房樹人測(cè)驗(yàn)在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的應(yīng)用

郭建康，李 晶

（西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)節(jié)奏的加快，越來越多的人群處于“亞健康”狀態(tài)，大學(xué)生群體心理健康狀況同樣也不容樂觀[1]。面對(duì)出現(xiàn)心理問題的大學(xué)生人數(shù)日益增多與高校心理輔導(dǎo)力量明顯不足的矛盾，個(gè)體咨詢很難保證每個(gè)學(xué)生及時(shí)有效地得到咨詢輔導(dǎo)，因此，高校心理健康教育方面普遍采用團(tuán)體心理輔導(dǎo)的形式。針對(duì)大學(xué)生的人格特質(zhì)，輔導(dǎo)者普遍采用投射測(cè)驗(yàn)，其中最受輔導(dǎo)者歡迎的是房樹人測(cè)驗(yàn)。

一、房樹人測(cè)驗(yàn)

（一） 房樹人測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)

1. 房樹人測(cè)驗(yàn)屬于心理投射測(cè)驗(yàn)

“投射”一詞最早由弗洛伊德提出，屬于心理防御機(jī)制，是個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無意識(shí)地反應(yīng)在對(duì)事物解釋之中的心理傾向[2]?！巴渡錅y(cè)驗(yàn)”（projective tests）是心理學(xué)的三大測(cè)驗(yàn)技術(shù)（問卷測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)和情境測(cè)驗(yàn)）之一，最早在1938年由H. Murray在其《人格探索》一書中提出[3]。它的定義有很多，但歸納起來有一些共同點(diǎn)[4]：測(cè)驗(yàn)材料沒有明確的結(jié)構(gòu)和確切的意義；測(cè)驗(yàn)對(duì)被測(cè)試者沒有限制，答案沒有對(duì)錯(cuò)之分；測(cè)驗(yàn)?zāi)康木哂须[蔽性；第四，結(jié)果的解釋依賴于測(cè)試者的經(jīng)驗(yàn)[5]。

投射測(cè)驗(yàn)的產(chǎn)生彌補(bǔ)了問卷測(cè)驗(yàn)的不足。目前對(duì)人格的測(cè)量主要是自陳量表，這些心理測(cè)驗(yàn)都是以要求受測(cè)者對(duì)問題做出肯定或否定回答的方式來進(jìn)行，受測(cè)者容易傾向于按照社會(huì)所普遍接受的價(jià)值觀來回答問題，掩飾自己的真實(shí)想法。而投射測(cè)驗(yàn)在一定程度上彌補(bǔ)了上述不足，其特點(diǎn)是問題模糊，受測(cè)者可以通過測(cè)驗(yàn)在不知不覺中投射出自己典型的思維方式、自己的需要、焦慮和內(nèi)心沖突等人格特征，更好地揭示出個(gè)體人格中比較隱蔽的、潛在的問題。

2. 房樹人測(cè)驗(yàn)屬于繪畫測(cè)驗(yàn)

繪畫測(cè)驗(yàn)是眾多投射技術(shù)中的一種，其所依據(jù)的原理是弗洛伊德的精神分析理論，其假設(shè)為繪畫作品能夠投射出個(gè)人的智力、行為、情感、人格、社會(huì)化等一系列心理特征。繪畫作為一種測(cè)驗(yàn)方法最早出現(xiàn)的是1926年美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家古德納夫（F. Goodenough）首創(chuàng)“畫人智力測(cè)驗(yàn)”，作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的心理測(cè)驗(yàn)，由于其簡(jiǎn)便、科學(xué)而實(shí)用，且能引起兒童興趣，能為其愉快接受，一直受到人們的重視和廣泛應(yīng)用。隨著研究的不斷深入，畫人測(cè)驗(yàn)也可以用來評(píng)估其情緒特征和人格特征。其中馬科瓦的“軀體想象”假設(shè)認(rèn)為當(dāng)個(gè)體畫一個(gè)人物時(shí)，所畫的人物是他如何看自己的外表和性別的認(rèn)同[6,p59]。列納等認(rèn)為人物畫得大小可以反映繪畫者本人的自我概念[6,p61]。有關(guān)研究表明，繪畫作為一種投射心理測(cè)驗(yàn)，同時(shí)也是團(tuán)體心理測(cè)驗(yàn)技術(shù)，通過該測(cè)驗(yàn)，讓大學(xué)生更好地提高自我意識(shí)水平，形成正確的自我認(rèn)識(shí)。

（二）房樹人測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)

