唐詩(shī)中的絲綢文化與唐代社會(huì)生活

劉佳瑩

（北京大學(xué)考古文博學(xué)院，北京 100871）

唐代是我國(guó)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛時(shí)期，尤其是以絢麗的絲綢織造為代表的紡織業(yè)的高度發(fā)展，極大地豐富了唐代人的社會(huì)文化生活。透過唐詩(shī)這種具有極高藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的文學(xué)形式，今人可以復(fù)見當(dāng)年的繁盛景象。唐代詩(shī)人筆下的絲織品，多側(cè)面地反映出了絲綢文化的發(fā)達(dá)和紡織業(yè)的發(fā)展對(duì)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的影響。

一、唐詩(shī)中的唐代桑蠶紡織業(yè)的發(fā)展與唐代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活

唐代歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元之治”兩大盛世，手工業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展。其中，絲綢織造方面無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都取得了空前進(jìn)步。唐代紡織業(yè)除了設(shè)有以少府監(jiān)下的織染署為代表的官營(yíng)機(jī)構(gòu)外，也有大量民間從事絲綢生產(chǎn)的手工作坊和個(gè)體農(nóng)婦，另外還有一種官府控制、散點(diǎn)生產(chǎn)的織造戶。在關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀和人民生活的唐代詩(shī)人眼中，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富同時(shí)反映了底層?jì)D女遭遇的廣大織婦，以及有著超群技藝卻遭受不公待遇的紡織精英——織造戶，這二者成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。唐詩(shī)中的大量織婦詩(shī)與織錦詩(shī)都反映了絲綢紡織業(yè)的進(jìn)步和絢爛的成果背后從事紡織業(yè)的人民的疾苦。

唐代詩(shī)歌從多個(gè)角度描繪了織婦們創(chuàng)造出的光輝業(yè)績(jī)，也從側(cè)面上反映出了唐代紡織技術(shù)的進(jìn)步。首先是繅織機(jī)具——繅車的發(fā)明和普及。唐代以前不見有繅車的名稱，而在唐詩(shī)中卻多次出現(xiàn)相關(guān)記載，如王建《田家行》：“五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繅車?guó)Q”，陸龜蒙《奉和夏初襲美見訪題小齋次韻》：“盡趁晴明修網(wǎng)架，每和煙雨掉繅車”，從中可見，以輪子轉(zhuǎn)動(dòng)繅絲的手搖繅車業(yè)已發(fā)明，這一唐代人的首創(chuàng)使唐代的繅絲技術(shù)大大提高。而從李白《贈(zèng)清漳明府侄聿》：“繅絲鳴機(jī)杼，百里聲相聞”之中可以看到，這一新工藝自發(fā)明后由北向南迅速普及，成為普遍運(yùn)用的生產(chǎn)工具，為唐代絲織產(chǎn)量的提高奠定了基礎(chǔ)。［1］

唐代絲織業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，還體現(xiàn)在絲織品種類的豐富和紋飾的創(chuàng)新上。緯線表里換層顯花技術(shù)的出現(xiàn)，織出了比經(jīng)錦花紋更繁復(fù)、更寬幅的織品。唐詩(shī)中有很多描繪織錦花紋富麗繁華的詩(shī)句，如“花攢騏驥櫪，錦絢鳳凰窠”“花羅封蛺蝶，瑞錦送麒麟”等。而“自盤金線繡真容”“銀泥衫穩(wěn)越娃裁”等詩(shī)句中所反映的金線織繡和金銀泥畫花，體現(xiàn)了唐代織物加金技術(shù)的提高。

