《左傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)

柴俊麗

（北京化工大學(xué) 文法學(xué)院，北京 100029）

春秋時(shí)期有數(shù)百次軍事行動(dòng)，《左傳》詳細(xì)地描述了其中13次比較重要的戰(zhàn)爭(zhēng)。《左傳》作者調(diào)動(dòng)各種表現(xiàn)手法記下了豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例，力圖從中探求得失成敗的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各次大戰(zhàn)不同側(cè)重面的描寫，反映了他對(duì)每次戰(zhàn)事成敗原因的看法[1]。馮李驊在《左繡·讀左卮言》中說：“左氏極工于序戰(zhàn)，長(zhǎng)短各極其妙……篇篇換局，各各爭(zhēng)新?！?/p>

春秋早期使用車戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)左、中、右三名甲士的配置，作戰(zhàn)時(shí)相互配合，各有側(cè)重。車上還配有鼓和旗，以備指揮和聯(lián)絡(luò)。早期車戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)簡(jiǎn)單，一般雙方列陣，擊鼓為號(hào)，發(fā)動(dòng)攻擊。步兵與車兵配合作戰(zhàn)，車兵在前沖鋒陷陣，將敵軍擊落車下，步兵隨后刺殺或俘獲未死之?dāng)?。軍事?zhàn)爭(zhēng)在關(guān)中和中原地區(qū)，戰(zhàn)場(chǎng)都是廣闊的平原地帶，適合戰(zhàn)車馳騁。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，車戰(zhàn)方式受重視，戰(zhàn)車漸成軍隊(duì)的主力，步兵成為輔助兵種。

春秋時(shí)由于戰(zhàn)亂頻仍，從君主到民間都崇尚習(xí)武。一般看來，君主是否上戰(zhàn)場(chǎng)，往往和這個(gè)君主是否善于戎事有關(guān)。春秋時(shí)代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的法度明確，賞罰分明，有利于形成約束。城濮之戰(zhàn)，楚帥子玉戰(zhàn)敗自殺；鄢陵之戰(zhàn)楚帥子反喝酒誤事自殺；邲之戰(zhàn)晉主帥荀林父戰(zhàn)敗回國，請(qǐng)求國君辦他死罪，晉景公就想處死他，但被其他大臣勸阻；而秦晉殽之戰(zhàn)中，秦帥孟明大敗，秦穆公不替孟明，曰：‘孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！盵2,p330]秦穆公以貪責(zé)己，沒有降罪主帥孟明，后孟明奮發(fā)圖強(qiáng)，終于幫助秦穆公稱霸西戎?！蹲髠鳌分袘?zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出下列幾個(gè)方面的突出特點(diǎn)。

一、國家政治清明，即為有德

這是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或防守進(jìn)攻的與取勝的依據(jù)。德包含內(nèi)容很多，既指國君的德行，也指國家政治修明、講信行義，為民施恩，還指為當(dāng)時(shí)人們都遵從的道德、禮儀、法度、準(zhǔn)則，如忠、孝、信、仁、禮等等，國家有德，國君有德，軍隊(duì)有德，將帥有德，這樣的軍隊(duì)往往是不可戰(zhàn)勝的。

（一）國家有德

表現(xiàn)為政治清明、政通人和，有德就會(huì)強(qiáng)大。邲之戰(zhàn)中晉上軍將帥隨武子的一番話，從國家的德行、刑罰、政務(wù)、典禮四個(gè)方面指出作戰(zhàn)的依據(jù)。行德政、賞罰分明、百姓各守職分、樂于效命這些反映國家各方面治理情況的指標(biāo)左右著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。楚國的百姓和士兵忠于國君、上下一心；對(duì)外討伐鄭國有理有據(jù)、有威有德，處分恰當(dāng)，楚國是有德的，這樣的形勢(shì)下，晉國攻打楚國就不會(huì)勝利。