房樹人測(cè)驗(yàn)起源于Buck 1948年著名的“畫樹測(cè)驗(yàn)”，曾在美國(guó)《臨床心理學(xué)》雜志上有過系統(tǒng)論述。后來經(jīng)過許多臨床心理學(xué)家的努力，發(fā)展成為“統(tǒng)合型房樹人人格測(cè)驗(yàn)”。房樹人測(cè)驗(yàn)主要有四種形式：（1）要求被測(cè)試者在紙上簡(jiǎn)單地畫出房、樹、人圖像，然后進(jìn)行分析、評(píng)估；（2）要求被測(cè)試者在畫出房樹人后，用蠟筆在上面進(jìn)行簡(jiǎn)單的涂抹上色；（3）對(duì)人物畫要求被測(cè)試者畫出性別相反的兩個(gè)人物；（4）要求被測(cè)試者在同一張紙上畫出房樹人進(jìn)行施測(cè)，然后根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些圖畫進(jìn)行分析、評(píng)定、解釋，以此來了解其心理狀況，判定心理活動(dòng)是否正常，為臨床心理上的診斷和治療服務(wù)，稱為“統(tǒng)合型房樹人人格測(cè)驗(yàn)”[7]。

房樹人測(cè)驗(yàn)和其他投射測(cè)驗(yàn)（如羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)）相比有以下優(yōu)點(diǎn)：（1）該測(cè)驗(yàn)既適合個(gè)體測(cè)驗(yàn)，又適合團(tuán)體測(cè)驗(yàn)，一般為30~50人，方便易行，有利于大范圍展開；（2）具有主動(dòng)性、構(gòu)成性和非言語性的特點(diǎn)。繪畫對(duì)于大多數(shù)被試來說可以使其積極主動(dòng)地參加，并且不受文化教育的影響，測(cè)驗(yàn)評(píng)分和分析有相對(duì)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和程序，保證其客觀性，從而能夠真實(shí)具體地反映被測(cè)試者的人格特點(diǎn)；（3）重復(fù)測(cè)驗(yàn)不會(huì)導(dǎo)致練習(xí)效果，有利于反復(fù)施測(cè)和追蹤觀察；（4）還可以用于心理問題和心理異常的臨床心理診斷，并且不易對(duì)被測(cè)試者造成心理創(chuàng)傷。

（三）房樹人測(cè)驗(yàn)的假設(shè)

房樹人測(cè)驗(yàn)的假設(shè)基礎(chǔ)主要是投射機(jī)制。按精神分析理論的無意識(shí)觀點(diǎn)，它重在探討人的深層次的潛意識(shí)的人格特征。當(dāng)被測(cè)試者按照要求在白紙上作畫時(shí)，常常會(huì)不知不覺地將自己的思想、情感、內(nèi)在欲望、心理問題以及智能和人格特點(diǎn)通過心理投射功能反映在圖畫上。

房樹人測(cè)驗(yàn)主要依據(jù)心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為房屋作為人居住的地方，代表生活的物質(zhì)方面，可以引起對(duì)于家庭及親人的聯(lián)想，其基本意義代表著舒適、安全，通過對(duì)屋頂、墻面、窗戶以及地面的分析可以了解到被測(cè)試者在家庭以及社會(huì)成員中的自我形象。樹木則代表生命能量和方向，樹的生活與人性極為相似，這就是生命力的存在。Ramirez認(rèn)為在樹的繪畫中，樹根代表與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，樹干表示自我力量，樹枝和葉子代表與環(huán)境滿意互動(dòng)的能力，樹結(jié)代表創(chuàng)傷性事件。人則反映被試的自我形象以及與人相處的情形[8]。

（四）房樹人測(cè)驗(yàn)的實(shí)測(cè)和解釋

在房樹人測(cè)驗(yàn)中對(duì)被試所描繪的房屋、樹木、人物并沒有具體的指示，也沒有任何時(shí)間上的限制。畫面的描繪主要是由被測(cè)者依據(jù)自己的見解或感受，從眾多的事物中選擇出一個(gè)或數(shù)個(gè)房屋、樹木和人物的形象綜合而成的。

當(dāng)被測(cè)試者描繪完畢后，為了進(jìn)一步明確投射的深度，可以針對(duì)所描繪的房屋、樹木和人進(jìn)行進(jìn)一步的提問。

主試對(duì)房樹人畫面的分析具體包括三個(gè)方面：一是從整體上去分析，包括畫面大小、位置、畫中各部分之間的組合、筆畫力度、構(gòu)圖、顏色等；二是從畫面的過程去分析，包括畫畫順序，畫各部分所用時(shí)間以及是否有涂擦等；三是從畫面的內(nèi)容上去分析，包括線條、方向、地平線、立體感等。