織婦們的辛勤勞作，為唐代絲綢紡織業(yè)的繁盛作出了突出的貢獻(xiàn)，唐詩(shī)中“魚鹽滿市井，布帛如云煙”“繒帛如山積，絲絮如云屯”等詩(shī)句描繪了府庫(kù)、市場(chǎng)中絹帛堆積如山、浩如煙云的景象。然而這樣繁盛的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)背后，是廣大織婦被繁重的賦稅和官府強(qiáng)令所逼，出賣青春和勞力，夜以繼日拋梭不輟的艱辛生活。唐詩(shī)中的織婦詩(shī)詞，對(duì)這些底層的勞動(dòng)?jì)D女寄予了深深的同情，也譴責(zé)了苛酷不公的社會(huì)制度。孟郊《織婦辭》：“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君秉機(jī)杼。筋力日已疲，不息窗下機(jī)。如何織紈素，自著藍(lán)縷衣。官家榜村路，更索栽桑樹?！泵枥L了農(nóng)家個(gè)體織婦辛勞紡織，卻身無(wú)完衣的貧苦景象，指出了官府征稅之苛正是造成這一現(xiàn)象的社會(huì)原因。而作為因有特殊技藝而受官府嚴(yán)格控制的織造戶，不僅勞動(dòng)成果，甚至人身自由也被剝奪。王建《織錦曲》：“合衣臥時(shí)參沒后，停燈起在雞鳴前。一匹千金亦不賣，限日未成宮里怪?！痹　犊棆D詞》：“繅絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。”反映了這些絲織業(yè)的精英們被統(tǒng)治階級(jí)所壓迫，不僅凝結(jié)了心血和創(chuàng)意的織品不能自由拿去兌換應(yīng)得的酬付，更要付出青春和自由的代價(jià)。唐詩(shī)中巧思精技的織婦們悲慘的遭遇，與所描繪的精美織物相襯相對(duì)，反映了唐代社會(huì)不同階層間物質(zhì)財(cái)富分配的巨大差異，對(duì)專制的封建社會(huì)制度之不公作出了有力的控訴。［2］

二、絲織品在唐詩(shī)中的反映

（一）豐富的品種

唐代的絲綢文化之發(fā)達(dá)，從唐詩(shī)中描繪的豐富的絲織品種類中可見一斑。杜甫《后出塞五首》：“越羅與楚練，照耀與臺(tái)軀?！薄稇浳舳住罚骸褒R紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！薄栋捉z行》：“越羅蜀錦金粟尺?！睆闹锌梢姡R紈、魯縞、越羅、楚練、蜀錦的并稱，體現(xiàn)出山東、浙江、湖南、四川等地各種繼承了地方傳統(tǒng)與特色的絲織品在唐代社會(huì)生活中產(chǎn)生了跨地域的影響。而在唐詩(shī)中獨(dú)具特色而備受青睞的絲織品，這里取羅紗、綾和錦為代表加以詳敘。

羅和紗都是質(zhì)地輕薄、繅絲精細(xì)、質(zhì)感飄柔的半透明絲織品，單絲羅和輕容紗是其中的代表。王建《織錦曲》：“錦江水涸貢轉(zhuǎn)多，宮中盡著單絲羅?！薄秾m詞》：“縑羅不著索輕容，對(duì)面教人染退紅?！笨梢娺@兩種極致輕薄的絲織品都曾是上流社會(huì)宮廷女性中的流行。而“酒法眾傳吳米好，舞衣偏尚越羅輕”“最宜全幅碧鮫綃，自襞春羅等舞腰”“舞時(shí)紅袖舉，纖影透龍綃”等詩(shī)句，也流露出唐代人對(duì)羅紗的偏好和贊美。［3］

綾是單色提花的斜紋織物，在唐代頗受推崇，也是絲綢中的珍品。“厭裁魚子深紅纈，泥覓蜻蜓淺碧綾”“五色鶴綾花上敕，九霄龍尾道邊臣”等詩(shī)句中可以看到各色綾的盛行，而其中獨(dú)具代表性的繚綾，更是地方貢奉的佳品，在白居易《繚綾》中有著生動(dòng)的描繪：“繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)，越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕，天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈?，染作江南春水色。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀翦紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定?！睆闹锌梢娍澗c之花紋形制的獨(dú)具一格。而元稹《陰山道》“：越繚綾織一端，十匹素縑功未到?！眲t更為量化地說明了繚綾織造的費(fèi)時(shí)費(fèi)工，突出了這種織物的精美和貴重。

