(duì)韓國演戲史和國旗史都有所改寫，其價(jià)值已被多次論述，不再重述。

四、結(jié)語

《奉使圖》是編者阿克敦的詩集，因其配有圖而逐漸受世人重視，圖冊(cè)和文冊(cè)的附詩和跋，都是其裝裱之后另加的?！斗钍箞D》中的圖對(duì)研究18世紀(jì)前期朝鮮社會(huì)生活、清與朝關(guān)系和中華文化對(duì)朝鮮的影響具有重要價(jià)值。對(duì)于后來所附的詩文，由于涉及者眾多及筆者書法和文學(xué)造詣所限，故沒有涉及，但它們同樣具有重要的價(jià)值，期盼更多的人研究及利用《奉使圖》，使它的價(jià)值得到進(jìn)一步發(fā)掘與利用。

[注釋]

① 朝貢冊(cè)封的宗藩關(guān)系應(yīng)從唐對(duì)統(tǒng)一新羅的冊(cè)封到1876年朝日《江華條約》的簽訂，朝鮮淪為日本殖民地止。

② 朝鮮對(duì)明朝的使行稱“朝天”，對(duì)夷狄的清朝使稱“燕行”。

③ 金源模“關(guān)于奉使圖的太極圖形旗”，黃有?！胺钍箞D成書始末”，李英“奉使圖中所見的建筑研究”，趙孝淑“奉使圖中所見的服飾研究”，史真實(shí)“奉使圖中所見的山臺(tái)禮的演出形態(tài)”。