（二）君王有德

身正則令行，身不正則令不行，上行下效，君主的行為、品德關(guān)系著政治、民風(fēng)。國君講信愛民，重仁義，公正明智就能治理好國家，百姓信任、愛戴，樂于效力，作戰(zhàn)勝利就有保障，國君是軍隊(duì)的“頭”，鳥無頭不飛。魯僖公二十七年，公元前633年，晉文公“蒐于被廬”，這是一次大規(guī)模的軍事檢閱，晉國建立了三軍，在用人上重用才德，群臣之間，互相薦賢，相讓以禮，為了國家利益超越個(gè)人私利，在晉國形成了選賢任能、愛德重才的風(fēng)氣，使得人盡其材。其次是教化百姓。晉文公以義、信、禮教化百姓，使百姓能明辨是非，知禮義廉恥，知愛國、忠君、敬事、守紀(jì)律，成為一支有德行，能攻堅(jiān)執(zhí)銳，攻城略地的鐵師，從而揚(yáng)威定霸。同樣，在城濮之戰(zhàn)中，敵方楚成王了解晉文公的經(jīng)歷，亦欲避開文公的賢能，不與之戰(zhàn)，“無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害；天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：‘允當(dāng)則歸。’又曰：‘知難而退?！衷唬骸械虏豢蓴场！巳菊?，晉之謂矣?！盵2,p301]楚成王肯定了兵書上的觀點(diǎn)，見機(jī)行事，不與有德行的君主為敵。有德，天就會(huì)保佑他，百姓就會(huì)服從他，人不可與之戰(zhàn)。魯僖公十五年的之戰(zhàn)，晉敗秦勝的原因就在于晉惠公無德。他即位以后，“烝于賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉?！盵2,p235]晉惠公賴掉給秦的酬謝，多次做對(duì)不起秦的事，背信棄義，故秦伐晉。戰(zhàn)爭(zhēng)前兩國之間的是非曲直，兩國國君有無德行，是否講信義，已判然分明，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不言而喻。

（三）軍隊(duì)有德

這是君主政治教化的體現(xiàn)，士兵是軍隊(duì)的組成，士兵的素質(zhì)決定了戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱。士氣飽滿、軍紀(jì)嚴(yán)明、訓(xùn)練有方、重義輕生，這樣一支軍隊(duì)往往攻無不克、戰(zhàn)無不勝。士兵受到教化，長(zhǎng)幼有序，會(huì)有“士氣”。城濮之戰(zhàn)中，戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃，晉將帥分析作戰(zhàn)的理由均以德為憑。有德即為有理。在先軫看來，理直才能師出有名，理虧就會(huì)失去作戰(zhàn)的意義，戰(zhàn)爭(zhēng)要看性質(zhì)是否合“義”。掌握理，士兵就會(huì)有士氣，作戰(zhàn)就會(huì)與君王將帥一心，英勇殺敵，理直氣壯，沒有牢騷怨言，就有取勝的依據(jù)。城濮之戰(zhàn)，晉師退避三舍，原因就在于晉曾受楚惠，晉文公允諾如在戰(zhàn)場(chǎng)上遇見楚成王，當(dāng)引師后避九十里來回避，以報(bào)楚恩。說話講誠信，在城濮之戰(zhàn)中，晉軍果真這樣做了。子犯說得好：“師直為壯，曲為老，豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍避之，所以報(bào)也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣?！盵2,p302]歷史上有名的“退避三舍”，就是贊揚(yáng)了知恩圖報(bào)，言而有信的美德。楚國士兵欲停止不追，遭主帥子玉反對(duì)，子玉逆人心而為，結(jié)果楚兵大敗。

（四）將帥有德

將帥是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的謀劃、布署、實(shí)施、指揮者，他的才德直接關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。將帥有德，士兵才會(huì)擁戴，將帥有能，才能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。將帥的素質(zhì)包括才、德兩方面，德要忠誠公正、法紀(jì)嚴(yán)明、知人善任、果決英明、身先士卒、講信重禮。秦孟明有知恥而后勇的美德，兩次失敗，沒有使他氣餒，他“增修國政，重施于民”，“懼而增德，不可當(dāng)也”，最終，孟明沒有辜負(fù)秦伯對(duì)他的信任，大敗晉師。楚國子玉剛愎無禮、心胸狹窄而失敗；子反放縱自己，陣前喝酒誤事等等，都顯示了將帥德行的重要。