錦歷來(lái)是絲綢中的名貴品種，更以豐富多彩的紋飾花樣而聞名。溫庭筠《織錦詞》：“簇簌金梭萬(wàn)縷紅，鴛鴦艷錦初成匹。錦中百結(jié)皆同心，蕊亂云盤相間深。”盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“花攢騏驥櫪，錦絢鳳凰窠?！倍伎梢婂\的色彩花紋之絢麗。王建《織錦曲》：“紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉(zhuǎn)。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷?！鼻仨w玉《織錦婦》：“合蟬巧間雙盤帶，聯(lián)雁斜銜小折枝。豪貴大堆酬曲徹，可憐辛苦一絲絲。”不僅描繪了錦紋艷麗，更點(diǎn)出其織成不易。［4］

（二）多彩的紋飾。

唐代的絲綢藝術(shù)之繁盛，從唐詩(shī)中所描寫的各類絲綢紋樣中得到了繽紛生動(dòng)的體現(xiàn)。紋飾主要集中在鳥獸紋、花草紋和幾何紋三大類。白居易《新制綾襖成，感而有詠》：“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。”杜牧《偶呈鄭先輩》：“不語(yǔ)亭亭儼薄妝，畫裙雙鳳郁金香。”張祜《感王將軍柘枝妓歿》：“鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)?！笔┘缥帷峨s谷詞五首》：“夜裁鴛鴦綺，朝織葡萄綾?！边@些詩(shī)句中，栩栩如生地描繪了花鳥瑞獸等吉祥圖案在各類絲織品中的反映。而唐代發(fā)展到新高度的印染工藝，也為織物新增了豐富多彩的花色，李賀《惱公》：“醉纈拋紅網(wǎng)，單羅掛綠蒙。”白居易《玩半開花贈(zèng)皇甫郎中》：“紫蠟黏為蒂，紅蘇點(diǎn)作蕤。成都新夾纈，梁漢碎胭脂?！痹?shī)中所描寫的就是唐時(shí)民間常見的印染法絞纈和夾纈制造出的朦朧抽象、層次豐富的暈染效果?！按骰t石竹，帔暈紫檳榔”“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢“”瑤琴藏楚弄，越羅冷薄金泥重”等詩(shī)句，則多方面地表現(xiàn)了暈染、織繡、金泥畫花等多種制造絲織品紋飾的方法，在唐代人生活中的應(yīng)用和推廣。［5］

而說到唐代著名的紋樣形式，就不能不提唐代人獨(dú)創(chuàng)的“陵陽(yáng)公樣”。陵陽(yáng)公樣是唐初封陵陽(yáng)公的益州行臺(tái)竇師綸為蜀地綾錦所創(chuàng)設(shè)的新的絲綢紋樣，內(nèi)容主要是以連珠團(tuán)窠為形式，以成對(duì)的瑞獸鳳鳥為題材，在團(tuán)窠當(dāng)中的飾以對(duì)雉、斗羊、翔鳳、游麟等動(dòng)物圖案，創(chuàng)造出一種勻齊均衡的對(duì)稱美?！盎_封蛺蝶，瑞錦送麒麟”“從奴斜抱敕賜錦，雙雙蹙出金麒麟”等詩(shī)句中所提及的祥鳥瑞獸紋，以及“花攢騏驥櫪，錦絢鳳凰窠”“空把金針獨(dú)坐，鴛鴦愁繡雙窠”“風(fēng)遞殘香出繡簾，團(tuán)窠金鳳舞，落花微雨恨相兼”等詩(shī)句中描繪的團(tuán)窠對(duì)稱動(dòng)物紋，應(yīng)該就是對(duì)這種獨(dú)特紋樣的描繪。從詩(shī)中也可以看出，陵陽(yáng)公樣多被用于瑞錦、宮綾，在上流社會(huì)中備受歡迎，同時(shí)因其中國(guó)式的高貴、穩(wěn)重和寓意吉祥，直到中唐后百余年仍在流行，對(duì)唐和唐以后的織錦圖案影響十分深遠(yuǎn)。［6］

