案例、實踐、經(jīng)典閱讀：關(guān)于“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課有效性的思考

陳云健

（梧州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣西梧州 543002）

案例、實踐、經(jīng)典閱讀：關(guān)于“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課有效性的思考

陳云健

（梧州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣西梧州 543002）

案例，學(xué)生直面典型；實踐，學(xué)生深入社會；經(jīng)典閱讀，學(xué)生走進領(lǐng)袖的心中和領(lǐng)袖的時代。三管齊下，學(xué)生的學(xué)習自主性得到極大釋放，學(xué)習主體和客體良性互動，有效地保證“概論”課的有效性。

案例；實踐；經(jīng)典閱讀；有效性；主體性

傳統(tǒng)教學(xué)思維一般將“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課界定為一門形而上的理論課，對教學(xué)有效性的考量，以灌輸和接受為主要方法。在意識形態(tài)至高無上、封閉的自組織社會系統(tǒng)中，如此教學(xué)思維方式及其實現(xiàn)手段有其存在的現(xiàn)實合理性。但時至今日，時移世異，人們思想活躍、開放，獨立思維能力大大加強；文化多元化、思想多樣性已成事實；我們黨也已意識到，思想戰(zhàn)線固然不能搞精神污染，但思想問題也不能單純靠國家強制力去解決，主要方法“仍然是開展批評和自我批評”[1]。此種情境下，繼續(xù)固守形而上的教學(xué)思維或僵化的單向灌輸，不但會影響“概論”課的有效性，甚至使效果適得其反。本文試結(jié)合學(xué)生自主性的發(fā)揮，就“概論”課有效性提出若干思考，以期能給同行些許啟發(fā)。

一、案例：學(xué)生直面典型

學(xué)生必須成為學(xué)習主體，是由“概論”本身的屬性決定的?！案耪摗迸c其他課程一樣，對學(xué)生有識記、理解、運用三個層次的教學(xué)要求，但與其他課程不同，“概論”課還涉及對現(xiàn)實上層建筑的價值判斷，這樣的價值判斷只能是發(fā)生在每個人自身的主體性之上。近年來，案例教學(xué)已成為變革傳統(tǒng)灌輸方式、改善“概論”課有效性、發(fā)揮學(xué)生主體性的重要途徑之一。所謂案例教學(xué)，就是圍繞案例，以案例中的人和事、教師設(shè)計的問題、班級同學(xué)的觀點、教材知識點、甚至教師個性化和充滿張力的論點作為學(xué)生反復(fù)思考、比較、平衡的客體，在教師的引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生的興趣，釋放學(xué)生的主體性，最大限度發(fā)揮學(xué)生討論、分析、綜合、表達、認知、內(nèi)化的能力，同時將學(xué)生的聽覺疲勞、視覺疲勞、認知疲勞和由疲勞綜合癥產(chǎn)生的厭煩心理盡可能減到最低程度。

案例教學(xué)伊始，學(xué)生就已不再是被動的接受者，因為學(xué)生對案例中的人和事，首先會在感知上作出自己的事實和價值判斷，這種判斷也許是自覺的，也許是不自覺的，無論哪種情況，案例中的人和事已對學(xué)生的是非觀念和行為導(dǎo)向打下了或深或淺的印記。但這并不是案例的最終目的，最終是要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動將案例與教材相關(guān)知識點有機結(jié)合。或從案例得出與教材知識點相似的結(jié)論，或運用教材知識點分析相關(guān)案例，對案例中人和事的是非成敗作出評價。總之，務(wù)必使案例與教材實現(xiàn)雙向運動，使兩者達到互證、互釋。由此，學(xué)生對案例的初步感知自然就會上升到對案例的理性認識，這種理性認識恰恰是由教材的知識點準確地表述出來。例如，在科學(xué)發(fā)展觀這個知識點上，教師如單純背書，不但學(xué)生會不明所以，恐怕教師自己也會覺得索然無味。而如果引導(dǎo)學(xué)生將自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟社會發(fā)展實際與科學(xué)發(fā)展觀的知識點結(jié)合起來，既使學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有了深層次的認識，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感和對家鄉(xiāng)、對祖國的責任感，又使學(xué)生對科學(xué)發(fā)展觀原理有了具體、生動的理解，實現(xiàn)了學(xué)生對教材知識點的認知。前者達到了課程效果，后者實現(xiàn)了課堂效率。效率和效果的統(tǒng)一，正是“概論”課有效性的根本要求。實踐教學(xué)證明：無論案例和問題是否深奧、無論案例和問題有多深奧，我們的學(xué)生都不是無話可說的。當然，剛開始時，學(xué)生的“話”可能不切題，或切題不緊，但隨著發(fā)言的增多和自身觀點與其他同學(xué)觀點的不斷碰撞，再加上教師適時引導(dǎo)，學(xué)生的觀點會越來越成熟。因此，學(xué)生運用案例、分析問題的過程，也就是其思想逐步成熟、思維逐漸創(chuàng)新的過程，既發(fā)揮了學(xué)生的主體性，又進一步強化了學(xué)生的主體性。