二、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)充分表現(xiàn)尊卑之禮

“禮”是規(guī)范各級(jí)等級(jí)秩序、關(guān)系的制度，從上至下均有禮儀規(guī)定?！岸Y”是《左傳》中貫穿始終的一條思想線索，《左傳》作者對(duì)很多人物、事件都以“禮”來考察、評(píng)判?！蹲髠鳌吠瞥绲摹岸Y”是周禮，西周統(tǒng)治者用禮法維護(hù)統(tǒng)治秩序，《左傳·隱公十一年》中認(rèn)為，嚴(yán)格明晰的各項(xiàng)禮儀制度可以“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。禮制關(guān)系到百姓的民心所向、國家的安危存亡，是統(tǒng)治的基礎(chǔ)。比如地位低的對(duì)尊貴者要服從，要尊敬。兩國之間，使者以私人身份面見君主和卿并贈(zèng)幣的禮儀叫“私覿”[3]，禮是維持各級(jí)統(tǒng)治秩序的準(zhǔn)則，是厘定各階層人物身份、職責(zé)的準(zhǔn)繩，禮貫穿在社會(huì)生活方方面面。遵禮即為有德行，往往受到庇祐，違禮不祥。

（一）禮是作戰(zhàn)的依據(jù)

城濮之戰(zhàn)中“晉侯登有莘之墟以觀師，曰：‘少長(zhǎng)有禮，其可用也?！盵2,p303]戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。殽之戰(zhàn)中，“秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：‘秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？’”[2,p328]王孫滿認(rèn)為秦國軍隊(duì)舉動(dòng)輕狂而驕橫，輕狂無禮就缺少謀略，驕橫就不注意禮節(jié)。不注意禮節(jié)就會(huì)隨隨便便，缺少謀略會(huì)使自己陷入困境。進(jìn)入險(xiǎn)要之地還在漫不經(jīng)心，必然失敗。

（二）君子重禮

春秋時(shí)代作戰(zhàn)往往是擺好陣勢(shì)，由大將挑戰(zhàn)，之后雙方軍隊(duì)對(duì)戰(zhàn)、混戰(zhàn)。邲之戰(zhàn)中，雙方致師、出使的大將被敵人追趕，楚將樂伯、晉將魏錡各射死一頭鹿獻(xiàn)給敵方，敵方以不再追趕，準(zhǔn)許其逃脫，顯示了春秋作戰(zhàn)時(shí)君子重禮的風(fēng)氣。

（三）對(duì)待俘虜，以禮區(qū)別

齊晉鞌之戰(zhàn)，齊車右逢丑父代君主被擒，晉主帥卻克因他勇敢地代君主去死，沒有殺他，逢丑父對(duì)自己的君主忠誠，忠于職責(zé)，重禮，德行高尚，贏得了敵方統(tǒng)帥的尊重；卻克也是君子，重禮，以禮相待俘虜。

（四）對(duì)敵國國君的尊重

送敵人一頭鹿就可以免遭追捕，不只大夫們之間如此，君主與敵人的將領(lǐng)之間如果相遇，也會(huì)上演一出陣前“尚禮”、“禮尚往來”的喜劇。在鄢陵之戰(zhàn)中，卻至尊重?cái)硣鴩?，三遇“必下”、“免胄”、“趨風(fēng)”；楚共王“問之以弓”，卻至有禮有答，戰(zhàn)場(chǎng)上君和臣的身份、尊和卑的區(qū)別依然是行為的準(zhǔn)則。鄢陵之戰(zhàn)，晉韓厥、卻至阻止手下追趕鄭伯，是出于對(duì)國君的尊重，哪怕是敵人，尊貴的身份就是要尊敬的。鞌之戰(zhàn)，晉將韓厥追上齊侯的車子，他對(duì)齊侯行陣前禮并奉上玉和酒來禮見，表現(xiàn)的十分謙遜。兩軍對(duì)峙，禮也存在，這表現(xiàn)了春秋時(shí)代重禮的風(fēng)氣，外交、軍事禮儀的盛行。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)講究兵法策略

戰(zhàn)爭(zhēng)決策者必須根據(jù)雙方政治經(jīng)濟(jì)、天時(shí)、地利、人和等因素，做細(xì)致的分析。春秋時(shí)代，人們作戰(zhàn)時(shí)分析作戰(zhàn)的依據(jù)，講究兵法策略。