三、唐詩(shī)中所反映的絲織品在唐代社會(huì)生活中的功能與地位

（一）反映審美情趣的變遷

絲織品在唐代社會(huì)文化生活中占有了重要的一席之地，絲綢藝術(shù)的發(fā)展變化也成為唐代人審美情趣變遷的一個(gè)向標(biāo)。愛美之心人皆有之，在唐代，絲織品的形制和花樣不僅成為人們對(duì)服飾審美的一大要求，更成為一種生活時(shí)尚。劉禹錫《酬樂天衫酒見寄》：“酒法眾傳吳米好，舞衣偏尚越羅輕”與白居易《劉蘇州寄釀酒糯米李浙東寄楊柳枝舞衫偶因嘗酒……寄謝之》：“金屑醅濃吳米釀，銀泥衫穩(wěn)越娃裁”相映成趣，都贊美了越地出產(chǎn)的絲織品，其質(zhì)地和花式均為時(shí)人眼中的衣料上品。段成式《柔卿解籍戲呈飛卿三首》：“最宜全幅碧鮫綃，自襞春羅等舞腰。未有長(zhǎng)錢求鄴錦，且令裁取一團(tuán)嬌。”則反映出對(duì)衣料的藝術(shù)價(jià)值的高下判斷。若說“時(shí)世高梳髻，風(fēng)流澹作妝。戴花紅石竹，帔暈紫檳榔”表現(xiàn)了盛唐時(shí)貴族女子的著裝時(shí)尚，那么“錦江水涸貢轉(zhuǎn)多，宮中盡著單絲羅”則體現(xiàn)了織戶們?yōu)橛喜煌７碌臅r(shí)尚而必須面對(duì)的巨大的生產(chǎn)壓力。

另外，從紋飾藝術(shù)審美的角度，從詩(shī)歌中?？梢钥吹教拼藢?duì)“新樣”的追求。王建詩(shī)：“遙索彩箱新樣錦，內(nèi)人舁出馬前頭。”“不看匣里釵頭古，猶戀機(jī)中錦樣新?！笨梢姇r(shí)人對(duì)新樣錦的關(guān)注。張籍《酬浙東元尚書見寄綾素》：“越地繒紗紋樣新，遠(yuǎn)封來(lái)寄學(xué)曹人。便令裁制為時(shí)服，頓覺光榮上病身。”則體現(xiàn)出絲織品紋飾與唐代人生活情趣的密切相關(guān)。不斷追求新事物也是開放的唐代一大社會(huì)風(fēng)氣，絲織品紋樣的日新月異正體現(xiàn)了唐代人以新汰舊、不斷發(fā)展的審美觀。鄭谷《錦二首》：“布素豪家定不看，若無(wú)文彩入時(shí)難?！枰罗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)求新樣，不問流離桑柘殘?！痹　蛾幧降馈罚骸疤艏y變倍費(fèi)力，棄舊從新人所好?！倍俭w現(xiàn)著這種社會(huì)審美觀的變遷，以及它與不斷發(fā)展的絲綢紡織業(yè)之間相輔相成關(guān)系。

（二）作為價(jià)值判斷的體現(xiàn)

唐代紡織業(yè)的高度發(fā)達(dá)，令絲織品的經(jīng)濟(jì)屬性得到了極大限度的發(fā)揮。在唐代社會(huì)生活中，絲綢作為一種高級(jí)的手工業(yè)產(chǎn)品，往往體現(xiàn)出唐人的價(jià)值判斷。在唐代詩(shī)歌中，常可見到描寫絲綢作為價(jià)值尺度、充當(dāng)賦稅和貢奉、用于賞賜和饋贈(zèng)這幾個(gè)方面的功能。