案例教學(xué)模式雖然突破了“師講生聽”教學(xué)模式的局限，但其自身的局限性也很明顯。第一，案例給予學(xué)生的不是直接感知，而是間接感知，后者的信度和效度肯定不如前者，由后者得到的理性認識也未必具備長效和深邃的說服力。第二，不可否認，不少案例都是教師精心挑選或相關(guān)部門刻意推出的典型。它們的真實性如何？是不是個案？有多大程度的普遍性？學(xué)生中諸如此類的疑問都會影響課程的有效性。要解決案例教學(xué)這些局限性，就必須讓學(xué)生走出課堂，深入廣泛、火熱的社會實踐中，去獲得自己的直接感知。

二、實踐：學(xué)生融入社會

此處的實踐有其特定含義，指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生有針對性地深入社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生產(chǎn)領(lǐng)域，通過身體力行的直接感知，實現(xiàn)“概論”的內(nèi)化與外化，達到改造、鞏固、提升自己政治觀、意識形態(tài)觀的目的。

在高校政治理論課中，“基礎(chǔ)”著重人類社會共性的道德訴求，其在道德層面的共性價值易于為學(xué)生接受，因為融入群體是人的本質(zhì)需要；“綱要”側(cè)重愛國主義教育，其展現(xiàn)的是中國近現(xiàn)代100年的悲情史，必然會激發(fā)學(xué)生自尊、自強的愛國主義情感；“原理”培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義世界觀、人生觀，抽象性大、理論性強，教學(xué)有效性主要有賴于教師的理論素質(zhì)、教學(xué)方法和學(xué)生的理解能力；“概論”相對特殊和突出。宏觀講，“概論”字字句句指涉黨、國家、社會的根本利益和包括學(xué)生及其家人在內(nèi)的廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的切身利益，其強烈的現(xiàn)實針對性和豐郁的意識形態(tài)性不言而喻。毋須諱言，“概論”的開設(shè)，是弘揚社會主義核心價值、確立和鞏固中國化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的需要，但弘揚、確立和鞏固必須建立在一定客觀事實的基礎(chǔ)上。馬克思在《資本論》中早就說過：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵2]因此，“概論”作為精神現(xiàn)實，必須由物質(zhì)現(xiàn)實來解釋它的合理性；“概論”作為意識形態(tài)，必須由社會存在來證明它的正確性。微觀講，“概論”的開設(shè)是學(xué)生政治社會化的需要。政治社會化是學(xué)生社會化題中的重中之重，是學(xué)生整體社會化的靈魂和歸宿。政治社會化不是經(jīng)院化、書齋化，在書齋里是完不成政治社會化的。

學(xué)生離開課堂，深入到社會生產(chǎn)中去，正暗合了馬克思主義“實事求是”、“實踐是檢驗真理唯一標準”的認識論路線和鄧小平同志“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針。在學(xué)生深入社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐的活動中，“概論”從純粹的理論說教和政治“強加”轉(zhuǎn)化為可視的人、物和不容置疑的事。人、物、事三位一體，給學(xué)生帶來的是堅實的立體感，給“概論”奠定的是最牢靠的客觀基礎(chǔ)，大大強化“概論”的信度和效度，增強“概論”的說服力，提升學(xué)生對“概論”和“概論”所反映的政治、經(jīng)濟、文化和社會現(xiàn)實的認同、服從和接受。在“概論”教學(xué)中，也只有引導(dǎo)學(xué)生深入社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐，使學(xué)生直接感知建國以來、特別是改革開放以來的巨大成就以及這些成就背后的人和事，“概論”才能真正成為學(xué)生整個精神世界不可或缺的組成部分，溶入學(xué)生的自我規(guī)范體系中，成為規(guī)范學(xué)生行為、言語和思想的指南。

由深入生產(chǎn)實踐回到“概論”，學(xué)生完成了直接感知到理性認識的升華。這樣的理性認識已被賦予人、事、物三位一體的立體感，但并沒有徹底克服平面教材及其傳授者的局限性。教材與教師不是權(quán)威，教師和教材語言來源于黨的領(lǐng)袖的著述或黨的文件，所以，為了盡可能圓滿解決黨和國家對學(xué)生思想政治素質(zhì)的要求與學(xué)生現(xiàn)有思想政治素質(zhì)之間的矛盾，教師指導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀經(jīng)典是有必要的。

三、經(jīng)典閱讀：學(xué)生與領(lǐng)袖共鳴

所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性，能完整再現(xiàn)“概論”精髓及最有價值的、最具代表性的作品，一般指我黨歷代領(lǐng)袖的著述，黨的歷屆全國代表大會或其中央委員會通過的部分文件也屬于這個范疇。指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀黨的領(lǐng)袖的著述、黨的重要文件，可以使學(xué)生的感性認識和理性認識最終達到完整融合。