邲之戰(zhàn)中，隨武子指出出兵的依據(jù)，除了知已知彼，見可而進(jìn)，知難而退外，還有一條就是“兼弱攻昧”，進(jìn)攻弱小、昏昧的對(duì)手是穩(wěn)操勝券的不敗之道。隨武子的分析可謂深諳作戰(zhàn)的道理，了解對(duì)手的強(qiáng)大就避開它，去攻擊有取勝把握的敵人。欒武子提醒晉要看到楚王教化百姓，國政清明；要重視敵人的戰(zhàn)備；分析敵方的外交策略等等，欒武子對(duì)戰(zhàn)事的分析全面而有遠(yuǎn)見[4]。

用兵之道還有設(shè)點(diǎn)打圍、突然襲擊、以逸待勞、“觀釁而動(dòng)”等等。

公元前655年，晉伐虞之戰(zhàn)，晉假虞道滅虢，滅虢后回軍駐虞，采用突然襲擊的辦法滅了虞國。公元前632年，城濮之戰(zhàn)中，晉采取的戰(zhàn)略是聯(lián)絡(luò)齊、秦，分裂楚曹衛(wèi)聯(lián)盟，對(duì)付楚，使楚陷入孤立。在戰(zhàn)術(shù)上采取集中精銳擊潰弱小，夾擊敵軍的辦法取得勝利。晉軍先擊潰楚右?guī)?；狐毛率上軍佯退，楚左師子西追趕，原軫、卻溱以中軍橫擊子西，上軍狐毛、狐偃夾攻子西，楚左師潰敗，導(dǎo)致楚軍大敗。公元前627年，殽之戰(zhàn)，秦戰(zhàn)略失誤，遠(yuǎn)攻伐鄭未果，晉抓住作戰(zhàn)先機(jī)在殽地埋伏，大敗秦軍。公元前615年，秦晉河曲之戰(zhàn)，晉上軍佐臾駢訂下良策：“秦不能久，請(qǐng)深壘固軍以待之。”秦人欲戰(zhàn)而不得，詢問投奔秦的晉謀士士會(huì)，士會(huì)知道晉軍弱點(diǎn)，于是就針對(duì)晉軍弱點(diǎn)來設(shè)計(jì)策略，秦國利用趙穿的弱點(diǎn)輕狂無謀、計(jì)較個(gè)人恩怨、不顧大局，使得晉出兵交戰(zhàn)，最后晉原可取勝卻反敗，反映了晉因趙氏掌權(quán)而衰敗。公元前597年，邲之戰(zhàn)中，楚勝晉敗，霸主的地位落到了楚莊王手里，楚國之所以能戰(zhàn)勝，因?yàn)閲?qiáng)大，政治修明，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)好。伍參給楚王分析了晉國的軍政情況，認(rèn)為能夠取勝。發(fā)現(xiàn)敵人的弊病，就是我方取勝的契機(jī)；針對(duì)敵方弱點(diǎn)來設(shè)計(jì)，就會(huì)帶來先機(jī)。楚軍的戰(zhàn)車和步兵急風(fēng)驟雨般撲向晉軍，晉軍的中軍、下軍由于沒有準(zhǔn)備而大潰退。公元前575年，鄢陵之戰(zhàn)中，晉國分兵攻打楚軍左右兩翼，卻集中三軍猛撲楚王的親兵，大敗楚軍。公元前555年，晉齊平陰之戰(zhàn)中，晉人用廣設(shè)疑兵的辦法威嚇齊軍，結(jié)果齊靈公、齊軍大敗。其他作戰(zhàn)方式還有誘敵深入、偽裝（詐敗、詐弱、詐強(qiáng)、詐逃）、埋伏、奇襲等手段都被使用。

《孫子兵法》是對(duì)春秋時(shí)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，把握了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用。

春秋時(shí)代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模急劇擴(kuò)大，尤其大國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)從春秋時(shí)期的數(shù)千乘戰(zhàn)車作戰(zhàn)，發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期近百萬車兵、步兵、騎兵混合參戰(zhàn)，指揮復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)成為專門的職能，各種兵法層出不窮。各國具備豐富的軍事知識(shí)，高深的軍事理論和實(shí)戰(zhàn)才能的新一代高級(jí)將領(lǐng)在戰(zhàn)火中誕生[5]。

《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)思想重德、禮、仁、信，以此臧否人物、事件，以是否符合道德衡量是非，寫戰(zhàn)爭(zhēng)不單寫軍事行動(dòng)，常常著眼政治問題，把軍事和政治結(jié)合起來，表現(xiàn)出作者進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)思想和敏銳的觀察力。