二、房樹人測(cè)驗(yàn)與團(tuán)體心理輔導(dǎo)

（一）什么是團(tuán)體心理輔導(dǎo)

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，是以活動(dòng)為載體，通過團(tuán)體成員的自我體驗(yàn)，成員間的相互分享，從而改變其行為，達(dá)到使每位成員成長(zhǎng)和發(fā)展的目的。團(tuán)體心理輔導(dǎo)比起個(gè)體咨詢具有感染力強(qiáng)、影響廣泛，效率高且效果容易鞏固的特點(diǎn)，更符合大學(xué)生對(duì)心理健康教育的迫切需要，也更能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。

（二）團(tuán)體心理輔導(dǎo)的意義

大學(xué)生在大學(xué)階段主要面臨著四個(gè)方面的困惑：（1）適應(yīng)問題。進(jìn)入大學(xué)，生活環(huán)境、地域環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、文化環(huán)境的差別使得大多數(shù)大學(xué)生面臨不同程度的適應(yīng)問題。（2）人際關(guān)系問題。大學(xué)生普遍面臨著維持已有人際關(guān)系與發(fā)展新人際關(guān)系的雙重社交任務(wù)。交往技巧的缺失、個(gè)性之間的差異以及社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的降低使得大學(xué)生難以適應(yīng)復(fù)雜的師生關(guān)系、寢室關(guān)系以及異性關(guān)系。（3）學(xué)習(xí)心理問題。大學(xué)生面臨著由高中到大學(xué)一系列學(xué)習(xí)方式及習(xí)慣上的差異，如不能及時(shí)改變和適應(yīng)，則會(huì)在今后學(xué)習(xí)中出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、學(xué)習(xí)效率低、學(xué)習(xí)成績(jī)差、考試焦慮等問題。（4）自我意識(shí)問題。大學(xué)生的自我意識(shí)普遍欠缺，表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)不客觀、理想與現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)、自我發(fā)展的目標(biāo)模糊等。

以上這些大學(xué)生的主要問題皆為適應(yīng)性心理問題與發(fā)展性心理問題，但若得不到及時(shí)、有效解決就會(huì)演變?yōu)檎系K性心理問題，進(jìn)而產(chǎn)生心理疾病。因此，在大學(xué)生中開展以游戲活動(dòng)為主要方式的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，可以幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。而針對(duì)大學(xué)生心理健康開展的關(guān)于人格特質(zhì)的團(tuán)體心理輔導(dǎo)則是解決其他心理問題的首要前提。人格特征則指的是在個(gè)人自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，由于社會(huì)的影響，通過人的活動(dòng)而形成的穩(wěn)固的心理特征，它一經(jīng)形成便對(duì)人的行為效率、行為風(fēng)格及行為方向產(chǎn)生長(zhǎng)久而廣泛的影響。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)期間形成的人格特點(diǎn)（如態(tài)度、價(jià)值觀等）在其一生有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。因此，了解大學(xué)生的人格狀況及其變化情況，有針對(duì)性地開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)，從而促使個(gè)體在團(tuán)體內(nèi)認(rèn)識(shí)自我、接納自我，發(fā)展自我，最終達(dá)到健康人格的完善與發(fā)展。

（三）房樹人測(cè)驗(yàn)在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的作用

房樹人測(cè)驗(yàn)作為一種自我分析的方法，在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中具有其他言語和活動(dòng)所無法比擬的優(yōu)勢(shì)。（1）具有新穎性，可以有效調(diào)動(dòng)團(tuán)體氛圍和成員參與的積極性；房樹人測(cè)驗(yàn)作為一種繪畫游戲活動(dòng)，其本身具有輕松愉快的性質(zhì)，對(duì)于一直處于學(xué)習(xí)壓力當(dāng)中的大學(xué)生來說具有很強(qiáng)的吸引力，保持其參加團(tuán)體心理輔導(dǎo)的趣味性和積極性。（2）比起人格自陳量表測(cè)驗(yàn)，房樹人測(cè)驗(yàn)省時(shí)省力，被測(cè)試者不易產(chǎn)生疲勞；人格自陳量表由于題量大，為保障問卷有效需要充分的時(shí)間作答，被測(cè)試者容易產(chǎn)生疲勞、厭煩情緒，從而出現(xiàn)亂答或漏答現(xiàn)象。相比之下，房樹人測(cè)驗(yàn)平均需要20~30分鐘左右，且具有趣味性，不容易疲勞，保證了測(cè)驗(yàn)的有效性。（3）可以繞過被測(cè)試者的防御心理，深入地揭示主題，觸動(dòng)其潛意識(shí)里的人格特質(zhì)；被測(cè)試者對(duì)于一些隱私問題往往考慮社會(huì)價(jià)值贊許效應(yīng)，而不做真實(shí)回答，房樹人測(cè)驗(yàn)使被測(cè)試者在輕松愉悅的心情下繪畫，不會(huì)產(chǎn)生防衛(wèi)心理，能夠較真實(shí)地把自己的潛在人格特質(zhì)投射在圖畫上。（4）圖畫比語言有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和透視力。