陸龜蒙《顧道士亡弟子奉束帛乞銘于襲美因賦戲贈(zèng)》：“比于黃絹詞尤妙，酬以霜縑價(jià)未當(dāng)”和白居易《賣炭翁》：“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值”之中都是直接用絲綢來(lái)充當(dāng)價(jià)值尺度，體現(xiàn)了其貨幣職能。白居易《秦中吟十首·重賦》：“厚地植桑麻，所要濟(jì)生民。生民理布帛，所求活一身。……國(guó)家定兩稅，本意在愛人?！魏螝q月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?，斂索無(wú)冬春?！蛉蛰敋埗?，因窺官庫(kù)門?？暡缟椒e，絲絮如云屯?！逼と招荨墩龢犯べv貢士》：“南越貢珠璣，西蜀進(jìn)羅綺?！绾钨t與俊，為貢賤如此。”不僅體現(xiàn)了絲織品作為賦稅和貢奉的功能，同時(shí)揭露了貪贓枉法的官吏利用苛捐雜稅將人民壓榨殆盡的丑惡行徑，以及選才入仕的過程中以貢奉之便行賄賂之實(shí)的官場(chǎng)黑暗。

另外，絲織品還常常用于賞賜和饋贈(zèng)。翁承贊《御命歸鄉(xiāng)蒙賜錦衣》：“九重宣旨下丹墀，面對(duì)天顏賜錦衣。……德音耳聆君恩重，金印腰懸己力微。”李頎《緩歌行》：“文昌宮中賜錦衣，長(zhǎng)安陌上退朝歸。五侯賓從莫敢視，三省官僚揖者稀?！狈从车氖强楀\作為君于臣的賞賜，既是君恩浩蕩，也是為臣莫大的榮耀。李詢《贈(zèng)織錦人》：“札札機(jī)聲曉復(fù)晡，眼穿力盡竟何如。美人一曲成千賜，心里尤嫌花樣疏?！眲t體現(xiàn)出絲綢錦緞作為給宮媛舞女的賞賜，它的織造者和受益者天差地別的命運(yùn)。而用于私交饋贈(zèng)的絲織品，既可作情人間的定情之禮，如杜牧《張好好詩(shī)》：“主人再三嘆，謂言天下殊。贈(zèng)之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月游朱湖。自此每相見，三日已為疏。”也可傳達(dá)朋友間的關(guān)懷，如白居易《寄生衣與微之》：“淺色衫輕似霧，紡花紗薄于云。莫嫌輕薄但知著，猶恐通州熱殺君?！痹?shī)歌中對(duì)用于賞賜和饋贈(zèng)的絲綢織物的描寫，都體現(xiàn)了唐人對(duì)絲綢的價(jià)值認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步將其用以交換物質(zhì)上或精神上的滿足。

唐代詩(shī)歌中所描繪的綾羅錦緞，從各個(gè)方面展現(xiàn)了唐代絲綢紡織業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，絲織品的織造和使用對(duì)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活產(chǎn)生了巨大的影響。詩(shī)人們所記錄和描繪的唐代絲綢文化對(duì)唐代人的審美觀與價(jià)值觀的反映，以及在唐代人的社會(huì)文化風(fēng)氣中的浸染，在唐代以后千百年的歷史文化發(fā)展中留下了深遠(yuǎn)的影響。

［1］于年湖.從唐詩(shī)看唐代的手工業(yè)和商業(yè)狀況［J］.商場(chǎng)現(xiàn)代化，2007(9).

［2］盧華語(yǔ).全唐詩(shī)經(jīng)濟(jì)資料輯釋與研究［M］.重慶出版社，2006.

［3］中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)，舞蹈史研究組.全唐詩(shī)中的樂舞資料［M］.人民音樂出版社，1996.

［4］趙豐.中國(guó)絲綢藝術(shù)史［M］.北京：文物出版社，2005.

［5］黃能馥，陳娟娟.中國(guó)服飾史［M］.上海人民出版社，2004.

［6］繆良云.中國(guó)歷代絲綢紋樣［M］.紡織工業(yè)出版社，1988.