閱讀領(lǐng)袖的作品，幾乎等同于學(xué)生和領(lǐng)袖的直接對話。這種對話的效果，相異于學(xué)生與教師之間的對話，更迥異于學(xué)生與教材之間的對話。閱讀黨的重要文件，學(xué)生直接接觸“概論”的原始來源，其心理感受和精神認同也不是閱讀教材可以相提并論的。

首先，就領(lǐng)袖個體而言。第一，我黨的領(lǐng)袖本來就具有宣傳家的氣質(zhì)，他們的作品本就具有闡釋黨的綱領(lǐng)、路線、方針和釋疑解惑的目的和功能。如毛澤東的作品和鄧小平的談話都是有的放矢，都是為了回答當時困擾人們、影響革命或改革進程的重大問題。因此，學(xué)生閱讀領(lǐng)袖的作品，可以收到事半功倍之效。第二，黨的歷代領(lǐng)袖在學(xué)生眼中一般都是“熟悉的陌生人”。說他陌生，是因為學(xué)生對其生平、主張僅泛泛而知，對其貢獻僅知其表，而不知其里；說他熟悉，是因為黨的領(lǐng)袖憑借其獨一無二的歷史地位和歷史貢獻、無窮的個人魅力、高尚的個人品質(zhì)，早已在學(xué)生心目中定格為一個“大寫的人”，一個崇高的、被仰慕的歷史巨人，一座永遠不可企攀的高峰。而慕其人，必信其言、效其行，這正如孔子所言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[3]。所以，黨的領(lǐng)袖對學(xué)生有著其他任何人都不具備的吸引力和信賴度，領(lǐng)袖的言行自然也有著其他人的言行所不具備的說服力和模范作用。

其次，就領(lǐng)袖作品而言。第一，領(lǐng)袖作品本身有其獨特的說服力。教材語言的枯燥乏味、教材內(nèi)容的大而化之，不但直接制約學(xué)生的理解能力和接受能力，還制約了學(xué)生的閱讀興趣。領(lǐng)袖的作品恰恰克服了這樣的缺陷。如毛澤東的作品談古論今，引經(jīng)據(jù)典，由事及理，深入淺出，說理透徹。學(xué)生沒有閱讀難度，很容易理解。鄧小平的作品風格樸實，語言樸素，就事論事，直截了當，從不借題發(fā)揮，娓娓道來，水到渠成，大部分作品本就是他本人和其他人的談話。學(xué)生既沒有理論上的難度，也沒有文字語言上的難度，在不知不覺中，就讀完了文章。第二，領(lǐng)袖作品本身有著強大的時代震撼力。領(lǐng)袖作品都是具體時代的文字表現(xiàn)和理論表現(xiàn)，字里行間蘊涵著那個時代的喜怒哀樂、悲歡離合和領(lǐng)袖本人對那個時代的感情與思考。所以，學(xué)生閱讀領(lǐng)袖的作品，將不由自主地被領(lǐng)袖帶進那個時代，和那個時代、和領(lǐng)袖一同呼吸，一起感受。在這種呼吸和感受中完成對時代的認知和自己思想的升華。

再次，黨和黨的領(lǐng)袖的政治權(quán)威會衍生至黨的文件和領(lǐng)袖的著述，賦予黨的文件和領(lǐng)袖著述以教材和教師所不可能具有的精神權(quán)威。學(xué)生正處于政治社會化時期，政治社會化既需要政治權(quán)威，也需要相應(yīng)的政治意識形態(tài)權(quán)威。黨及其領(lǐng)袖、黨的文件及領(lǐng)袖的著述正好扮演了這樣的角色，這從一開始就得到了學(xué)生的自覺認同和接受。

綜上所述，案例，學(xué)生直面典型；實踐，學(xué)生深入社會；經(jīng)典閱讀，學(xué)生走進領(lǐng)袖的心中和領(lǐng)袖的時代，與領(lǐng)袖產(chǎn)生共鳴。三管齊下，相互取長補短，學(xué)生的學(xué)習自主性得到極大釋放，學(xué)習主體和客體良性互動，有效地保證了“概論”課的有效性。

[1]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：46.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：112

[3]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：378

Case,Practice,Classics:An Analysis of the Efficiency of the Course in An Introduction to the Theoretical System of Mao Zedong Thought and Socialism with Chinese Characteristics

Chen Yunjian

(Education Department of Courses in Politics and Morality of Wuzhou University,Wuzhou 543002,China)

By studying cases,students can face the typical situation.By practicing students can step into the society.By reading the leader's classics,students can read the leader's mind and his era.These three methods can help students to extremely release their enthusiasmofstudyingsoas toform a favorable interaction between the learners and the objects for learningand effectivelyassure the efficiency ofthe course in the“Introduction”.

case;practice；readingclassics；efficiency；subjectivity

G424.1

A

1673-8535(2010)04-0105-04

陳云健（1972-），男，江西人，梧州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，法學(xué)碩士，主要研究方向：科學(xué)社會主義。

（責任編輯：覃華巧）

2010-05-25