這些優(yōu)勢(shì)將對(duì)處于人生發(fā)展關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)自我發(fā)展、社會(huì)交往、情緒管理等有著極大渴望但又需要指導(dǎo)和幫助的大學(xué)生具有強(qiáng)烈的吸引力。

首先，幫助大學(xué)生緩解壓力、改善情緒。房樹人測(cè)驗(yàn)的游戲性質(zhì)能夠使團(tuán)體成員體會(huì)到輕松的氛圍，一定程度上緩解他們的焦慮、抑郁、恐懼等負(fù)面情緒?！皡⒓訄F(tuán)體心理輔導(dǎo)我感到很輕松，與我事先想的完全不同，我還以為是老師上課我們聽呢。結(jié)果讓我們畫畫，我畫的不好看，但是感覺很輕松，這是我一直都沒有的感覺?！保↗M，F(xiàn)，19，GS）①。

其次，幫助大學(xué)生探索自我，促進(jìn)發(fā)展。精神分析理論認(rèn)為，人的潛意識(shí)或防御機(jī)制出于保護(hù)個(gè)體的需要總是在抵制自己去探索內(nèi)心的世界，而大學(xué)生的自我意識(shí)普遍欠缺并且很大程度上依賴于他人的評(píng)價(jià)，因此房樹人測(cè)驗(yàn)的非言語性質(zhì)可以很好地反映出內(nèi)心潛藏的人格特質(zhì)，幫助個(gè)體自我覺察。“我以前從未想過我是什么樣的一個(gè)人，也不知道自己想要成為什么樣的人，今天畫了一個(gè)小木屋，又有很多樹，把自己畫成正在挑水，看著我畫的畫突然明白我想要過一種平淡的生活?！保–YR，M，20，GS）

再次，幫助大學(xué)生治愈其心理問題。團(tuán)體成員在展示和解釋畫的同時(shí)也在表達(dá)自己的心理狀況，當(dāng)他人提出對(duì)自己畫的印象時(shí)，多會(huì)虛心地接受和反思自己性格的特點(diǎn)和不足。同時(shí)，集體繪畫也給患者一個(gè)接觸他人的機(jī)會(huì)，在觀察他人的畫時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有自己沒有想到的，有利于把自我關(guān)注拉向外界。另外不斷練習(xí)，重新構(gòu)建“房樹人”結(jié)構(gòu)，可以激發(fā)大學(xué)生的自愈能力。憑借描繪表達(dá)的變化，來訪者的認(rèn)知模式和行為模式就間接地受到了影響，而只要在繪畫中具有了這種變化性，來訪者的癥狀就會(huì)得到相應(yīng)的改變。

三、評(píng)價(jià)與展望

房樹人測(cè)驗(yàn)運(yùn)用非語言的表征方式表達(dá)出潛意識(shí)中的內(nèi)容，不受語言、年齡、認(rèn)知能力及繪畫技巧的限制，有利于大學(xué)生真實(shí)信息的收集；另外房樹人測(cè)驗(yàn)可以使大學(xué)生通過正當(dāng)、安全的方式釋放負(fù)面情緒，使心靈得到升華。團(tuán)體心理輔導(dǎo)重在了解大學(xué)生的人格特質(zhì)，幫助他們正確地認(rèn)識(shí)自己、悅納自己，充分發(fā)揮個(gè)人潛能，因此對(duì)測(cè)驗(yàn)效度要求不高，從而使房樹人測(cè)驗(yàn)在團(tuán)體輔導(dǎo)中可以發(fā)揮最大功效。

[注釋]

① JM為學(xué)生代號(hào)，F(xiàn)為女性，M為男性，19為年齡，GS為生源地代號(hào)。下文同。